Tibetan
་ནས་འབུལ་བ་ནི་མ་ཡིན༔ ལུས་ལ་ཡེ་ནས་ཚང་ནས་ཡོད་པ་དེ་གསལ་བཏབ་ནས་འབུལ་བ་ཡིན་ཏེ༔ རང་གི་པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི༔ རྒྱུ་མ་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག༔ སྒལ་ཚིགས་རི་བོ་མཆོག་རབ༔ མགོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་༔ རྐང་ལག་བཞི་གླིང་བཞི༔ མིག་ཉི་ཟླ༔ རྣ་བ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ༔ སྣ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ༔ ལྕེ་འདོད་འཇོའི་བ༔ རྐང་སོར་ བཅུ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཅུ༔ ལག་སོར་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཅུ༔ ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད༔ དོན་སྣོད་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན༔ སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བསྒོམ་སྟེ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བསྒོམ་ལ༔ ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དེ་ཉིད་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་བཟང་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ གླིང་བཞིའི་དགེ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ༔ འོ་དེ་ནང་གི་མཎྜལ་ཡིན༔ གསང་བའི་མཎྜལ་ནི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འཛིན་མེད་ངང་དུ་གནས༔ གདོད་ནས་དག་པ་འོད་གསལ་གཉུག་མ་འདི༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ༔ ཞེས་དང་༔ ཀུན་གཞི་མཐའ་བྲལ་མཎྜལ་ལ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བློ་འདས་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གངྒའི་བྱེ་སྙེད་དུ༔ མེ་ཏོག་སྤོས་དང་དེ་བཞིན་ཟས་སྐོམ་དང་༔ ཕུལ་ནས་མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས༔ གང་གིས་གང་ལ་བདག་དང་སྲོག་དང་ནི༔ གང་ཟག་མ་མཆིས་དེ་འདྲའི་ཆོས་འདི་དག༔ ཐོས་ནས་དེ་ལ་འོད་གསལ་བཟོད་ཐོབ་པ༔ དེ་ཡིས་མི་མཆོག་དམ་པ་མཆོད་པ་ལགས༔ ཞེས་དང་༔ སེང་གེ་སྒྲ་གཅན་གྱི་མདོ་ལས༔ གང་འདུ་ཤེས་དང་མཚན་མ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ བླང་དོར་མེད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ གྲོགས་པོ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས༔ དེ་ནི་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་ལ་བསྟེན་བགྱིད་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་གང་མོས་པ༔ དེ་དག་སྟོན་པ་མཆོད་པ་སྟེ༔ མཆོད་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཅེས་དང་༔ བདུད་རྩི་གས
Chinese
不是从现在开始供养，而是将身体本来就圆满具备的显现出来后进行供养。自身的皮肤是黄金的土地，肠子是铁围山，脊椎是妙高山，头顶是尊胜宫，四肢是四大部洲，眼睛是日月，耳朵是罗睺星和时火，鼻子是宝藏的宝瓶，舌头是如意树，十个脚趾是外面的十位天女，十个手指是里面的十位天女，八个大关节是八吉祥徽，内脏是七政宝，头发和体毛是天人的受用，观想成无所不具、自性任运成就。观想供养上师普贤王如来和诸佛菩萨。再次复诵金刚句。在自己面前的虚空中，普贤王如来被无数的佛菩萨围绕。汇集四大部洲的一切善根，供养曼扎。哦，这是内在的曼扎。关于秘密的曼扎，邬金仁波切（莲花生大师）说：心性法身清净的宫殿中，安住于离戏光明无执的状态。本来清净的光明本性，供养上师三宝法身的刹土。以及：将一切万法汇聚于无基无边的曼扎中，供养三身上师，祈请于超意识状态中享用。如是说。天子慧贤品中说：希求菩提的菩萨，于恒河沙数劫中，以鲜花、熏香以及饮食等供养人中之胜佛，不如听闻此等无我、无命、无人的正法，听闻后获得光明忍，此乃供养人中之胜。如是说。狮子吼经中说：不生起任何概念和相状，即是供养如来。不取舍，进入无二，即是供养如来。朋友们，如来的身体是无实性的特征，因此不容易以实物的概念来供养。如是说。父子相见经中说：依止空性之法，随喜诸佛的行境，宣说彼等即是供养，此供养无上。如是说。甘露
English
It is not offering from now on, but revealing what is inherently complete in the body and then offering it. One's own skin is the golden ground, the intestines are the iron fence mountain, the spine is Mount Meru, the head is the palace of complete victory, the four limbs are the four continents, the eyes are the sun and moon, the ears are Rahu and the fire of time, the nose is the treasure vase, the tongue is the wish-fulfilling tree, the ten toes are the ten outer goddesses, the ten fingers are the ten inner goddesses, the eight major joints are the eight auspicious symbols, the internal organs are the seven royal emblems, the hair and body hair are the enjoyments of gods and humans, contemplating them as naturally complete and spontaneously accomplished. Contemplate offering to the Guru Samantabhadra Buddha and all the Buddhas and Bodhisattvas. Again, repeat the Vajra verses. In the sky in front of oneself, Samantabhadra is surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. Gathering all the