Tibetan
་པ་བཞུགས༔ ཞེས་དང་༔ གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་༔ ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གར་དམིགས་དེར་སྣང་བ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ན་རྡོར་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོག་མིན་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསྒོམ་སྟེ༔ བཤགས་རྒྱུད་ལས༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཡང་ཚིག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་བདག་གི་ལུས་གྲངས་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྡིག་པ་ བཤགས་སྙམ་པ་གྱིས༔ ད་རེས་ལང་ན་རྡུལ་འཚུབ་པས་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ༔ རྗེས་ཟློས་དང་མཉམ་དུ་མགོ་བོ་འདུད་པ་རེ་མཛོད༔ ཨོཾ་བདག་ནི་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་དང་གང་འགལ་བ༔ བཤགས་བགྱི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨཱགསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་བརྒྱ་ཕྱག་ལ་སོགས་འཚལ་ན་ཡང་བཤགས་ཚིག་དང་ཕྱག་རབ་དེ་ཁོ་ན་འདོན་ཅིང་འཚལ་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན༔ གཞན་ཡང་ཞི་ཁྲོ་དཔང་སྐོང་དང་༔ བརྒྱ་ཕྱག་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་ལྟར་རམ༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་གི་ཕྱག་རབ་ལྟར་འཚལ་ན་ཡང་ལེགས་མོད༔ འོན་ཀྱང་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡང་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་གཅིག་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་པས་ཕྱག་རབ་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ ཐང་ལ་འདུག་མལ་བསོ་དང་མཉམ་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ བཅས༔ སེམས་རང་བབས་སུ་ཀློད་དེ་བཞག་གོ༔ ལུས་ཕྱག་འཚལ་བས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་ནས༔ ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་སྟེ་མན་ངག་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་དེ་ཡང་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་རྣམས༔ དོན་ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཀྱི་དོན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་བསྲུང་བྱ་དང་སྲུང་བྱེད༔ སྦྱོང་བྱ་དང་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱང་མེད་དེ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི༔ འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འདག་ཅིང་༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་དོན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཟླས་ན༔ ལྟུང་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ལན་གཅིག་ཙམ་གྱིས་དག་པར་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད༔ ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི༔ སྡིག་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་ཅིང་༔ ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་དང་༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཚིག་ཕལ་ ཆེར་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་༔ ཆག་ཉམས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་འདི་བརྗོད་ཀྱི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཉམས་ཆག་དང་གསོག་འཇོག་ཅན་བག་ཆགས་ངན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ ཅེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གསུངས་ནས༔ ག་དུས་གཅིག་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་ན༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་སྟེ༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བ་ཡང་ཐར་བར་འགྱུར་རོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡི་དམ་དུ་བཅང་ནས་འདོན་ན༔ མི་དེ་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་བ་དང་སྐྱབས་པར་མཛད་ལ༔ ཚེ་འཕོས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྔགས་བཟླས་སྐྱོན་མཐོལ་ངག་ཉམས་བཤགས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏུ་དམིགས༔ ལས་གྲུབ་ཉམས་གྲིབ་དག་བྱེད་པའི༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཡང་སྙིང་བཟླས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཡིག་བརྒྱ་དག་པོར་བཟླ་མི་ ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཉེ་སྙིང་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་འདི་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་པ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ནི་མནར་མེད་ལས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བདུན་འགྱུར་ཆེ་ཞིང་༔ ཚེ་ཚད་ནི་ནམ་མཁའ་ཅི་སྲིད་དུ་གནས་པར་གསུངས་པ་ལ༔ དེ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དེ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡང་དེར་མི་ལྟུང་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བཞི་འགྱུར་དགོས་པར་བཤད་པས༔ ཡིག་བརྒྱ་འདོན་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདོན་ན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་སྟེ༔ དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ངག་མ་འདྲེས་པར་དེ་ཙམ་བཟླས་ན་ཉམས་ཆག་ངེས་པར་བསྐང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལགས་སོ༔ དེ་ལ་སྒོམ་བ
Chinese
“安住”等等，虽然没有去和来的相状，却如水中月般，于所缘处显现，如是说。或者观想如是金刚萨埵从密严刹土显现，安住在面前的虚空中。如忏悔续中所说：“从密严法界宫殿中，显现而来。”又或者以语言祈请：吽！金刚萨埵的诸佛尊，祈请降临于此地，安住于莲花日月之座。嗡 班匝 萨埵 班匝 萨玛雅，底叉 隆！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，金刚，誓言），安住于此！如是念诵。之后，观想在金刚萨埵面前，化现无数的身体，顶礼并忏悔罪业。现在如果站立，因扬起灰尘，故合掌，跟随念诵，并一起低头。嗡 我因无明所惑，凡是违背金刚萨埵心意的，我皆忏悔，班匝 萨埵 吽！（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽）。嗡 身之誓言违犯我忏悔，于您的身我顶礼。啊 语之誓言违犯我忏悔，于您的语我顶礼。吽 意之誓言违犯我忏悔，于您的意我顶礼。如是行百次大礼等，若仅念诵忏悔文并顶礼，则加持极大。或者如寂怒百尊会供仪轨，百字明，自解脱罪障仪轨，或者如那若扎东竹的顶礼仪轨般顶礼亦可。然百位本尊也无不包含于大密金刚萨埵一位本尊之中，故仅以此顶礼即可。之后，观想金刚萨埵及其眷属化光融入自身。在地上铺设坐垫，结跏趺坐，心放松安住。身体顶礼使气入中脉，生起殊胜的禅定，此乃殊胜窍诀。之后，正行金刚萨埵的观修念诵：邬金仁波切说，其根本是身语意的誓言，以及身语意三门的清净。在证得法身离戏之义时，无有守护和能守护，无有清净和能清净。对于未证悟者而言，仅此就能在刹那间清净五无间罪，并将轮回从根拔起。
English
"Residing," etc., although there are no signs of going and coming, it appears in the object of focus like the moon in water, so it is said. Or visualize such Vajrasattva appearing manifestly from Akanishta and residing in the sky in front. As it is said in the Confession Tantra: "Appearing manifestly from the palace of the Dharmadhatu of Akanishta." Or, if inviting with words: Hum! All the deities of Vajrasattva, please come to this place and reside on the lotus and sun-moon seat. Om Vajrasattva Vajrasamaya, Tistha Lhan! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva vajrasamāja, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Vajra, Samaya), Stay here! Recite thus. Then, visualize countless bodies emanating in front of Vajrasattva, prostrating and confessing sins. Now, if standing, because of the dust, join your palms, follow the recitation, and bow your head together. Om, I am bewildered by ignorance, whatever is contrary to the mind of Vajrasattva, I confess, Vajrasattva Hum! (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva Hum). Om, I confess the broken vows of body, I prostrate to your body. Ah, I confess the broken vows of speech, I prostrate to your speech. Hum, I confess the broken vows of mind, I prostrate to your mind. If you perform hundreds of prostrations in this way, it is very blessed if you only recite the confession and prostrate. Or, you can prostrate like the peaceful and wrathful deities' assembly offering ritual, the hundred-syllable mantra, the self-liberation of obscurations ritual, or the prostration ritual of Naraka Dongtruk. However, since even the hundred deities are all included in the one deity of the Great Secret Vajrasattva, this prostration is sufficient. Then, visualize Vajrasattva and his retinue dissolving into light and merging into yourself. Spread a cushion on the ground, sit in the lotus position, and let your mind relax and abide. The body prostrating causes the prana to enter the central channel, giving rise to special samadhi, which is a supreme instruction. Then, the main practice of Vajrasattva's visualization and recitation: Orgyen Rinpoche said that its root is the vows of body, speech, and mind, and the purification of the obscurations of the three doors of body, speech, and mind. When the meaning of Dharmakaya, beyond conceptualization, is attained, there is no protector and nothing to be protected, no purification and nothing to be purified. For those who have not realized this, this alone can purify even the five heinous crimes in an instant and uproot samsara.
