Tibetan
་པའི་ཕྱིར༔ འདིར་མཎྜལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བ་དང་༔ གླིང་བཞི་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བའོ༔ དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་བཟང་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ གླིང་བཞིའི་དགེ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ལས༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ཐད་ཀར་ནམ་མཁར་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་དེ་ལ་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་བར་ བསམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ༔ འདིར་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་མི་དགོས་པར་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༔ རྒྱ་ཁྱོན་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་དབུས་སུ༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལྔ་ཚོམ་གྱི་དབུས་མར་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ དེའི་སྟེང་དུ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུ༔ གཡས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས༔ རྒྱབ་ཏུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ༔ གཡོན་དུ་གུ་རུ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་༔ ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས༔ གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན༔ བར་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་ དང་༔ ཌཱཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟར་བསྒོམ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ལ་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསྒོམ་ལ༔ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གནམ་ཆོས་ཉིད་ནས་འབྱུང་བའི་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་ནས༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ ཞེས་པ་ནས་ཏིཥྛ་ལྷན་གྱི་བར་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་གཉིས་དང་༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་ཞབས་དྲི་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ ཞེས་སོགས་ནས༔ བཤགས་བགྱི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ གི་བར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་༔ བསྡུ་ན༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ལྷཞེས་པ་ཙམ་མམ༔ ཡིད་ཀྱི་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ༔ དེའི་དྲུང་དུ་ཡོད་ན་མཎྜལ་དག་པར་ཕྱིས་སྟེང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ༔ མེད་ན་ལག་པ་གཉིས་སམ་གཡས་མཎྜལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བའམ༔ ཡིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ༔ དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ ཉི་ཟླ་རི་རབ་རྩེར་སུམ་རྩེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་༔ བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད༔ གླིང་བཞིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་དང་། གཞན་ཡང་རང་གི་བསོད་ནམས་དགེ་ཚོགས་ཅི་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས་བཀང་བ༔ དེ་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་༔ དངོས་སུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བདག་པོས་བཟུང་བ་དང་མ་བཟུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་དང་༔ ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་འབུལ་སྙམ་པའི་མོས་འདུན་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ཡུལ་གསལ་ཐོབ༔ ཚིག་རྗེས་མས་མཆོད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་བཟང་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ གླིང་བཞིའི་དགེ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ༔ གསུམ༔ དེ་ནི་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་མཎྜལ་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ༔ ནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྤྲོས་ མེད་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་མཎྜལ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་ལུས་རྩ་ཁམས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་བཀྲག་དང་མདངས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ རིག་འཛིན་བི་མ་ལ་དང་༔ མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས༔ མཎྜལ་དངོས་ནི་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ནས་ཡོད་པས༔ དེ་གསལ་བཏབ་སྟེ་འབུལ་བ་ཡིན༔ དེ་ཡང་གཅོད་ལུགས་ལྟར་བེམ་རིག་ཕྲལ
Chinese
之故。于此以意幻化曼扎而供养，四洲人天之财富，亦以意取而供养。又如金刚句云：于自前方虚空之普贤，无量佛菩萨围绕，汇集四洲之善，而供曼扎。又如大悲尊者亲口所说之释文中：于自前方之虚空，吉祥普贤王如来处，眷属无量佛与菩萨围绕而安住，须弥山四洲八小洲之福德善聚，全部汇集，于前方之普贤王如来眷属无量佛与菩萨围绕之处，思维供养曼扎。如是所说之义，于此无需修持之曼扎，于自前方虚空，观想以各种珍宝所成之宫殿，具有装饰、台阶、法轮等，四方四门等相圆满，广阔等同三千大千世界之中央，于珍宝五堆之中央，观想与上师无别之法身普贤王如来与五部父母，及第六部金刚持等圆满报身佛，其上方观想如云聚般之持明成就者，右边之座上观想导师释迦牟尼佛与贤劫千佛，十方诸佛皆为化身之相，后方观想三藏与六续部之一切正法，皆为经函之相，左边观想莲花生大师与八大近侍等菩萨僧众，及八大声闻、十二缘觉、十六罗汉等声闻僧众，于间隙之处，观想处所与地域之勇士，空行护法护地一切如集市般聚集。于彼等一切之额间观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想蓝色嘎吽（藏文：ཀར་ཧཱུྃ，梵文天城体：कःहुं，梵文罗马拟音：kaḥ huṃ，汉语字面意思：嘎吽），从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，观想从自性之境迎请如所观想般之无量智慧尊者，若欲广说，则从天法中所出之三根本共同事业仪轨中：吽！迎请三身传承上师！乃至
English
Therefore, here, visualize and offer the mandala with the mind, and mentally take and offer the wealth of gods and humans from the four continents. Furthermore, from the Vajra verse: In the sky in front of oneself, to Kuntuzangpo, surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, gather all the virtues of the four continents and offer the mandala. And from the commentary spoken directly by the Great Compassionate One: In the sky directly in front of oneself, at the glorious Samantabhadra, with the retinue of immeasurable Buddhas and Bodhisattvas surrounding and residing, all the merit and virtue of Mount Meru, the four continents, and the eight subcontinents, all gathered together, to the Samantabhadra in front, surrounded by the retinue of immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, think of offering the mandala. This is the meaning of what was said. Here, without needing a constructed mandala, in the sky in front of oneself, visualize a palace made of various jewels, complete with decorations, steps, and Dharma wheels, perfect with characteristics such as four sides and four doors, in the center of a vast expanse equal to a thousand three-thousandfold world systems, on the central one of the five piles of jewels, visualize the Dharmakaya Samantabhadra, inseparable from the Lama, with the five families of fathers and mothers, and all the Sambhogakaya Buddhas such as the sixth family Vajradhara, and above them, all the Vidyadharas and Siddhas like a gathering of clouds. On the throne to the right, visualize the teacher Shakyamuni Buddha with the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, all the Buddhas of the ten directions in the form of Nirmanakaya, behind them all the sacred Dharma of the three Pitakas and the six Tantras in the form of scriptures. On the left, visualize Guru Padmasambhava, the eight close disciples, and the Sangha of Bodhisattvas, and the Sangha of Shravakas such as the eight great Shravakas, the twelve Pratyekabuddhas, and the sixteen Arhats. In the spaces in between, visualize the heroes of places and lands, Dakinis, Dharma protectors, and land protectors all gathered like a marketplace. On the foreheads of all of them, visualize white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats, visualize red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the hearts, visualize blue Ka Hum (藏文：ཀར་ཧཱུྃ，梵文天城体：कःहुं，梵文罗马拟音：kaḥ huṃ，汉语字面意思：嘎吽), from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiate rays of light, and visualize inviting immeasurable Jnan সত্তvas from their natural abode, just as visualized. If you want to elaborate, then from the common practice of the three roots that comes from the Heaven Dharma: Hum! We invite the Lamas of the three Kayas and the Kagyu lineage! And so on.