virtues of the four continents, offer the Mandala. Oh, that is the inner Mandala. Regarding the secret Mandala, Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said: In the pure palace of the Dharmakaya of Mind itself, abide in the state of freedom from elaboration, clear light, and non-grasping. This primordially pure, clear light essence, I offer to the field of the Guru, the Three Jewels, the Dharmakaya. And: In the ground of all, the Mandala free from extremes, arranging all of Samsara and Nirvana as a cluster, I offer to the Gurus of the Three Kayas, I request you to partake in the state beyond mind. Thus it is said. In the chapter of the son of the gods, Blo gros rab gnas, it says: A Bodhisattva who desires enlightenment, in billions of kalpas, as many as the sands of the Ganges, offering flowers, incense, and likewise food and drink, to the supreme Buddha among humans, is less than hearing these Dharmas of no self, no life, and no person, and upon hearing them, obtaining the forbearance of clear light, that is the offering to the supreme and holy among humans. Thus it is said. In the Lion's Roar Sutra it says: Not generating any concepts or signs, that is offering to the Tathagata. Not accepting or rejecting, entering into non-duality, that is offering to the Tathagata. Friends, the body of the Tathagata is characterized by non-substantiality, therefore it is not easy to offer with the concept of substantiality. Thus it is said. In the Sutra of Meeting Father and Son it says: Relying on the Dharma of emptiness, rejoicing in the conduct of the Buddhas, proclaiming them is offering, this offering is unsurpassed. Thus it is said. Nectar
Tibetan
ང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ མཉེས་པའི་དོན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ༔ སྤོས་སོགས་ཕུལ་བས་མཉེས་པ་མེད༔ རང་སེམས་ ལས་སུ་རུང་བ་དག༔ མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཕོ་བྲང་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སེམས་རང་བབས་སུ་ཀློད་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔ དེ་ལྟར་སང་ཉིན་གྱི་བར་མཎྜལ་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་ཐུན་དུ་ཆོད་ལ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་སྒོམས་ཤིག༔ འདིའི་གཞུང་ཚིག་མ་ཤེས་ཀྱང་ས་གཞི་སྤོས་བྱུག་སོགས་གང་རུང་བྱས་ཀྱང་འཐུས༔ དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཡང་མཎྜལ་དམིགས་རིམ་མ་ཆག་པར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ༔ ཚོགས་བསགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་མཎྜལ་འདི་ཡིན་པས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ཟས་ཆེར་མ་ཟོས་ཀྱང་མི་ལྟོགས༔ ཤེས་རབ་བྱེ་བས་སྔར་མ་གོ་བའི་ཆོས་མང་དུ་ཤེས༔ སྔར་བརྗེད་པའི་ཆོས་མང་དུ་དྲན་ཉམས་དགའ༔ བློ་ཆོས་ལ་བཀོལ་ཐུབ་པ་འབྱུང་༔ རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བུད་མེད་མང་པོས་ཟས་སྐོམ་སྟེར་བ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ གྱེན་ལ་ འགྲོ་བ་དང་༔ མེ་ཏོག་གི་ཐང་ལ་འགྲོ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཐུ་བ་དང་༔ གོས་གསར་པ་གྱོན་པ༔ རྒྱན་བཏགས་པ༔ ཆུ་ལ་བརྒལ་བ་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བ་དང་༔ ཆུ་ལ་གྲུའམ་ཟམ་པ་གཙུག་པ་དང་༔ མཎྜལ་དང་མེ་ལོང་ཕྱི་ཞིང་ལྟ་བ་དང་༔ དུང་འབུད་པ་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་པ༔ རོལ་མོ་དཀྲོལ་བ༔ ལྷ་ཁང་མཇལ་བ་སོགས་རྨིང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ཐང་རེ་ཙམ་རྨིང་བ་ལ་གཏད་ར་མེད་པས་རྟགས་འདི་རྣམས་ཡང་ཡང་འབྱུང་བ་དང་༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་དེ་དག་དངོས་བྱུང་ན༔ ཅུང་ཟད་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ཕྱི་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་༔ ནང་ཀུ་སཱ་ལུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར༔ སྐབས་འདིར་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་ཚུལ་ཉུང་ངུ་ཞིག་བཤད་པ་སྟེ༔ ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བསྐལ་པ་མང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཚོལ་ཞིང་༔ རང་གི་བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང་༔ འཕངས་པའི་སྲོག་དང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་པ་དང་༔ གྲོང་ཁྱེར་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་མང་པོ་བཏང་༔ ཞེས་དང་༔ སྟག་མོ་བུ་དང་བཅས་པའི་སྲོག་འཚོའི་ཕྱིར༔ ལུས་བཏང་ནས་ནི་སྟག་མོ་ཚིམ་པར་བྱས༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
