Tibetan
དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཆ་ལག་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་མང་ན་ཡང་༔ འདིར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་༔ ཁྲིད་འདི་དང་འབྲེལ་ཆེ་བ་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་འདི་ནི༔ སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་བྱ་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་དུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་བྱིན་ རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན༔ དེ་ལ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སམ་ཉལ་ཁ་ལྟ་བུར་དམིགས་རིམ་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཕུག་རྡུགས་སུ་ཡོད་པ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཧད་པོར་ཡོད་པ༔ ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ནང་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསྒོམ༔ རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བླ་ཚེ་བསོད་ནམས་རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ༔ ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་སྤྱི་བོར་རྒྱང་ངེ་སོང་༔ ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་ཞིག་གི་སྐུར་གྱུར༔ དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཞལ་ཁྲོ་མོ༔ དེ་སྟེང་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་ཅན༔ སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱིས་སྤྲས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་ཁུག་དང་༔ གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ གྲུ་མོ་ན་ཁཊ་བཅུག་ཅིང་པད་ཉི་བམ་རོའི་གདན་ལ་གར་ཐབས་སུ་འགྱིང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ༔ ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་ཆེར་སོང་ཕག་མོའི་སྐུ་མཛུབ་གང་ཙམ་དུ་གྱུར༔ ཕཊ་བརྗོད་པས་དེ་ཆེར་སོང་གྲུ་གང་ཙམ་དུ་གྱུར༔ ཕཊ་ བརྗོད་པས་ཕག་མོའི་སྐུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གནམ་ས་གང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དེས་ཚད་ཙམ་བྱས་པས༔ རག་གི་བེམ་པོ་དེའི་མགོ་ཡི་ཀ་པཱ་ལ་སྒར་གྱིས་བྲེག༔ དེ་ཉིད་གཡས་ངོས་སུ་བཞག་སྟེ་གྲི་ཁུག་གིས་རྩེ་ཚད་ཙམ་གྱི་མགོ་ཤུན་བཤུས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ༔ དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ༔ རྒྱ་ཁྱོན་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར༔ དེའི་ནང་དུ་རང་གི་བེམ་རོ་དེ་བཞག་ནས༔ ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་ཚད་ཙམ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་འོ་མ་ལྟ་བུ༔ རོ་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་ལ་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ༔ དེ་ཟོས་སམ་འཐུང་བ་ཙམ་གྱི
Chinese
དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཆ་ལག་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་མང་ན་ཡང་། འདིར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཁྲིད་འདི་དང་འབྲེལ་ཆེ་བ་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་འདི་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་བྱ་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་དུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་བྱིན་ རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ལ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སམ་ཉལ་ཁ་ལྟ་བུར་དམིགས་རིམ་འདི་ལྟར་བྱའོ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཕུག་རྡུགས་སུ་ཡོད་པ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཧད་པོར་ཡོད་པ། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ནང་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསྒོམ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བླ་ཚེ་བསོད་ནམས་རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བརྗོད་པས་དེ་སྤྱི་བོར་རྒྱང་ངེ་སོང་། ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བརྗོད་པས་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་ཞིག་གི་སྐུར་གྱུར། དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཞལ་ཁྲོ་མོ། དེ་སྟེང་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་ཅན། སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་ཁུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཅུག་ཅིང་པད་ཉི་བམ་རོའི་གདན་ལ་གར་ཐབས་སུ་འགྱིང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ། ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བརྗོད་པས་དེ་ཆེར་སོང་ཕག་མོའི་སྐུ་མཛུབ་གང་ཙམ་དུ་གྱུར། ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བརྗོད་པས་དེ་ཆེར་སོང་གྲུ་གང་ཙམ་དུ་གྱུར། ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བརྗོད་པས་ཕག་མོའི་སྐུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གནམ་ས་གང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དེས་ཚད་ཙམ་བྱས་པས། རག་གི་བེམ་པོ་དེའི་མགོ་ཡི་ཀ་པཱ་ལ་སྒར་གྱིས་བྲེག དེ་ཉིད་གཡས་ངོས་སུ་བཞག་སྟེ་གྲི་ཁུག་གིས་རྩེ་ཚད་ཙམ་གྱི་མགོ་ཤུན་བཤུས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་རང་གི་བེམ་རོ་དེ་བཞག་ནས། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་ཚད་ཙམ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་འོ་མ་ལྟ་བུ། རོ་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་ལ་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། དེ་ཟོས་སམ་འཐུང་བ་ཙམ་གྱི
