Tibetan
སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདི་རྗེས་ཟློས་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད༔ མི་ཤེས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་ཟློས་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ དེ་ཡང་གསར་རྙིང་ཡིག་བརྒྱ་མི་འདྲ་ཞིང་རྙིང་མ་ལ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་མང་བ་ལས་འདི་རྙིང་མའི་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་ཡིན་པས་མ་དག་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ ད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལ་འུར་འདོན་ཞིག་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་འདོན་ཚར་ནས༔ འོ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ མཐར་ནི་རྡོར་སེམས་རང་ཐིམ་རང་རྡོར་སེམས༔ ཞེས་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ༔ མཐར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བུའམ༔ རིགས་ ཀྱི་བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཡོད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས༔ རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་པས༔ རང་ཐ་མལ་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ༔ ལུས་བདུད་རྩིས་གང་བས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བག་ཆགས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ནག་ཉིལ་གྱིས་ཕྱིར་ཐོན༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བར་བསྒོམ་ལ༔ ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་གསུངས༔ མི་ ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལ་འུར་འདོན་ཞིག་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་སོང་ནས༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྔགས་ཕྲེང་དང་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་གྱེན་རྫོགས་སུ་ཡལ་ནས༔ ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔ དེའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ལས༔ སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པས་སྡིག་པ་འདག་པར་གསུངས་པ་དང་༔ དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་ན་དམ་ཚིག་གི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐང་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་རྒྱུན་དུ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་མ་ཆག་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་༔ ཡང་ན་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཐུན་དུ་བཅད་པའམ༔ ཐ་ན་ཡང་ཞག་བདུན་ཡན་ཆད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཁོ་ན་ལ་འབད་ན༔ སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ བསྐུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུངས་ལས༔ ཇི་སྲིད་དུ་སྡིག་པ་བྱང་བའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ༔ རྨི་ལམ་ན་ཟས་ངན་པ་སྐྱུག་པ་དང་༔ འོ་མ་དང་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ འཐུང་བ་དང་༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མཐོང་བ་དང་༔ ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་༔ མེ་འབར་བ་དང་༔ མ་ཧེ་དང་མི་ནག་པོ་ཐུབ་པ་དང་༔ དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང་༔ འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དང་གླང་པོ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་ཁང་བཟང་གི་སྟེང་དུ་འཛེགས་པ་དང་༔ ཆོས་ཉན་པ་རྨིང་ན་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ སྡིག་པ་བྱང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་གསེར་རྙེད་པ་དང་༔ གཞན་དག་ནོར་བུ་བཟང་པོ་རྙེད་པ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་དང་མཇལ་བ་རྣམས་ནི༔ རྟོགས་པ་འཆར་བའི་སྔ་ལྟས་དང་༔ ལོ་ཐོག་བཟང་པོའི་བདག་བྱེད་པ༔ ནས་མང་པོ་ལ་དབང་བ༔ ཤིང་ཐོག་དང་སྦྲང་རྩི་བཟང་པོ་སོགས་རོ་མངར་བ་ཞིམ་པོ་བའི་ཟོས་པ་རྨིང་ན་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་དང་༔ ཁྲུས་བྱས་པ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ༔ མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་སོགས་ནི་གསལ་ཉམས་འཆར་བའི་སྔ་ལྟས༔ རྨི་ལམ་མི་འཚམས་པའི་ཆེན་པོ་རྨོང་ན་ཡང་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལྟས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྟགས་ཐོན་ནས་ཀྱང་སྐྱུར་མི་ཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ༔ ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ནི༔ ཕྱིན་ཆད་སྡིག་པ་མི་བྱ་བར་འཕྲོ་གཅོད་པ་སྟེ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག༔ ནོངས་པ་ལགས་པར་བཟུང་དུ་གསོལ༔ འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་ན༔ སླན་ཆད་བདག་ནི་ཡོང
