Tibetan
་མ་བསྟེན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ སློབ་སྤྲིང་ལས༔ དུས་ཀྱི་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཏབས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་མི༔ གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུགས་པས་བརྡའ་ཞིང་ཁྲིད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་རང་གཅིག་པུ་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ཀྱང་བདག་ནི་དཔའ་རྩལ་ལྡན་པས་མི་སྐྲག་སྙམ་ན༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་བཟང་དང་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ལྟ་བུ༔ རི་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པོར་འཕེན་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་༔ གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ནས་སྟོབས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་༔ མི་ཉེས་མེད་བཙོན་རར་ཁྲིད་ན་ཡང་སྐྲག་ཅིང་ཉམ་ཐག་ན༔ གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ༔ སྐྱེ་བོ་ཡན་ལག་གཅོད་པའི་སར༔ དེ་རིང་ཁྲིད་པའང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ༔ ཁ་སྐམ་མིག་རྩ་ངན་ལ་སོགས༔ སྔ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་སྣང་ན༔་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟའི༔ ཤ་ཚུགས་ཅན་གྱིས་བཟུང་འགྱུར་ཞིང་༔ འཇིགས་ཆེན་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་གྱུར་པ༔ རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་སྟེ༔ དེ་ལྟར་སྡིག་སྒྲིབ་མ་བཤགས་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ལུགས་ ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བས་སྡིག་པ་འདག་པར་གསུངས་ཀྱང་༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དང་འབྲེལ་བ༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཟླ་དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་འཚལ་བས་སྡིག་ལྟུང་བྱང་བར་གསུངས་པས༔ སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་བཀྲོངས་པའི་ཉེས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དུས་གཅིག་ལ་མྱོང་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་གཅེར་བུ་ཁྱོད༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་ཐོན་ཞིག༔ ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕྱིར་བཤགས་འཚལ་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བ་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ གྲུབ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ༔ མཚན་ནས
Chinese
མ་བསྟེན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ 不依止也。 སློབ་སྤྲིང་ལས༔ དུས་ཀྱི་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཏབས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་མི༔ གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུགས་པས་བརྡའ་ཞིང་ཁྲིད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ 《教诲函》中说：时之索从颈上套住，阎罗卒，凶暴者们以杖击打而牵引。 དེ་ལྟར་རང་གཅིག་པུ་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ཀྱང་བདག་ནི་དཔའ་རྩལ་ལྡན་པས་མི་སྐྲག་སྙམ་ན༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་བཟང་དང་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ལྟ་བུ༔ རི་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པོར་འཕེན་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་༔ གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ནས་སྟོབས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་༔ མི་ཉེས་མེད་བཙོན་རར་ཁྲིད་ན་ཡང་སྐྲག་ཅིང་ཉམ་ཐག་ན༔ གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ༔ སྐྱེ་བོ་ཡན་ལག་གཅོད་པའི་སར༔ དེ་རིང་ཁྲིད་པའང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ༔ ཁ་སྐམ་མིག་རྩ་ངན་ལ་སོགས༔ སྔ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་སྣང་ན༔་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟའི༔ ཤ་ཚུགས་ཅན་གྱིས་བཟུང་འགྱུར་ཞིང་༔ འཇིགས་ཆེན་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་གྱུར་པ༔ རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ 如是自己一人被阎罗牵引，我也具足勇力，不畏惧想，如非天之王力善与项鬘者等，大山也能成群投掷者们，阎罗牵引后，也会变得无力，无罪之人被牵引入狱也恐惧且可怜，阎罗牵引更何况说呢？人们被牵引到肢解之处，今日也会被牵引，口干眼涩等，显现出与之前不同，阎罗的使者，恐怖恐怖般的，血肉之躯者将会抓住，被大恐怖疾病击中，极其可怜更何必说呢？ དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་སྟེ༔ དེ་ལྟར་སྡིག་སྒྲིབ་མ་བཤགས་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ 如是无论转生于三恶道何处，唯有痛苦，如是不忏罪障，当知有大过患。 དེ་ནས་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ལུགས་ 接下来是依仗的力量，共同乘的规矩， ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བས་སྡིག་པ་འདག་པར་གསུངས་ཀྱང་༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དང་འབྲེལ་བ༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཟླ་དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་འཚལ་བས་སྡིག་ལྟུང་བྱང་བར་གསུངས་པས༔ སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་བཀྲོངས་པའི་ཉེས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དུས་གཅིག་ལ་མྱོང་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་གཅེར་བུ་ཁྱོད༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་ཐོན་ཞིག༔ ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕྱིར་བཤགས་འཚལ་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ 虽说皈依和发心能清净罪业，然与此大圆满法相关联的，《地狱空尽续》和《月藏无垢王忏悔续》等中说，顶礼能清净罪堕，众生名为身腐烂者，因杀害阿阇黎的罪过，转生为同时感受六道痛苦者，金刚萨埵开示说：听着，恶业众生赤裸汝，以身门也顶礼，以语门也顶礼，念诵坛城诸尊之名，以意门生起猛烈后悔而忏悔。 དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བ་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ 如是《无垢王忏悔续》中，导师普贤如来说如是语：瑜伽士见解低下且智慧薄弱者，圆满和忏悔衰损之方便安住，其方便是金刚阿阇黎和本尊，幻化寂 ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ གྲུབ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ༔ མཚན་ནས 猛无量之坛城，安住于成就地的持明男女们，观想于前方虚空中，念诵其名。