English
Although there are many elaborations and summaries of the Gongpa Düpa's chapter on the profound Prajnaparamita, the practice of Chöd in the realm of demons, and other very extensive teachings, here, this condensed practice of offering the body, which originates from the Namchö Thukkyi Terkha itself and is closely related to this instruction, was actually spoken by the Bhagavati herself when the reincarnation Migyur Dorje, at the age of thirteen, on the tenth day of the waxing month of the Bird year, directly beheld the two-faced Vajravarahi. Therefore, it is of immense blessing. For this, one should perform the visualization in this way, either in the evening or when going to bed. In the center of one's body, visualize the central channel, like a medium-sized arrow shaft, with its lower end plugged and sealed below the navel, and its upper end wide open at the crown of the head. It is white on the outside and red on the inside, empty within, like a reed with the pith removed, completely hollow. In one's heart, visualize one's own consciousness, the essence of all life force, longevity, merit, wind, and mind, as a white drop the size of a pea. By uttering Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, it shoots upwards to the crown of the head. By uttering Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, it transforms into the form of Vajravarahi, the size of a mustard seed. She is red in color, with two faces, the main face wrathful, and above that, a black sow's face. She is naked, adorned with bone ornaments and dry and moist skulls. Her right hand holds a curved knife, and her left holds a skull cup filled with blood. She places a Khat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） in her elbow and stands in a dancing posture on a lotus, sun, and corpse seat, blazing with the fire of wisdom. By uttering Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, she grows larger, and the body of Varahi becomes the size of a finger. By uttering Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, she grows larger, becoming the size of an elbow. By uttering Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, visualize the body of Varahi becoming extremely large, filling the sky and the earth. Then, with her right hand, the curved knife, she makes a cutting motion, and the skull of the copper corpse is shaved off with a razor. Placing it on the right side, she peels off the scalp with the curved knife, just enough to cover the top. The skull of wisdom is white on the outside and red on the inside, in one piece, with the forehead facing oneself, and its expanse is about three thousand worlds. Inside it, place one's own corpse. With the right hand, the curved knife, just by making a cutting motion, the essence of the five meats and five nectars transforms into the nectar of wisdom, milky white in color, tasting like honey, possessing a hundred flavors and a thousand powers. Just by eating or drinking it,
Tibetan
ས་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ལུས་སེམས་ཚིམ་ནུས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཕཊ་ཅིག་བརྗོད་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྲིན་ལྟར་དུ་འཐིབས༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ལ་སོགས་ ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བར་སྣང་གང་བར་ན་བུན་ལྟར་འཁྲིགས༔ མི་མ་ཡིན་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་དང་༔ གནོད་བྱེད་གདོན་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ས་གཞི་གང་བར་ཁྲོམ་ལྟར་འཚོགས་པར་བསྒོམ༔ ཕཊ་བརྗོད་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་འདྲ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱོགས་དང་གཡོན་པས་བྷནྡྲ་འཛིན་པ་འཕྲོས་ཏེ༔ སྐྱོགས་དང་བྷན་དྷས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་བཅུས་ཤིང་༔ ལ་ལས་ནི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ༔ གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་མཆོད་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་༔ ལ་ལས་ཕཊ་ཅེས་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་ཚོགས་རྫོགས༔ ཕཊ་ཅེས་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མཆོད༔ ཕཊ་བརྗོད་པས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐང་ནས་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི༔ ཕཊ་བརྗོད་པས་མི་མ་ཡིན་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ཀླུ་ ས་བདག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ས་སྐོར་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ་གནོད་འཚེ་མི་བྱེད་པོར་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པར་བསྒོམ༔ ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པ་རྣམས་དང་མ་འདུས་པ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་བྱིན་པས༔ སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ནས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཕཊ་བརྗོད་པས་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་ལུས་དང་སྲོག་དང་ཟས་ནོར་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པས༔ བུ་ལོན་འཁོར་ལན་ཆགས་བྱུང་༔ གནོད་བྱེད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་བཀང་སྟེ་དགའ་མགུ་ཡི་རང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་ཕཊ་གསུམ་བརྗོད་པའི་དང་པོས་མགྲོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བཞད་དི་རེ་བསྒོམ༔ ཕཊ་གཉིས་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་བར་བསྒོམ