Chinese
这个心要百字明，请会念诵的人念诵！不会念诵的人，也请以念诵的意乐来做！而且新旧百字明不同，旧派也有五种百字明等等很多种，这个是旧派的金刚萨埵百字明，所以不要担心不准确！ 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔 മേ巴哇，苏埵秀 മേ巴哇，阿努Ra埵 മേ巴哇，苏波秀 മേ巴哇，萨瓦 悉地 മേ扎雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝 മേ，则当 希日雅 咕噜 吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 赫日达雅，班匝 玛 മേ 门匝，班匝 巴哇 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿！ 现在请大声念诵金刚萨埵的心髓六字明！ 嗡 班匝萨埵 吽！ 这样念诵一圈念珠后！ 唉，那也是金刚的词句中说： 最后融入金刚萨埵，自己也是金刚萨埵！ 还有慈悲怙主所说的解释： 最后金刚萨埵融入自己，所以自己也观想成为金刚萨埵那样！ 这样说道，从头顶的金刚萨埵口中说： 种姓之子啊！ 或者种姓之女啊，你的所有罪障都清净了！ 这样说完的同时，金刚萨埵化为光融入自己，自己的身语意三门和金刚萨埵的身体、语言、意，无有分别，就像水和牛奶混合一样！ 自己原本的血肉之躯，转变为智慧之身！ 自己就是金刚萨埵，身体白色，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际！ 以绸缎和珍宝庄严，于莲花和月亮坐垫上半跏趺坐！ 在他的心间，月亮坐垫上，白色吽字，被六字明和百字明围绕！ 咒语链向右旋转，降下甘露之流！ 身体充满甘露，罪障、烦恼的障碍和细微的习气，都从毛孔中以黑烟的形式排出！ 再次，白色光芒从毛孔中射出，照耀十方！ 观想净化所有众生的业障！ 请有学识的人念诵百字明！ 不
English
This essence hundred-syllable mantra, please those who know how to recite it, do so! Those who do not know how to recite it, please also do so with the intention of reciting! Moreover, the new and old hundred-syllable mantras are different, and there are many kinds of old ones, such as the five types of hundred-syllable mantras. This is the Nyingma Vajrasattva hundred-syllable mantra, so don't worry about it being inaccurate! Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatishtha, Dridho Me Bhava, Sutoshayo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhayo Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me, Cittam Shriyam Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan, Sarva Tathagata Hrdaya, Vajra Ma Me Munca, Vajra Bhava Maha Samaya Sattva Ah! Now, please loudly recite the six-syllable mantra of the heart essence of Vajrasattva! Om Vajrasattva Hum! After reciting one round of beads like this! Alas, that is also said in the Vajra verses: In the end, one merges into Vajrasattva, and one's self is also Vajrasattva! And the explanation given by the Great Compassionate One: In the end, Vajrasattva merges into oneself, so one should also visualize oneself as becoming like Vajrasattva! Having said this, from the mouth of Vajrasattva on the crown of one's head: Son of noble family! Or daughter of noble family, all your sins and obscurations are purified! At the same time as saying this, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself, one's own body, speech, and mind, and Vajrasattva's body, speech, and mind, are indistinguishable, like water and milk mixed together! One's own ordinary, substantial, flesh and blood body is transformed into a body of wisdom! One's self is Vajrasattva, with a white body, one face and two arms, the right hand holding a vajra at the heart, and the left hand holding a bell at the hip! Adorned with silks and jewels, sitting in the half-lotus posture on a lotus and moon seat! In his heart, on the moon seat, is a white Hum syllable, surrounded by the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra! The mantra garland rotates to the right, and a stream of nectar descends! The body is filled with nectar, and all the subtle obscurations of sins, afflictions, and habitual tendencies are expelled from the pores in the form of black smoke! Again, white rays of light emanate from the pores and shine in the ten directions! Visualize purifying the karmic obscurations of all sentient beings! Please those who are knowledgeable recite the hundred-syllable mantra! Not