Chinese
从起始到中间的迎请安住二者，以及“吽，为了洗净胜者的足尘”等等，直到“忏悔 班杂萨埵 吽(藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽)”之间，要广大地进行供养赞颂；如果简略，就念诵“班杂 萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎) 啦”等等；或者以意念迎请并融入，观想使其安住于与誓言智慧无二无别之中；如果在其跟前，就将曼扎擦拭干净，上面摆放谷物的堆积；如果没有，就做双手或者右手的曼扎手印；或者仅仅以意念观想也可以；大权金色的地基，四大洲八小洲，日月须弥山顶端的三十三天尊胜宫殿，百俱胝天神的享受，四大洲轮王的人的财富，以及其他自己福德善资所有的一切事物，都以供养云，如同菩萨普贤云供一般充满；像那样以意念幻化成千百万，实际上也在世间上，将有主和无主的珍宝山，以及天神的甘露等等一切，都想成是供养给具德普贤如来佛子和弟子们，一心一意地专注于此；用金刚句中的前两句来明确供养的对境，用后面的句子来明确供品，然后重复三次；在自己面前的虚空中，普贤，被无数的佛和菩萨围绕；汇集四大洲的一切善，献上曼扎，三遍；这是外在有相的曼扎，是显宗和密宗共同的；内在无共同的无相密宗无上瑜伽部的曼扎是：邬金仁波切说：“嗡 啊 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)，自身脉轮清净的宫殿中，五根以光彩和光泽庄严，五蕴和十二处完全清净的这些，供养上师三宝报身的刹土。”这样说，持明 毗玛拉和，米扎 卓给等也与此相同地广为宣说。因此，将资粮田的本尊众如前一样观想清楚之后，实际的曼扎就是自己的这个身体，四大洲须弥山等等一切都圆满具备，因此，观想清楚之后进行供养。而且也像断法一样，将物质和觉性分离。
English
From the beginning to the middle, the two of welcoming and abiding, and "Hum, in order to purify the dust of the Victorious One's feet," etc., until "Confession Vajrasattva Hum (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva Hum)," one should extensively perform offerings and praises; if abbreviated, just recite "Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja) La," etc.; or welcome and dissolve with the mind, and contemplate it as abiding inseparably from the vow and wisdom; if in front of it, wipe the mandala clean and place piles of grains on top; if not, make the mandala hand gesture with both hands or the right hand; or just contemplate with the mind; the great powerful golden ground, the four continents and eight subcontinents, the thirty-three heavens' victorious palace on top of the sun, moon, and Mount Meru, the enjoyment of the hundred-fold gods, the wealth of the wheel-turning king of the four continents, and all other things that are one's own merit and virtuous accumulations, all of those things are filled with offering clouds, like the offering clouds of the bodhisattva Samantabhadra; like that, mentally emanate into millions of billions, and actually in the world, mountains of jewels, both owned and unowned, and all things such as the nectar of the gods, think of them as offering to the glorious Samantabhadra, the Buddhas, sons, and disciples, and focus on this with one-pointedness; use the first two lines of the Vajra verses to clarify the object of offering, use the following lines to clarify the offerings, and then repeat three times; in the sky in front of oneself, Samantabhadra, surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas; gather all the goodness of the four continents and offer the mandala, three times; this is the external, elaborate mandala, which is common to both Sutra and Tantra; the internal, uncommon, non-elaborate Secret Mantra Unsurpassed Yoga's mandala is: Orgyen Rinpoche said: "Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), in the palace of the purified channels and elements of one's own body, the five senses adorned with radiance and luster, these completely purified elements and sense bases, I offer to the Sambhogakaya realm of the Guru and the Three Jewels." Thus he said, and the Vidyadhara Vimalamitra, Mitra Joki, etc., also extensively taught in accordance with this. Therefore, after clarifying the assembly field of deities as before, the actual mandala is this very body of oneself, which is complete with all the four continents, Mount Meru, etc.; therefore, clarify that and offer it. And also, like the Chöd practice, separate the material and awareness.