Tibetan
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཏེར་ནས་བྱུང་༔ ལྷ་སྔགས་ཆོ་ག་ལས་ཚོགས་དང་༔ ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་པ་ནས༔ གསང་བའི་ད་ལ་ཡེ་ཤེས་གཏེར༔ མདོ་སྔགས་གཏེར་གྱི་མཛོད་འཛིན་ཅིང་༔ རིག་པའི་བསྟན་པ་སྒྲོག་པའི་བདག༔ ཅེས་དང་༔ འཇམ་དཔལ་གཏེར་གཏད་ ལས༔ དམ་པ་མཆོག་གི་རང་གཏེར་རྩལ༔ དབུལ་སེལ་གཏེར་ལྡན་སྐུ་དྲིན་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་མཛོད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར༔ བསྟན་པའི་སྤྱི་འགྲེལ་གསང་རྒྱུད་འདི༔ གུ་ལོང་ལུང་གི་གསེར་ཟོ་རུ༔ སེང་གེའི་འོ་མ་བླུག་པ་བཞིན༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦ་བར་གྱིས༔ ཞེས་དང་༔ ལུང་སྐོར་དགུ་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ནས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གབ་གཏེར་འབྱུང་༔ སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་ཕྱུང་༔ ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་བསྟན་པ་རྒྱས༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་གཏེར་འབྱུང་༔ མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་པ་རྒྱས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཙུག་གཏེར་འབྱུང་༔ དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་བསྟན་པ་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ རིག་པ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ཡིན༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གསུམ་པ་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་འབྱུང་ཚུལ་ནི༔ རྒྱ་གར་དུ་ཏེ་ལོ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དག་སྣང་ལ་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་གསན་པ་དང་༔ མེ་ཏྲི་པས་ཤ་ཝ་རི་པ་ཞལ་ གཟིགས་ནས་ཕྱག་ཆེན་གསན་པ་དང་༔ ཞི་བ་ལྷས་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་ནས་བློ་སྦྱངས་གསན་པ་དང་༔ མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིས་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཁྲིད་དྲུག་གསན་པ་དང་༔ ཛ་ལེནྡཱ་ར་པས་ཕག་མོ་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་གསན་པ་སོགས༔ མདོར་ན་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་དབང་ལུང་གདམས་པ་གསན་པ་ཁོ་ན་མང་ལ༔ བོད་དུ་ཡང་ས་ཆེན་ཀུན་སྙིང་གིས་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རྩ་ཚིག་གསན་པ་དང་༔ བིར་ཝ་པ་ཞལ་གཟིགས་ནས་གནང་བའི་ལམ་འབྲས་ཉེ་བརྒྱུད་དང་༔ གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ཞལ་གཟིགས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་རྩ་ཚིག་གསན་པ་དང་༔ གྲུབ་ཐོབ་ཚེམ་བུ་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་གསན་པ་དང་༔ བོ་དོང་པ་རྟོགས་ལྡན་སངས་རྒྱས་མགོན་པོས་ཨུ་རྒྱན་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་སེང་གདོང་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྒྱས་པར་གསན་པ་དང་༔ རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱི་དག་སྣང་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་བཞི་དང་མཇལ་ཏེ༔ ཕག་མོ་ཞལ་བཞི་མ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་མང་དུ་གསན་པ་དང་༔ རྗེ་ཀརྨ་ པ་ལ་བེར་ནག་ཅན་སོགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་གདམས་པ་མང་པོ་དང་༔ རྗེ་རང་བྱུང་བས་ཨོ་རྒྱན་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་སོགས་མང་དུ་གསན༔ གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པས་ཕག་མོ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་ཚིག་གསན་པ་དང་༔ འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་རས་ཆུང་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་པ་གཟིགས་ནས་མེ་ཏྲི་སྙན་བརྒྱུད་གསན་པ་དང་༔ མི་འཁྲུགས་པ་ཞལ་གཟིགས་ནས་དབང་ལུང་གསན་པས་མི་འཁྲུགས་པ་ཉེ་བརྒྱུད་གསན་པ་དང་༔ རྗེ་རྒོད་ཚང་བས་ཕག་མོ་ཞལ་གཟིགས་ནས་མོས་གུས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་གསན་པ་དང་༔ དུས་ཕྱིས་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་འབྲས་མོ་གཤོང་དུ་ཕག་མོ་དང་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ ཕག་མོའི་ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཅེས་གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་དང་རཏྣ་གླིང་པ་འཇའ་ཚོན་པ་སོགས་ལ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་གསུངས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་པ་ཡིན་པས༔ དེས་ན་ཆོས་འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དེ་རྣམས་དང་མཚུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལགས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་དུས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་དུས་ཡིན་གྱི༔ ད་ནི་དུས་སྙིགས་པས་དེ་ལྟ་བུ་མི་འབྱུང་ངམ་སྙམ་ན༔ ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དཔེར་ན་མར་མེ་འཆི་ཁ་རུ༔ འོད་ནི་གསལ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་ང་ཡི་བསྟན་པ་ཡང་༔ ནུབ་ཀར་ཟབ་མོའི་ཆོས་དར་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས༔ མི་ཐོག་རེ་སོང་གཏེར་སྟོན་རེ་རེ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་ལས༔ ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་བར༔ ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ག་ལ་རྫོགས༔ ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ལས་སྤྱོད་མ་ཟད་བར༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེ་ག་ལ་རྫོགས༔ ཇི་སྲིད་ལས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་མ་རྫོགས་བར༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ག་ལ་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་ལས༔ དུས་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མ་ལུང་བསྟན་སྐབས༔ དེ་དུས་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་རེ༔ དཔེར་ན་སྤང་ལ་ཤོ་མང་རང་བརྡོལ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ གཏེར་ཁ་ རྙིང་པ་ལྷ་འབུམ་གྱི་གཏེར་ཁ་ལས༔ དུས་ད་ལྟའི་དུས་འདི་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་སྐབས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་ཞིང་གཏེར་ཐམས་ཅད་བརྡོལ་བ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དར་བར་ལུང་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གོ་ཞིང་ཐོས་ཀྱང་དད་པ་མི་སྐྱེ་ན་ནི༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་དེའི་ཆོས་ལ་ལས་འཕྲོ་མེད་པ་ཀླུཡིན་ཏེ༔ བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ལས༔ མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ལ༔ སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་དེ༔ སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ༔ ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དེ༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ལ༔ གལ་ཏེ་མོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་༔ སྨོད་པ་རུ་ནི་མི་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་དྲན་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨད་མི་རུང་སྟེ༔ རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས༔ བདག་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པར་འཁྲུལ་ནས་འདི་སྐད་དུ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་མ་ཡིན་གྱི་འདི་དག་ནི་རང་བཟོ་ཅན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ཟེར་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ གསང་བའི་བདག་པོ༔ མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ༔ གཉིས་གང་ ཞེ་ན༔ སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའོ༔ ཞེས་དང་༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ གང་ཞིག་ཆོས་མཆོག་གཙོ་བོ་འདི༔ རྒྱལ་བས་མཆོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད༔ ས་སྟེང་མིས་ནི་སྤངས་བྱེད་པ༔ དེ་ནི་མནར་མེད་དམྱལ་བར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ ཡུམ་རྒྱས་པ་ལས༔ ཆོས་སྤངས་པའི་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ༔ ངག་བསྡོམས་ཏེ་རང་རང་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱས་ནས༔ རང་གིས་རང་ངན་སོང་དུ་བསྐྱུར་བར་མི་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེས་ན་ཆོས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ངོ་མཚར་དུ་མས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ༔ ཁ་གསལ་བ་མན་ངག་སྣོད་དྲིས་མ་ཁྱེར༔ རྒྱུད་པ་ཐག་རུལ་བྲེང་རུལ་དུ་མ་སོང་བར་བརྒྱུད་པ་ཉེ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ༔ དུས་ད་ལྟ་ལ་དགོངས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞུ་ཆོག་པ་ནི་ཚེ་སྔོན་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དད་པ་དང་མོས་གུས་བསྐྱེད་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ཡན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ སངས་རྒྱས་ལག་བཅོང་ཞེས་བྱ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་དང་པོའོ༔ དེས་ན་སང་ཉིན་བར་གྱི་བསྒོམ་བྱ་ནི༔ བརྒྱུད་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་འདི་འདྲ་དང་འཕྲད༔ ཆོས་ཟབ་མོ་ཐེག་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཞུ་བས་ཆོག་པ་སྐལ་པ་བཟང་སྙམ་པ་གྱི
Chinese
从法界之宝藏中生起，天神咒语仪轨事业等，一切一切如是生起，如是说。从智慧秘密续第五品中说：秘密之“达”是智慧之宝藏，持有经咒宝藏之库藏，是弘扬明觉教法之主。如是说。从妙吉祥宝藏交付中说：殊胜上师之自宝藏功，拥有遣贫宝藏恩德大。如是说。从智慧秘密续中说：秘密库藏明觉是心之宝，此教法总释秘密续，如金瓶盛狮乳，藏于心之中央。如是说。从第九部经卷第八品中说：法界之隐秘宝藏生起，三身教法兴盛广大，掘出善逝佛之意宝藏，无边法门教法广大，明觉上师之心宝藏生起，诀窍如海教法广大，如意宝珠之顶宝藏生起，所需如意教法广大。如是说。从明觉王之续中也说：是三世诸佛之心宝藏，不稳固于土木之器皿中。如是说。三、从成就者上师之传记中出现之方式是：在印度，帝洛巴亲见金刚持清净显现而听闻佛法，弥勒巴亲见夏瓦里巴而听闻大手印，寂护亲见文殊而听闻修心，弥扎札吉亲见本尊六尊而听闻六引导，札烂达喇巴亲见金刚亥母而听闻佛法等。总之，印度之大成就者大多从本尊处听闻灌顶传承口诀，在西藏，萨钦·贡噶宁波亲见文殊而听闻离四贪执之引导根本词句，亲见毗瓦巴而听闻道果近传承，藏巴嘉热亲见七佛而听闻缘起法根本词句，成就者策姆布巴亲见金刚亥母而听闻大悲红引导，波东巴·仁增桑杰衮波亲见邬金而听闻狮面母之修法广大传承，杰·都钦之清净显现中，国王因扎菩提等。
English
Arising from the treasure of the Dharmadhatu, deities, mantras, rituals, activities, etc., everything, everything arises in this way, it is said. From the fifth chapter of the Wisdom Secret Tantra: The secret "Da" is the treasure of wisdom, holding the treasury of Sutra and Tantra treasures, is the master who proclaims the doctrine of awareness. It is said. From the entrustment of Manjushri's treasure: The self-treasure skill of the supreme master, possessing the treasure that eliminates poverty is of great kindness. It is said. From the Wisdom Secret Tantra: The secret treasury of awareness is the treasure of the heart, this general explanation of the doctrine, the secret tantra, like pouring lion's milk into a golden vase, hide it in the center of the heart. It is said. From the eighth chapter of the ninth cycle of scriptures: The hidden treasure of the Dharmadhatu arises, the doctrine of the three bodies flourishes and expands, excavating the mind treasure of the Sugata Buddha, the infinite Dharma doors expand the doctrine, the heart treasure of the awareness master arises, the ocean of instructions expands the doctrine, the crown treasure of the wish-fulfilling jewel arises, the desired wish-fulfilling doctrine expands. It is said. From the Tantra of the King of Awareness also: It is the heart treasure of the Buddhas of the three times, it is not stable in earthen or wooden vessels. It is said. Three, the way it appears from the biographies of the accomplished masters: In India, Tilopa saw Vajradhara's pure appearance and listened to the Dharma, Maitripa saw Shawaripa and listened to Mahamudra, Shiwala saw Manjushri and listened to mind training, Mitra Joki saw the six deities of the Yidam and listened to the six guides, Jalandharapa saw Vajravarahi and listened to the Dharma, etc. In short, most of the great accomplished ones in India listened to empowerment, transmission, and instructions from the Yidam deities. In Tibet, Sachen Kunga Nyingpo saw Manjushri and listened to the root verses of the instructions on separating from the four attachments, saw Birwapa and listened to the near lineage of Lamdre, Tsangpa Gyare saw the seven Buddhas and listened to the root verses of the law of dependent origination, the accomplished Chembupa saw Vajravarahi and listened to the Great Compassion Red Instruction, Bodongpa Trulkgu Sangye Gonpo saw Orgyen and listened to the extensive transmission of the practice cycle of the Lion-faced Dakini, in Jamyang Khyentse Wangpo's pure vision, King Indrabhuti, etc.
