Tibetan
ཟླས་དངོས་ནི་རང་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར༔ པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་དཀར་པོས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་ དཀར་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་ཅིང་༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་སྙན་ཆ་གདུ་བུ་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་དར་སྣ་ལྔའི་ཤམ་ཐབས་དང་ཅོད་པན་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ༔ དེའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་ཡི་གེ་དྲུག་དང་དེ་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྐུ་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང་༔ ལྷག་མ་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ངང་ན་ར་ར་བབ༔ རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ནས་བབ་ཅིང་བཀྲུས་པས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་གི་ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་བཤང་ལམ་ནས་ནག་ནུ་རུ་རུ་ ཐོན་ཏེ་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་མར་སོང་བས༔ འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁ་གདང་བའི་ནང་དུ་སོང་བས་ངོམ་ཞིང་ཚིམ༔ བདུད་རྩིས་རང་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་དག་པ་ལྟར་དཀར་སང་ངེ་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ དེའི་རྩ་ཚིག་གི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ལས༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ༔ དེའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏོད་ཐབས་ཀྱིས་འཛིན་པ༔ དེའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ནར་གྱིས་བབས་པས༔ རང་གི་ལུས་མེར་གྱིས་གང་སྟེ༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནག་ནུར་གྱིས་སོང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དམིགས་རིམ་དེ་རྣམས་གསལ་པོར་བསྒོམ་ཞིང་༔ དེ་ཚིག་གིས་ཀྱང་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏོད་ཐབས་འཛིན༔ དེ་ཡི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ ལུས་ཀུན་གང་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་ནག་ནུར་སོང་༔ དེ་ནས་
Chinese
真实的修法是，在自己平常头顶上方一箭左右的虚空中，在白莲花和月亮座垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色金刚，上面有白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，由此完全转变，成为薄伽梵金刚萨埵，身色如秋季的月亮般洁白，一面，面容寂静而微笑，双手，右手持金刚于心间作按压状，左手持铃于腰际，具有各种珍宝的头饰和耳环、手镯、项链等珍宝的装饰，以及白色丝绸的上衣、五彩丝绸的裙摆和发髻，双足以国王游戏之姿安住。其三处有三个字，其心间白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围有六字，其外围有一百字咒围绕。从中放射出光芒，迎请十方诸佛菩萨，融入金刚萨埵，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒鬘中降下甘露之流，身体充满，剩余的从右脚拇指中涓涓滴滴流下，从自己的头顶梵穴进入，从身体内外降下并洗涤，疾病、邪魔、罪障、誓言的破损全部以烟雾和煤灰的形态，从双脚脚底和肛门中黑乎乎地流出，向下进入九层地基之下，进入死主业力阎罗张开的口中，令其满足而饱足。观想甘露充满自身，身体如擦拭干净的透明水晶球般洁白明亮。关于此根本文的解释，是观世音菩萨亲自宣说的：在自己的头顶，金刚萨埵身色极其洁白，其双手以按压的方式持金刚铃，从其身体降下白色长长的甘露之流，自己的身体充满，罪业和障碍全部黑乎乎地流走。要清晰地观想这些观想次第，并且为了用文字来阐明，请复诵金刚句本身所说的根本文：在自己的头顶，金刚萨埵身色洁白，双手以按压的方式持金刚铃，从其身体降下甘露之流，身体全部充满，罪业障碍黑乎乎地流走。之后
English
The actual practice is, in the sky about an arm's length above one's ordinary head, on a white lotus and moon seat, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a white vajra marked with a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which completely transforms into the Bhagavan Vajrasattva, his body color as white as an autumn moon, one face, peaceful and smiling, two hands, the right holding a vajra at his heart in a pressing gesture, the left holding a bell at his hip, adorned with various precious jewels such as a crown and earrings, bracelets, necklaces, etc., and wearing a white silk upper garment, a five-colored silk skirt, and a diadem, his two feet resting in the royal posture. At his three places are the three syllables, and at his heart, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable surrounded by the six syllables, and around that, the hundred-syllable mantra. From that, rays of light radiate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, who dissolve into Vajrasattva, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart and the mantra garland, a stream of nectar descends, filling the body completely, the remainder dripping from the big toe of his right foot, entering through the fontanelle at the crown of one's head, descending and washing both inside and outside the body, all illnesses, evil spirits, sins, obscurations, and breaches of vows emerging as smoke and soot from the soles of the feet and the anus, flowing down beneath the nine layers of the earth, entering the gaping mouth of the Lord of Death, Yama, the Lord of Karma, satisfying and satiating him. Meditate that the nectar fills one's body completely, making the body as clear and bright as a polished crystal ball. Regarding the explanation of this root text, it was actually spoken by Great Compassionate One himself: On one's head, Vajrasattva, his body color extremely white, his two hands holding the vajra and bell in a pressing gesture, from his body descends a long, white stream of nectar, completely filling one's body, all sins and obscurations flowing away as blackness. Clearly meditate on these stages of visualization, and in order to clarify it with words as well, repeat the root text spoken by the Vajra verses themselves: On one's head, Vajrasattva, his body color white, two hands holding the vajra and bell in a pressing gesture, from his body descends a stream of nectar, filling the entire body, sins and obscurations flowing away as blackness. Then