Chinese
观想大地化为无量甘露之海，能消除一切罪障、痛苦，并以无漏之乐满足身心。然后念诵一声“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，从自己的心间放射出光芒，迎请所有上师、本尊、空行母、护法充满天空，如云般密集。迎请所有守护世界的七十位荣耀怙主等，充满虚空，如雾般弥漫。迎请所有非人、地方神、地主等，以及八万种损害之魔，并召唤六道众生，观想他们聚集于大地，如集市般拥挤。念诵“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，从自己的心间放射出无数与金刚亥母自身无异的化身，右手持宝器，左手持颅器，用宝器和颅器盛满甘露之海。有的用以供养根本和传承上师，八十成就者，君臣二十五等，从而清净一切誓言的破损。有的念诵“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，供养六续部的所有本尊坛城，令其心意极为欢喜，从而圆满积资。念诵“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，供养处所和地域的勇士空行母百千俱胝，以及智慧护法守护者。念诵“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，供养七十二位荣耀怙主等，从而圆满意誓，平息内外一切障碍。念诵“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，供养非人、地方神、地主、龙族、地神总类，特别是此地（指念诵者所在之处）的妖魔鬼怪，令其欢喜踊跃，成为不作损害的助伴。再次念诵“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，将甘露给予聚集于此的六道众生以及未聚集的各自处所的众生，使他们从各自的痛苦中解脱，获得安乐。念诵“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，将甘露给予从无始以来在身体、生命、食物、财产方面有宿债的魔障，从而偿还债务，清偿宿债。所有损害之魔也满足了各自的愿望，欢喜踊跃，并生起菩提心。然后在结尾念诵三声“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”，第一声观想所有宾客都极度欢喜和满足，并发出笑声。第二声“ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)”观想迎请的所有宾客都回到各自的处所。
English
Meditate that the earth is transformed into an inconceivable ocean of nectar that eliminates all sins, obscurations, and sufferings, and satisfies body and mind with immaculate bliss. Then, by uttering "PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)" once, light radiates from your heart, inviting all the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors to fill the sky, gathering like clouds. Invite all the seventy glorious protectors who guard the world, etc., to fill the space, gathering like mist. Invite all non-humans, local deities, and earth lords, as well as eighty thousand kinds of harmful demons, and summon all sentient beings of the six realms, visualizing them gathering on the earth like a crowded marketplace. By uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), countless emanations identical to Vajravarahi radiate from your heart, holding a precious vessel in the right hand and a kapala in the left. With the vessels and kapalas, they scoop up the ocean of nectar. Some offer it to the root and lineage gurus, the eighty great accomplished ones, the twenty-five disciples of the king, etc., thereby purifying all breaches of samaya. Some utter PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), offering it to all the yidam deities of the six tantras, greatly delighting their hearts and completing the accumulation of merit. Utter PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), offering it to the heroes and dakinis of the place and region, hundreds of thousands of myriads, and the wisdom dharma protectors and guardians. By uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), offer it to all the seventy-two glorious protectors, etc., thereby fulfilling their heart commitments and pacifying all outer and inner obstacles. By uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), offer it to the non-humans, local deities, earth lords, nagas, and earth spirits in general, and especially to the local spirits and demons of that area (the area where the practitioner is), causing them to rejoice and become helpful companions who do not cause harm. Again, by uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), give the nectar to all the sentient beings of the six realms who have gathered there and to those who have not gathered in their respective places, so that they are liberated from their respective sufferings and endowed with happiness. By uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), give it to all the demons and obstacles who have debts of body, life, food, and wealth from beginningless lifetimes, thereby repaying debts and settling karmic accounts. Also, fulfill the wishes of all harmful demons, causing them to rejoice and generate the mind of enlightenment. Then, at the end, by uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) three times, with the first, visualize that all the guests are extremely pleased and satisfied, and are laughing. With the second PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), visualize that all the invited guests have gone to their respective places.