Tibetan
༔ ཕཊ་གསུམ་པས་བདག་དང་ལུས་དང་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔ འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་པའི་སྦྱིན་པའོ༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཀུ་སཱ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་ནི༔ དཀོན་མཆོག་མཉེས་པས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་རིང་༔ ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་ཐེང་བས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི་ས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་གནད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ དེས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་མཉེས་ཤིང་དམ་ཚིགས་ཉམས་ཆག་བསྐང་ངོ་༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཉེས༔ པས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བསྲུང་༔ ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་བས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ བདག་འཛིན་བློས་ཐེང་བས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས་ཏེ༔ ལྷ་འདྲེས་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཚོགས་སོགས་ལ་འབད་དོ༔ འདིའི་ཚིག་ཟིན་ན་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ༔ གལ་ཏེ་མ་ཟིན་ཀྱང་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་བཟུང་ཞིང་ཕཊབརྗོད་པས་ཀྱང་འཐུས། འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་མེད་ན་རི་ཁྲོད་སོགས་སུ་ཡང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་སྟེ་ས་ཟིན་དཀའ༔ ནད་མང་བ་དང་གདོན་གནོད་པ་སོགས་ལ་ཡང་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ངེས་པར་ཕན༔ ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་མ་ནོན་པའི་འཁུ་ལྡོག་ལ་ཡང་ལོག་ནོན་འདི་བས་ཟབ་པ་མེད༔ མི་ཐམས་ཅད་གཅེས་ཤིང་འཕང་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ཡིན་པས༔ དེ་བློས་ཅུང་ཟད་ ཐེང་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནུས་པ་དེ་དངོས་སུ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་ལས་ལྷག་པར་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྔགས་པ་བློ་ཆུང་བ་ཁ་ཅིག་ན་རེ༔ ལུས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས༔ ལུས་སྦྱིན་དམིགས་རིམ་མི་རུང་ཟེར་བ་དག་སྣང་སྟེ༔ དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ལས༔ ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ནི༔ གསང་བའི་དམ་པ་སྤྱད་པར་བྱ༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔ་ལས་བོགས་འདོན་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་གསུངས་པ་དང་༔ རོ་སྙོམས་གསང་སྤྱོད་ཞི་བྱེད་ལ་སོགས་ཀྱང་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔ ཕུང་པོ་ལ་བརྙས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་མི་སེམས་སོ༔ དེས་ན་ད་ལམ་འདི་གཞུང་ཚིག་གི་ལུང་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མཎྜལ་ཕུལ༔ འོ་དེ་ལྟར་ཚོགས་རྫོགས་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ཞུས་ཤིང་མཎྜལ་ཕུལ་བ་དང་༔ ཀུ་སཱ་ལུའི་ཚོགས་སོགས་ལུས་སྦྱིན་གྱི་དམིགས་རིམ་ཞུས་ཤིང་ལུང་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་དེ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ དེས་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་པ་མཎྜལ་
Chinese
以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）三遍，将自己、身体和所有宾客观想为如幻如梦，在事物不成立的空性中安住，这是三轮清净的布施。邬金仁波切说：积累库萨里的资粮，能令诸佛欢喜，成就持续不断，减少对身体的执着，能平息内外障碍，是产生无量利益的关键。这样能令诸佛欢喜，弥补誓言的破损。空行护法欢喜，能守护内外障碍，偿还宿债，清净业障，减少我执，能使显现世间自在，能使鬼神成为帮手，所以要努力修持非常甚深的会供等。如果能记住这些词句，加持非常大，如果记不住，也按这样观想，念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）也可以。如果没有这样的窍诀，即使在寂静处等地方，也会出现鬼神的幻象，难以占据地盘，如果多病或受鬼神侵害等，修持这个必定有益。对于无法压制护法和护誓神的违逆，没有比这个更甚深的压制方法了。所有人最珍爱和舍不得的就是身体和生命，稍微减少对它们的执着，用意念布施，比实际布施无量食物、财富和受用更为殊胜。有些智慧浅薄的密咒师说：身体已经观想为佛，观想为本尊，所以不能修持施身法的观想次第，这是错误的。吉祥喜金刚续中说：行持身体的布施后，才能行持秘密的殊胜行。邬金仁波切所说的五种秘密窍诀次第中的取出精髓的断法窍诀，以及平等味、秘密行、息法等，都是无上密法，不会产生轻蔑身体的过失。因此，现在这次是对经文的引证，所以要献曼茶罗。哦，这样圆满会供后，请求曼茶罗的窍诀并献曼茶罗，以及请求库萨里会供等施身法的观想次第，为了使获得传承的功德不退失，请重复念诵这个回向文三遍。将功德回向给老母般的六道众生。三遍。这是特殊的第二个前行，献曼茶罗。
English
By the three PHATs, I and the body and all the guests are like illusions and dreams, and are not established as real things. By placing them equally in emptiness, this is the pure giving of the three spheres. From the mouth of Orgyen Rinpoche: The accumulation of Kusali's gathering is: pleasing the Rare and Supreme Ones, the attainment of continuous siddhis; reducing the cherishing of the body, pacifying the outer and inner obstacles, is the key to the arising of immeasurable benefits. And: By this, the Rare and Supreme Ones are pleased and the broken vows are fulfilled. The dakinis and Dharma protectors are pleased, so the outer and inner obstacles are protected. By the debts and loans of samsara, karmic obscurations are purified. By reducing self-grasping, existence and peace are brought under control, and gods and demons become helpers, so one should strive for the very profound gatherings and so on. If one grasps these words, the blessings are very great. If one does not grasp them, it is sufficient to hold the intention in that way and say PHAT. If there is no such instruction, even in hermitages and so on, the tricks of gods and demons will arise and it will be difficult to seize the ground. If there are many diseases and harm from demons and so on, it will definitely be beneficial to practice this. For the rebellion of Dharma protectors and oath-bound ones who cannot be subdued, there is no deeper method of subduing than this. Since all people cherish and are attached to the body and life, if one slightly reduces attachment to them and gives with the mind, it is said to be more excellent than actually giving immeasurable food, wealth, and enjoyment. Also, some mantra practitioners with little intelligence say: Since the body is introduced as the Buddha and meditated upon as the deity of the yidam, it is wrong to practice the visualization sequence of giving the body. This is a mistake. In the glorious Hevajra Tantra it says: Having given the giving of the body, one should practice the secret and supreme. And: Orgyen Rinpoche taught the extraction of the essence, the Chö practice, from the five secret instruction sequences, and the practice of equal taste, secret conduct, pacification, and so on, are all the unsurpassed secret mantra, so one should not think that the fault of despising the aggregates will arise. Therefore, now this is an explanation of the words of the text, so offer a mandala. Oh, in this way, having completed the gathering, requested the instruction of the mandala and offered the mandala, and requested the visualization sequence of giving the body, such as the Kusali gathering, and in order to not lose the merit of having received the transmission, repeat this dedication three times. Dedicate the merit to all the motherly beings of the six realms. Three times. This is the second special preliminary practice, offering the mandala.