Chinese
与四位成就者相遇，听闻了许多如四面金刚亥母等的殊胜法，噶玛巴·巴协（黑帽系）等亲自传授了许多诀窍，自在生尊者亲见邬金（莲花生大士）并听闻了空行心滴三根本总集修法等许多法，成就者邬金巴亲见金刚亥母并听闻了邬金本尊修法的根本词句，全知法称（一切智法称）见到热琼巴（至尊热琼多吉扎）六个月形影不离地居住，听闻了麦哲巴耳传，亲见不动佛并听闻了灌顶传承，听闻了不动佛近传，果仓巴尊者亲见金刚亥母并听闻了胜解大手印的引导，后来南喀吉美（虚空无畏）在哲孟雄（锡金）亲见了金刚亥母和颅鬘五尊，从金刚亥母的手鼓声中生起了名为“利格增索珠（持明命修）”的天法意伏藏而广为人知，同样，古汝曲旺（莲师法王）、热那朗巴（宝洲）和嘉村巴（虹身）等也都在亲身经历、梦境中听闻了邬金仁波切等传授的耳传法类，数量非常多。 因此，此法也与之前的历史相同，无需怀疑。像那样是以前和贤劫时期，现在是末法时期，难道不会发生那样的事吗？在《一切行显现续》中说：例如油灯临终时，光明会更加明亮地显现，同样，我的教法也将在衰落时弘扬甚深之法。以及《莲师遗教》中说：每过一代，就会出现一位伏藏师。以及邬金大师的预言《昆萨美隆（普明镜）》中说：只要佛陀的教法没有结束，又怎么会结束甚深的伏藏教法呢？只要众生的业行没有结束，又怎么会结束莲花生大士的慈悲呢？只要有缘者没有结束，又怎么会结束甚深密咒的教法呢？以及莲华生（莲花生大士）的预言中说：当末法时期被预言时，那时每个地方都会有一位伏藏师化身，例如草地上会自然涌现许多蘑菇。以及旧伏藏拉炯（天成）伏藏中说：当清楚地预言现在这个时代时，邬金（莲花生大士）的
English
Having met the four accomplished ones, he heard many special teachings such as the Four-Faced Vajravarahi, and Karma Pakshi, the one with the black beret, and others directly spoke many instructions. Lord Rangjung (Self-Arisen) directly saw Orgyen (Padmasambhava) and heard many teachings such as the Dakini Heart Drop Three Roots Union Practice. The accomplished Orgyenpa directly saw Vajravarahi and heard the root words of the Orgyen deity practice. The all-knowing Drogpa Chökyi Drakpa saw that Rechungpa (Jetsun Rechung Dorje Drakpa) stayed inseparable for six months and heard the Metri Ear-Lineage. Having directly seen Akshobhya, he heard the empowerment and transmission, and heard the close lineage of Akshobhya. Lord Götsangpa directly saw Vajravarahi and heard the instructions on devotion and Mahamudra. Later, Namkha Jigme directly saw Vajravarahi and the Five Skull Garland Deities in Drakmoshong (Sikkim), and from the sound of Vajravarahi's damaru, the Rigdzin Sogdrup (Vidyadhara Life Practice), known as the Sky Dharma Mind Treasure, arose and became widely known. Similarly, Guru Chöwang, Ratna Lingpa, Jatsönpa, and others also heard many ear-lineage teachings spoken by Orgyen Rinpoche and others in direct experiences and dreams. Therefore, this Dharma is also the same as those previous histories, so there is no need to doubt. Such things were in the past and in the Good Aeon, but now it is the degenerate age, so wouldn't such things happen? In the Tantra of Manifest Realization of All Activities, it says: For example, when a lamp is about to die, the light will appear more clearly. Similarly, my teachings will flourish with profound Dharma in the west. And in the Padma Kathang it says: For each generation that passes, there will be a treasure revealer. And in the prophecy of the Great Orgyen, the Kunsel Melong (All-Illuminating Mirror), it says: As long as the Buddha's teachings have not ended, how can the profound treasure teachings end? As long as the karmic actions of sentient beings have not ended, how can the compassion of Padmasambhava end? As long as those with karmic connections have not ended, how can the profound secret mantra teachings end? And in the prophecy of Pema Lingpa it says: When the extremely degenerate age is prophesied, at that time there will be a treasure revealer incarnation in each region, like many mushrooms spontaneously appearing on the grassland. And in the old treasure Lhabum treasure it says: When clearly prophesying this present time, Orgyen's (Padmasambhava)