English
མ་བསྟེན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ And not to rely on. སློབ་སྤྲིང་ལས༔ དུས་ཀྱི་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཏབས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་མི༔ གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུགས་པས་བརྡའ་ཞིང་ཁྲིད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ It is said in the "Teaching Letter": "The noose of time is placed around the neck, and the messengers of Yama, the fierce ones, will strike with clubs and lead away." དེ་ལྟར་རང་གཅིག་པུ་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ཀྱང་བདག་ནི་དཔའ་རྩལ་ལྡན་པས་མི་སྐྲག་སྙམ་ན༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་བཟང་དང་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ལྟ་བུ༔ རི་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པོར་འཕེན་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་༔ གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ནས་སྟོབས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་༔ མི་ཉེས་མེད་བཙོན་རར་ཁྲིད་ན་ཡང་སྐྲག་ཅིང་ཉམ་ཐག་ན༔ གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ༔ སྐྱེ་བོ་ཡན་ལག་གཅོད་པའི་སར༔ དེ་རིང་ཁྲིད་པའང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ༔ ཁ་སྐམ་མིག་རྩ་ངན་ལ་སོགས༔ སྔ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་སྣང་ན༔་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟའི༔ ཤ་ཚུགས་ཅན་གྱིས་བཟུང་འགྱུར་ཞིང་༔ འཇིགས་ཆེན་ནད་ཀྱིས་ཐེབ་གྱུར་པ༔ རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ Thus, even if Yama leads one alone, thinking, "I am brave and not afraid," even those like the Asura king Stobs bzang and Mugul phreng can, who can throw great mountains in groups, will be led away by Yama and become powerless. Even innocent people are afraid and miserable when led to prison, so what need is there to mention being led by Yama? People will be led to the place where limbs are cut off, and today they will also be led there. If the mouth is dry, the eyes are bad, and so on, and it seems different from before, then the messengers of Yama, who look terrifying, will seize one, and what need is there to mention being utterly miserable when struck by a great and terrible disease? དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་སྟེ༔ དེ་ལྟར་སྡིག་སྒྲིབ་མ་བཤགས་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ Then, wherever one is born in the three lower realms, there is only suffering. Thus, if one does not confess sins and obscurations, one should know that there is a great fault. དེ་ནས་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ལུགས་ Then, the power of the support is: the way of the common vehicle, ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བས་སྡིག་པ་འདག་པར་གསུངས་ཀྱང་༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དང་འབྲེལ་བ༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཟླ་དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་འཚལ་བས་སྡིག་ལྟུང་བྱང་བར་གསུངས་པས༔ སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་བཀྲོངས་པའི་ཉེས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དུས་གཅིག་ལ་མྱོང་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་གཅེར་བུ་ཁྱོད༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་ཐོན་ཞིག༔ ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕྱིར་བཤགས་འཚལ་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ Although it is said that taking refuge and generating bodhicitta purify sins, in connection with this Great Perfection teaching, it is said in the "Narakadongtruk Gyud" and the "Zla dri med rgyal po bshags pa'i gyud" and others that prostrations purify sins and transgressions. To a being named "Semchen Lusrul Pochen," who was born experiencing the suffering of the six realms at once due to the sin of killing a teacher, Vajrasattva spoke, saying: "Listen, naked evil being! Prostrate with your body, prostrate with your speech, recite the names of all the deities of the mandala, and confess with intense regret from your mind!" དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བ་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ Similarly, in the "Drimed rgyal po bshags pa'i gyud," the teacher Kuntuzangpo spoke thus: "The method for yogis with inferior views and weak wisdom to restore and confess their breakages is as follows: The method is to visualize the Vajra Master, the Yidam deity, and the illusory peaceful ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ གྲུབ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ༔ མཚན་ནས and wrathful infinite mandala, and the male and female Vidyadharas abiding on the ground of accomplishment, vividly in the sky in front, and recite their names."