Chinese
是斷絕之義。又，《金剛頂大經》中說：若持誦此明王，一切墮罪與垢染，僅僅一次即可清淨。又，《馬王嬉戲續》中說：無上秘密咒之王，僅僅念誦一次，即可消除一切罪業，一切事業皆得成就。又，《無垢懺悔續》和《地獄空淨續》兩者詞句大致相同，金剛薩埵所宣說的：名為百字明者，乃一切善逝之心精髓，今宣說能淨除毀犯和罪障之法，瑜伽士具有罪障、毀犯、積累和惡習者，汝諦聽！如是宣說百字明後，若於一時念誦一百零八遍，即可彌補一切毀犯，亦能從三惡道中解脫。任何瑜伽士若將其奉為本尊而念誦，此人於今生亦被視為三世一切佛之聖子而守護和救護，命終之後，定將成為善逝之子。又，《八教秘密總集續》中說：念誦咒語懺罪過，口誦誓言作懺悔，金剛薩埵置頂上，業成損耗淨除之，輪迴空淨精髓誦。如是說。又，對於不能正確念誦百字明的人，念誦金剛薩埵的近心咒 嗡 班雜 薩埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra sattva hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 薩埵 吽)這六字也可以。持金剛青衣續中說：失壞誓言者將墮入金剛地獄，彼較無間地獄痛苦增長七倍，壽命長度則如虛空般長久。為從彼中解脫，於頭頂觀修金剛薩埵，並念誦金剛薩埵心咒六字四百萬遍，則說失壞誓言者亦不墮入彼處。因此，依於時代之不同，而說需要四倍之數，若念誦百字明，則需四百萬遍，若念誦六字明，則需一千六百萬遍，若能專注一境，口不雜亂，如是念誦，則必定能彌補毀犯，此乃經續之意趣。對此，觀修
English
It means to cut off. Also, in the great Vajra Peak Tantra, it says: If you recite this King of Knowledge, all downfalls and defilements will be purified with just one recitation. Also, in the Tantra of the Supreme Horse's Play, it says: The supreme secret mantra king, with just one recitation, will exhaust all sins, and all actions will be accomplished. Also, the two tantras, the Stainless Confession Tantra and the Hell Emptying Tantra, have mostly the same words, and Vajrasattva declared: The one called the Hundred Syllable Mantra is the essence of the hearts of all Sugatas. Now I will speak of the method of purifying breakages and obscurations. Yogis who have obscurations, breakages, accumulations, and bad habits, listen! After speaking the Hundred Syllable Mantra in this way, if you recite it one hundred and eight times at one time, you will make up for all breakages, and you will also be liberated from the three lower realms. Whichever yogi holds it as their yidam and recites it, that person in this life will also be regarded as the holy son of all the Buddhas of the three times and will be protected and saved. After death, they will undoubtedly become the son of the Sugatas. Also, in the Tantra of the Eight Commands, Secret Gathering, it says: Recite mantras to confess faults, verbally confess vows, visualize Vajrasattva on the crown of the head, accomplish actions and purify defilements, recite the essence of emptying samsara. Thus it is said. Also, for those who cannot recite the Hundred Syllable Mantra correctly, it is also permissible to recite the near-heart mantra of Vajrasattva, Om Vajra Sattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra sattva hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 薩埵 吽) these six syllables. In the Tantra of the Blue-Clad Vajrapani, it says: Those who break their vows will go to the Vajra Hell, which is seven times more painful than the Avici Hell, and the length of their lives will be as long as the sky. To be liberated from that, meditate on Vajrasattva on the crown of the head, and recite the six-syllable heart mantra of Vajrasattva four million times, and it is said that even those who have broken their vows will not fall there. Therefore, depending on the time, it is said that four times the number is required. If you recite the Hundred Syllable Mantra, you need four million recitations. If you recite the Six Syllable Mantra, you need sixteen million recitations. If you can focus on one object and your speech is not mixed, then by reciting in this way, you will definitely make up for the breakages. This is the intention of the tantras. To that, meditation