在“觉”的续部中说：使之喜悦的供养是，用香等供奉并不能使之喜悦，唯有自心堪能调伏才是最殊胜的喜悦供养。如是说之后，观想前方虚空中的本尊众，连同宫殿和宝座一起，化为光芒，如水银般融入自身。之后，放松心于自然状态，安住于平等舍中。如此直到明日，将供曼扎的意念确定为一座，并修持成百上千次。即使不明白此处的正文，也可以用涂香的土地等任何一种方式来做。之后，也要持续不断地修持曼扎的观想次第。这是为什么呢？因为世间和出世间的一切安乐都来自于积聚资粮，而积聚资粮最甚深的方便就是这曼扎。如是长久修持，当资粮圆满的征象显现时，即使不吃太多食物也不会感到饥饿；能以智慧了解无数以前未曾听闻的佛法；忆起许多以前遗忘的佛法，内心感到喜悦；能将心用于佛法之上；在梦中也会梦见许多女子给予食物和饮料；梦见日月升起；梦见向上攀登；梦见走在鲜花盛开的草原上并采摘鲜花；梦见穿上新衣服；佩戴装饰品；梦见渡过河流到达彼岸；梦见在河流上建造船只或桥梁；梦见擦拭和观看曼扎和镜子；梦见吹响海螺，敲击大鼓；演奏音乐；拜见寺庙等等。然而，仅仅梦见一次并不算数，所以这些征象必须反复出现，并且在实际体验和梦境中真实发生，这才是资粮稍微圆满的真实征象。此外，在曼扎的引导中，邬金仁波切（莲花生大师）说：依靠外曼扎来积聚福德资粮，依靠内库萨鲁来弥补破损。因此，在此处简略地讲述一下供养身体的方式：在《持国经》中说：于无数劫中寻求无上菩提，布施自己的儿女、妻子，以及珍爱的生命和极其丰厚的财富，城市、财物和谷物等众多之物。又说：为了救活带着幼崽的母老虎，布施自己的身体使母老虎得以饱腹。在虚空中，天神的众
English
In the tantra of 'Awareness' it says: The offering that pleases is, offering incense etc. does not please, only one's own mind being workable is the greatest offering of pleasure. Thus it is said, visualize the assembly of deities residing in the sky in front, together with the palace and throne, dissolving into light like mercury and merging into oneself. Then, release the mind into its natural state and rest in equanimity. In this way, until tomorrow, fix the intention of offering the mandala as one session and meditate on it hundreds and thousands of times. Even if you do not understand the text here, it is sufficient to do any of the things like smearing the ground with incense. Then, continuously practice the mandala visualization sequence without interruption. Why is that? Because all the happiness of the world and beyond comes from accumulating merit, and the most profound means of accumulating merit is this mandala. If you practice in this way for a long time, as a sign of the completion of accumulation, you will not feel hungry even if you do not eat much food; you will understand many teachings that you have not heard before with wisdom; you will remember many teachings that you have forgotten before, and you will feel happy; you will be able to use your mind for the Dharma; in dreams, you will also dream of many women giving food and drink; dreaming of the sun and moon rising; dreaming of climbing upwards; dreaming of walking on a flower-filled meadow and picking flowers; dreaming of wearing new clothes; wearing ornaments; dreaming of crossing a river to reach the other shore; dreaming of building boats or bridges on the river; dreaming of wiping and looking at mandalas and mirrors; dreaming of blowing conch shells, beating big drums; playing music; visiting temples, and so on. However, dreaming only once does not count, so these signs must occur repeatedly, and if they actually happen in experience and dreams, then it is a true sign that the accumulation of merit is slightly complete. Furthermore, in the instructions on the mandala, Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said: Relying on the outer mandala to accumulate merit, and relying on the inner Kusalu to make up for deficiencies. Therefore, here is a brief explanation of how to offer the body: In the Sutra Requested by King Dhritarashtra it says: For countless eons, seeking supreme enlightenment, giving away one's own sons and daughters, wives, and cherished life and extremely abundant wealth, cities, wealth, and grains, many things. It also says: To save the life of a tigress with her cubs, giving away one's own body to satisfy the tigress. In the sky, the assembly of gods