Tibetan
་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ས་ལ་རྡེབས་ཤིང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ན་བྱང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཡུལ་གསལ་བཏབ་པ་ནི༔ དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད༔ སྐུ་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ༔ དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འབྲས་བུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་༔ སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་༔ གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་མངའ་བ༔ གཞན་ཡང་དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ༔ དར་དཀར་དང་པ་ཏི་དང་བཙོས་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ གདན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་གླང་པོ་ཆེར་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཏེག་པའི་སྟེང་ན༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ༔ ཤིན་ཏུ་ལྷང་ངེ་ ལྷན་ནེ་ལྷམ་མེ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ནམ་མེ་ལོང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་གི་ནང་ན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་འཁོར་དུ་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ནའང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེ་དག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་འཐུས་ལ༔ ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་པར་འདོད་ན༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ཉིད་ནས་འབྱུང་ཞིང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་མངོན་རྟོགས་ནི༔ མདུན་དུ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་ཡི༔ དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ རྫོགས་པར་བསྐྱེད༔ མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་རྫོགས་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ༔ དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ
Chinese
讲述并身体扑倒在地，行大礼拜是清净的方法。此外，为了明确礼拜的对境，应如《无垢忏悔续》中所说的那样：名为“吉祥金刚萨埵”者，乃是三世一切如来之意之本体；身体是具相之花，以妙相之果的庄严所修饰；拥有佛陀的伟大功德，以及力量、无畏、总持和禅定等；此外，头顶由五部佛陀灌顶；以白绸、幡条、彩缎、珍宝和各种饰品所庄严；坐垫是八大菩萨化现为八头大象，抬起珍宝宝座之上；在莲花和日月重叠的上方，以菩萨跏趺坐姿安住；身体美妙无比，极其明亮，鲜明，闪耀，如天空中的彩虹或镜子中的坛城般显现而无自性；其心间是法身普贤王如来，由寂静四十二尊所围绕；喉间是莲花舞自在，由清净持明者的本尊众所围绕；顶髻梵穴之中是大胜嘿汝嘎，由燃烧的五十八尊饮血尊所围绕；其周围，即使在一粒微尘之上，也观想有如微尘数般的佛菩萨所围绕。这些通过意念观想即可，如果想要用语言来明确，则出自《天法意伏藏》中，由薄伽梵金刚萨埵亲自宣说的现观是：前方金刚萨埵身色白，一面二手，右手金刚杵，于心间持握，左手持铃于腰际，双足菩萨跏趺坐，身上穿着白色丝绸天衣，以珍宝所庄严，心间法轮之中，寂静四十二尊，圆满生起装饰和装束，喉间持明本尊众显明，头顶梵穴宫殿中，燃烧的五十八尊饮血尊。应如是观想。如是，金刚萨埵之身圆满了百部尊圣，观想本誓与智慧无别亦可。无论谁忆念佛陀，其前方能…
English
Speaking and prostrating the body to the ground with full prostrations is a method of purification. Furthermore, to clarify the object of prostration, it should be done as stated in the 'Immaculate Confession Tantra': The one called 'Glorious Vajrasattva' is the essence of the mind of all the Tathagatas of the three times; the body is a flower of characteristics, adorned with the ornaments of the fruits of excellent marks; possessing the great qualities of the Buddha, as well as power, fearlessness, retention, and samadhi, etc.; furthermore, the head is empowered by the five Buddha families; adorned with white silk, banners, colored silk, jewels, and various ornaments; the seat is also above the eight great bodhisattvas who have manifested as eight elephants, raising a jeweled throne; above the lotus and stacked sun and moon, he sits in the bodhisattva posture; the body is so beautiful that one cannot get enough of seeing it; extremely clear, bright, and radiant, appearing like a rainbow in the sky or a mandala in a mirror, yet without inherent existence; in its heart is the Dharmakaya Samantabhadra, surrounded by the forty-two peaceful deities; in the throat is Padma Garwang, surrounded by the pure assembly of vidyadharas; in the crown of the head, within the conch-like space, is the great supreme Heruka, surrounded by the burning fifty-eight blood-drinking deities; in its surroundings, even on a single atom, one should contemplate that all the Buddhas and Bodhisattvas, as numerous as atoms, surround it. These are sufficient to contemplate with the mind; if one wishes to clarify with words, it comes from the 'Sky Dharma Mind Treasure' itself; the direct realization personally spoken by the Bhagavan Vajrasattva is: In front, Vajrasattva, body color white, one face, two hands, right hand vajra, holding at the heart, left hand bell resting on the hip, legs in bodhisattva posture, wearing white silk celestial garments on the body, adorned with jewels, in the heart chakra, the forty-two peaceful deities, fully generate ornaments and attire, in the throat the vidyadhara deity assembly is clear, in the head, in the celestial palace of the conch, the burning fifty-eight blood-drinking deities. One should contemplate as it is said. Thus, the body of Vajrasattva is complete with the hundred families of deities, it is also permissible to contemplate the samaya and wisdom as inseparable. Whoever remembers the Buddha, in front of him can...