Tibetan
་མ་ལ༔ ངག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས༔ སུ་ཡིས་བཀླག་ཅིང་བརྗོད་པ་བས༔ བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སོ༔ བསྐྱེད་རིམ་བསྐལ་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས༔ སྒྲུབ་པ་བླ་མ་མཉེས་པ་འདི༔ བསོད་ནམས་སྐད་ཅིག་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱུད་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ དེ་ནས་བླ་མ་བསྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཞག་གཅིག་འགྲུབ་ པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དྷ་ཀི་གསང་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིད༔ འདུ་ཤེས་བླ་མ་ལ་བསྐྱེད་ནས༔ མཆོག་གི་གོ་འཕང་འདིར་ཐོབ་ཀྱིས༔ ཐབས་གཞན་དམན་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན༔ ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ནི༔ དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད༔ བླ་མ་མཉེས་པས་ས་ལམ་གཅོད༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱུད་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ལས༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་གང་བསྒྲུབ་པ༔ དེ་ཉིད་མོས་གུས་སྟོབས་ལས་འགྱུར༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡིན༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་བླ་མ་མཆོག་ལས་འབྱུང་༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ༔ གང་གི་འབྲེལ་པ་དོན་དང་ལྡན༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྐལ་ལྡན་དེས༔ ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་༔ གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་འགབ་བྱེད་ཅིང་༔ མཐོང་དང་དྲན་པའི་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱིས༔ ཐུན་མོང་དྲི་མ་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་༔ ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཞུ་བྱེད་པ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ལ༔ རྟག་ཏུ་ རང་གི་ཡིད་ཆེས་ཤིང་༔ ཐུགས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན༔ གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་བྱེད་ཅིང་༔ རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་འབུལ་བྱེད་པ༔ དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཏེ༔ བདེ་བའི་ཞིང་འགྱུར་སྐལ་ལྡན་དེ༔ རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ཆེན་དག་ལ་བསྐྱོན༔ བདེ་གཤེགས་ཉིད་དུ་ངེས་ལུང་བསྟན༔ དུས་མཐའི་འབྲས་བུའི་ས་ལ་བཀོད༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས༔ བླ་མའི་སྐུ་ཡི་སྐུ་འབགས་ལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་ནི༔ ཚད་དུ་མེད་ཅིང་བགྲངས་མི་ནུས༔ སྐུ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་དག་གསུང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ནི༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་དཀའ་བ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཐམས་ཅད་བླ་མ་མཆོག་ལས་བྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་མྱུར་བ་དང་༔ འཆུགས་མེད་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་༔ ལམ་མཆོག་བླ་མའི་མོས་གུས་འབྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་གུས་པར་འཇུག་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གལ་ཏེ་བླ་མར་གནོད་པ་ཡི༔ མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ ལས༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསད་བྱས་ན༔ སེམས་ཅན་འབུམ་གྱི་སྲོག་བཏོན་པས༔ བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཆར་མི་ཕོད༔ བླ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ནས༔ འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས༔ བླ་མར་མོས་གུས་མེད་གྱུར་ན༔ སྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས༔ དེ་བས་གུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་བྱ༔ མོས་གུས་གང་ཡོད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཡེ་འཆར༔ ཞེས་དང་༔ ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རང་གི་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད༔ ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར༔ སྙིང་གར་ལན་གསུམ་བསྟིམས་བྱས་པས༔ བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད༔ དེ་ནས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས༔ སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཀི་གསང་མཛོད་རྒྱུད་ལས༔ ལྷ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་བས༔ བླ་མ་ཡུད་ཙམ་དྲན་པ་མཆོག༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་བདེ་བ་དང་༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ཉིད་ནི༔ བླ་མ་སྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལས༔ སྐྱེ་འགྱུར་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པར་དཀའ༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བོར་བ་བཞིན༔ མི་བརྗེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཏོང་༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་ལས༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ༔ བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསྒོམ་པ་བས༔ བླ་མ་དྲན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མེད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ དཔལ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ལ༔ རིགས་ལྔ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ ཞི་ཁྲོ་མ་ངེས་ཟག་པ་མེད༔ བདེ་བའི་ལྷ་སྐུ་བླ་མེད་འབྱུང་༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་གསལ་བ་སྟོན༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མེད་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས༔ མཐའ་བརྒྱད་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི༔ རྗེ་ཆོས་གྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གང་དུ་གདུལ་བྱའི་ཞིང་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བརྩམས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དོན་དུ་སུས་གཉེར་བ༔ ཐེག་ཆེན་བླ་མའི་ས་བོན་ཏེ༔ ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ གསང་འདུས་འབུམ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་ལ་གུས་སློབ་མ་ཡི༔ སྒྲ་རིང་བ་དང་གསལ་ བ་དང་༔ སྐད་གསང་མཐོན་པོས་གསོལ་འདེབས་ན༔ དེ་ལ་བདག་གིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ ཞེས་དང་
Chinese
་མ་ལ༔ 语言上令人喜悦的是，诸佛所说的法，谁如果诵读和讲述，那么，功德有千百万亿之多。通过三个劫修习生起次第，不如使上师喜悦，功德刹那间就特别殊胜。如是说。出自《续部大布置》中：此后，观修、赞颂和思维上师，一日之内就能成就佛果。如是说。出自《空行秘密藏》的续部中：一定要将上师视为真佛，如此，就能在此获得至高之果位，其他方法都是低劣的道路。譬如如意宝，如果具有清净的增上意乐，就能成办一切所需所愿。上师喜悦能断除地道。如是说。出自《续部无垢精华》中：无论修持上师还是佛，都是由于信心的力量。上师是所有坛城之主，是伟大的本尊众。所有殊胜和共同的成就，一切都从至尊上师处产生。如意宝，与之结缘就具有意义。如是说。出自《智慧国王成就灌顶续》中：上师金刚具缘者，无论身语行为如何，都要毫无欺骗地接受，通过见闻忆念的意识，能摧毁一切共同的垢染，如太阳般融化。对于上师三身金刚，要恒常信任自己，如其心之所愿，以恭敬心令其喜悦，恒常供养，此乃种姓之子，是能转为安乐刹土的具缘者，登上金刚大宝座，必将获得善逝之授记，安立于究竟果位之地。如是说。出自《大续部无垢精华》中：对上师之身像，进行供养和赞颂的功德，无量无边无法计数。仅见其身就能清净罪业，仅闻其语就能生起功德，心意与上师之意融为一体，证得二无别智慧佛，是百千劫难遇的，却能于刹那间获得。一切都从至尊上师处产生。如是说。密咒之果迅速且无谬误地显现，也是由于殊胜道上师的信心。
English
ma la! What pleases through speech is the Dharma spoken by the Buddhas. Whoever reads and speaks it accumulates immeasurable merit in the hundreds of thousands. Meditating on the generation stage for three kalpas does not compare to pleasing the guru; the merit of this is especially superior in an instant. Thus it is said. From the Great Arrangement Tantra: "Thereafter, by meditating on, praising, and thinking of the guru, the fruit of Buddhahood will be accomplished in one day." Thus it is said. From the Tantra of the Dakini Secret Treasury: "Certainly, with the mind of a Buddha alone, having generated the perception of the guru, one obtains the supreme state here. Other methods are inferior paths. Like a wish-fulfilling jewel, if one has pure superior intention, it causes all needs and desires to arise. Pleasing the guru cuts through the bhumis and paths." Thus it is said. From the Tantra of the Stainless Essence: "Whatever guru or Buddha one practices, it transforms through the power of devotion. The guru is the lord of all mandalas, the assembly of deities of the great essence. All supreme and common siddhis arise entirely from the supreme guru. The wish-fulfilling jewel, connection with whom is meaningful." Thus it is said. From the Tantra of Empowerment into the Siddhi of the King of Wisdom: "That vajra guru, fortunate one, whatever actions of body, speech, and mind he does, accept them without deceit. Through the consciousness of seeing and remembering, he destroys all common defilements, melting them like the light of the sun. In the vajra of the three kayas of the guru, always trust your own mind. According to the way his heart desires, please him with respectful mind, and always make offerings. That is a son of the lineage, a fortunate one who transforms into a field of bliss, ascending the great vajra throne, he will surely be prophesied as a Sugata, placed on the ground of the ultimate fruit." Thus it is said. From the Great Tantra of the Stainless Essence: "The merit of offering and praising the image of the guru's body is immeasurable and cannot be counted. Merely seeing his body purifies sins, merely hearing his speech generates qualities. The mind of intention and the mind are mixed into one. The non-dual wisdom Buddha, difficult to find in hundreds of thousands of kalpas, will be obtained in an instant. All arises from the supreme guru." Thus it is said. The swift and unerring manifestation of the fruit of secret mantra also depends on the supreme path of devotion to the guru.