Chinese
对这第六个字发出嗡的声音！嗡 班匝 萨埵 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽）念诵大约一百零八遍后，然后自己化为金刚萨埵的光，融入咒鬘和月轮中！它融入吽中！吽字从足部的钩形向上消失，在什么也不执着的空性状态中安住！其意义如来藏中说：观修空性可以消除罪业！在《无垢王忏悔续》中也说，观修空性，所有的誓言违犯都会自然圆满！因此，不是一次，而是持续不断地修持金刚萨埵的念诵非常重要！或者分成两三个月的段落！甚至至少七天一心一意地努力修持金刚萨埵的念诵！就会出现清净业障的征兆！在《劝请陀罗尼》中说：只要没有见到罪业清净的征兆，就要一直念诵！梦中梦见呕吐不好的食物！或者喝牛奶和酸奶等！或者见到太阳和月亮！或者在天空中行走！或者火燃烧！或者能够战胜水牛和黑人！或者见到比丘和比丘尼的僧团！或者登上产奶的树和象、牛王、狮子座和高楼大厦！或者梦见听法，就会远离罪业！要知道罪业已经清净！还说：还有找到黄金！或者找到其他好的珍宝！或者见到日、月升起和成就者们！这些都是证悟显现的先兆！成为好收成的主人！拥有许多粮食！梦见吃水果和好蜂蜜等味道香甜的东西，是生起体验的先兆！洗澡、穿白色衣服、擦拭镜子等是光明体验显现的先兆！即使梦见不好的大梦，也说是清净业障的征兆！因此，即使出现征兆，也不要放弃，要持续不断地修持！从罪业中解脱的力量是： 以后不再造罪，断绝恶行！如《入行论》中说：引导者们，请接受我的罪过！这不是好事！以后我将完全停止！
English
Make a humming sound for this sixth syllable! Oṃ Vajrasattva Hūṃ! After reciting about a hundred and eight times, then dissolve yourself into the light of Vajrasattva, merging into the mantra garland and the moon disc! It dissolves into Hūṃ! The Hūṃ dissolves from the hook at the foot upwards, vanishing into complete emptiness, and rest in equanimity in the state of emptiness where nothing is grasped! The meaning of this is stated in the Treasury of the Tathāgatas: It is said that meditating on emptiness purifies sins! In the Tantra of the Confession of the Immaculate King, it is also said that if one meditates on emptiness, all breaches of vows will be naturally fulfilled! Therefore, it is important to continuously practice the recitation of Vajrasattva, not just once! Or divide it into sessions of two or three months! Or even for at least seven days, diligently engage solely in the practice of Vajrasattva recitation! Signs of the purification of obscurations will then appear! In the Encouraging Dhāraṇī, it is said: As long as the signs of the purification of sins have not been seen, recitation should be done! In dreams, one dreams of vomiting bad food! Or drinking milk and yogurt, etc.! Or seeing the sun and moon! Or walking in the sky! Or fire burning! Or being able to overcome buffaloes and black people! Or seeing the Saṅgha of monks and nuns! Or climbing on trees that produce milk, elephants, bulls, lion thrones, and the tops of mansions! Or dreaming of listening to the Dharma, one will be freed from sins! Know that sins have been purified! It is also said: Furthermore, finding gold! Or finding other good jewels! Or seeing the rising sun and moon and accomplished beings! These are all precursors to the arising of realization! Becoming the master of good harvests! Having control over much grain! Dreaming of eating fruits and good honey, etc., which taste sweet and delicious, is a precursor to the arising of experience! Bathing, wearing white clothes, wiping a mirror, etc., are precursors to the arising of clear experience! Even dreaming of bad, great dreams is said to be a sign of the purification of obscurations! Therefore, even after signs appear, do not give up, but continuously practice! The power of turning away from faults is: From now on, not committing sins and cutting off evil deeds! As it is said in the Bodhicaryāvatāra: Guides, please accept my sins! This is not good! In the future, I will completely stop!