Chinese
恭敬产生，因此应当恭敬进入。又如《吉祥甘露生起续》中说：如果以凶狠之心摧毁了上师，自己杀害了他，即使杀了一亿众生，也无法承受此福德。圆满了上师的事业，这也与此相同。又如《无垢精华续》中说：如果对上师没有敬信，即使修行也不会成就，因此以一切恭敬，令上师的身语意喜悦。凡有敬信者，乃是胜者的儿子，俱生本元智慧自然显现。又如《如意宝续》中说：观想自己的上师为所欲之神，在头顶梵穴处，胜过观想千百万佛陀坛城，手掌放于其上，绕三千世界，在心间融入三次，也无法承受百千果报。之后恒常忆念，在头顶轮的庄严中，思念具德上师。如是说。又如《基桑佐续》中说：胜过获得对神的坚定，刹那忆念上师为最胜。光明且无分别的安乐，与此无二无别，唯有修持上师，其他转生难以成就。如同遗失珍宝一般，舍弃不忘失的最胜成就。又如《智慧秘密灯续》中说：胜过于千劫中观想具足相好之神，忆念上师福德更大。又如《无垢秘密续》中说：对于吉祥之主上师，五部佛和佛母的众会，寂静忿怒不定无漏，安乐的本尊身无上生起，显示自性之中显现。又如《无垢觉性自生续》中说：上师无与伦比的珍宝，安住于大光明之中，于无有八边过失的，法王之身前皈依。又如《佛陀集聚续》中说：无论何处，如同调伏所化之田一般，开始修持上师之方便，谁若为此而努力，即是大乘上师之种子，成为一切之大主。又如《密集百千续》中说：对上师恭敬的弟子，以长音和清晰，以及高亢的声音祈祷，我将赐予他成就。
English
Reverence arises, therefore one should enter with reverence. Also, in the Shri Amrita Arising Tantra, it says: If one destroys the guru with a fierce mind, and kills him oneself, even if one kills a hundred million sentient beings, one cannot bear this merit. Completing the guru's work is the same as this. Also, in the Immaculate Essence Tantra, it says: If there is no devotion to the guru, even if one practices, it will not be accomplished. Therefore, with all reverence, please the guru's body, speech, and mind. Whoever has devotion is a son of the Victorious Ones, and the innate, co-emergent wisdom will naturally arise. Also, in the Wish-Fulfilling Supreme Tantra, it says: Meditating on one's own guru as the deity of desire, at the crown of the head, is better than meditating on thousands of millions of Buddha mandalas. Placing the palms of the hands on it and circumambulating the three thousand worlds, and dissolving it three times in the heart, one cannot bear the hundred thousand fruits. Then, constantly remembering, in the adornment of the wheel at the crown of the head, think of the glorious guru. Thus it is said. Also, in the Ki Sang Dzö Tantra, it says: Better than gaining stability in the deity, a moment's remembrance of the guru is supreme. The clear, non-conceptual bliss, and that which is inseparable from it, only through meditating on the guru, is it difficult to accomplish other rebirths. Like losing a precious jewel, one abandons the supreme accomplishment of not forgetting. Also, in the Wisdom Secret Lamp Tantra, it says: Better than meditating on a deity with marks and signs for a thousand kalpas, remembering the guru is greater merit. Also, in the Immaculate Secret Tantra, it says: For the glorious lord guru, the assembly of the five families of gods and goddesses, peaceful and wrathful, uncertain and without outflows, the blissful deity body arises unsurpassed, showing the clarity from the nature of reality. Also, in the Immaculate Awareness Self-Arising Tantra, it says: The guru, the incomparable precious one, abides in the state of great luminosity. I take refuge in the body of the Lord of Dharma, unstained by the faults of the eight extremes. Also, in the Buddha Assembly Tantra, it says: Wherever, like a field for taming beings, one begins the means of practicing the guru, whoever strives for that purpose, is the seed of the Great Vehicle guru, and becomes the great lord of all. Also, in the Secret Assembly Hundred Thousand Tantra, it says: If a disciple who is respectful to the guru prays with a long and clear sound, and with a loud voice, I will grant him accomplishment.