Tibetan
མ་དུ་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་བྱུང་ཞིང་༔ དེ་ཕྱིན་ཆད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་ཤེས་དང་དད་པ་འཕེལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས་པའི་རྩ་ཚིག་དང་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ལྡེབ་བུ་བརྒྱད་དགུ་ཙམ་ལས་མེད་པ་ལ༔ སྤྲུལ་སྐུས་བཀས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འགྲེལ་པ་རྒྱས་པ་འདི་བདག་ཨ་རཱ་གས་བསྒྲིགས་པའོ༔ དེས་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་སོང་ནས༔ ༈ བཞི་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ཁུངས་བཤད་པ་ནི༔ ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་པ་སྟེ༔ དེ་ཡང་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་ལུང་བྱང་དུ་མ་ནས་དངོས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་བསྟན་པའི་མཇུག་ནས༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཀྱང་༔ མ་འོངས་དོན་བྱེད་སྐྱེས་བུ་ནི༔ ཆོ་འཕྲུལ་བཏོན་པ་ལ་ལ་ཞིག༔ འདི་ཡི་མཚན་ཙམ་འཛིན་པ་འབྱུང་༔ དེ་ནས་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟར་སྣང་ཡུལ་བྱ་བྱེད་གནས་སྐབས་འགར༔ འཕྲོས་པའི་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ཙམ༔ མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ བཀའ་ཐང་འབྲིང་པོ་ལས༔ གཏེར་སྟོན་མི་ འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་༔ ཞེས་དང་༔ རཏྣ་གླིང་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ཆོས་བདག་ལུང་བྱང་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ངོམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ནས༔ གཏེར་བདག་ཁྱོད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའམ༔ འོན་ཏེ་ཡིན་ཀྱང་མ་འོངས་ཆོས་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་དང་༔ འབྲོ་བན་སྐྱེ་རྒྱུད་ནས་ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་གི་སྐྱེ་མཐའ་ལུང་བསྟན་པ་ནི༔ མ་འོངས་མདོ་ཁམས་རི་ཆེན་ཉེ་བའི་སར༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ཁ་བྱང་འཛིན༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྨེ་བས་བརྒྱན༔ མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་སོང་མེད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རཏྣ་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་ཅིག་ལས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རིང་ལ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས༔ ལོཙྪ་པཱ་གོར་བེ་རོ་ཙཱ་ན་ཁྱོད༔ ཚེ་རབས་བསྐལ་བཟང་ད་དུས་ཚིག་ལ་ཕན༔ དེང་ནས་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བར༔ རིམ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་དང་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ ཞེས་པ་ནས༔ རྒྱུད་མར་རིམ་བཞིན་དེ་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ ལོ་བཅུ་པའི་མཇུག་ཏུ་བདག་ཨ་རཱ་ག་དང་མཇལ་ནས༔ ཀཿཐོག་གི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པར་འདུག་ཀྱང་༔ བླ་མ་སུ་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་མ་འབྱེད་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས༔ སྐུ་བླ་གསང་བ
Chinese
玛处（地名）出现了清晰的预言，从那以后，他对大圆满的定解和信心增长了。而且，慈悲观音所说的根本词和注释，总共只有八九页左右，由于化身多次劝请，我阿惹嘎才整理了这个广释。这样，这部法的历史就结束了。第四，讲述令人信服的预言依据，这是为了展示法源的纯正。也就是，持明者不变金刚（Mikyö Dorje）本人在许多预言中，以直接和间接的方式被预言。在根本续《莲花树堆积》中，乌金仁波切（莲花生大师）预言的结尾处说： “此后化身与再化身，未来成办利生之士夫，会示现一些神变，将会有人仅仅持诵此名。之后如太阳光线般，在显现境中，于行事之时，所散发的珠串，将从一端至另一端显现。” 此外，在《噶塘中篇》中说： “名为掘藏师不变金刚者将会出现，将拥有康区百座宝藏的控制权。” 此外，在热那林巴的《意修·精华总集》的法主预言中说： “名为金刚者将从俄（Ngom）的方向出现。” 等等， “掘藏主，你与缘起相合，或者即使不是，未来也将行持佛法。” 此外，从卓本家族对舒布·白桑的转世的预言是： “未来在多康（多康地区）靠近大山的地方，名为金刚者将持有目录，以三身任运成就的痣庄严，见闻者将不会堕入恶趣。” 此外，在热那林巴的一个预言中说： “在法界金刚在世期间，名为不变金刚者将会出现。” 此外，在《预言·封印书》中说： “译师巴果·贝若扎那，你于贤劫生世，至今对词句有益，从今至未来时际的尽头，将次第引导众生，护持教法。” 从那以后说： “如母续般次第，那些不可思议。” 化身十岁末尾时，与我阿惹嘎相遇，虽然看似是噶陀的转世，但未能辨认出是哪位喇嘛的转世，于是全心全意地向慈悲观音祈祷，并通过梦境进行观察，发现是身语意秘密
English
Clear prophecies appeared in Madu, and from then on, his certainty and faith in Dzogchen increased. Moreover, the root text and commentary spoken by the Great Compassionate One (Avalokiteśvara) had only about eight or nine folios in total. Due to the repeated urging of the Tulku, I, Araka, compiled this extensive commentary. Thus, the history of this Dharma came to an end. Fourth, explaining the sources of convincing prophecies, which is to demonstrate the purity of the Dharma's origin. That is, Rigdzin Mikyö Dorje himself was prophesied directly and indirectly in many prophecies. In the root tantra "Pile of Lotus Trees," at the end of the prophecy of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava), it says: "Thereafter, emanations and further emanations, future beings who accomplish benefit, will display some miracles, and there will be those who merely hold this name. Then, like rays of the sun, in the realm of appearances, during times of activity, the rosary of emanations will appear from one end to the other." Furthermore, in the "Medium Bka' Thang," it says: "A treasure revealer named Mikyö Dorje will appear, who will have control over a hundred treasures in the Kham region." Furthermore, in the Dharma lord prophecy of Ratna Lingpa's "Mind Practice: Essence Gathering," it says: "One named Dorje will come from the direction of Ngom." And so on, "Treasure lord, you are in harmony with dependent arising, or even if not, you will practice the Dharma in the future." Furthermore, the prophecy from the Dro clan about the reincarnation of Shupu Palseng is: "In the future, in Dokham (Eastern Tibet), near a great mountain, one named Dorje will hold the catalog, adorned with a mole of the spontaneously accomplished three kayas, and those who see and hear him will not fall into the lower realms." Furthermore, in one of Ratna Lingpa's prophecies, it says: "During the lifetime of Chöying Dorje, one named Mikyö Dorje will appear." Furthermore, in the "Prophecy Sealed Book," it says: "Translator Pagor Vairocana, you have been beneficial to words in this fortunate eon, from now until the end of future times, you will gradually guide beings and protect the teachings." From then on, it says: "Like the Mother Tantras in succession, those are inconceivable." At the end of the Tulku's tenth year, he met me, Araka. Although he seemed to be a reincarnation of Kathok, he could not discern which lama's reincarnation he was. Therefore, he prayed single-mindedly to the Great Compassionate One and examined his dreams, discovering that he was the body, speech, and mind secret
Tibetan
འི་ཡང་ཕུག་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཉམས་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་གསལ་བར་བྱུང་བས༔ དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པ་ཐག་ཆོད་པར་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་གནམ་གཏེར་ཐོན་པའི་ནང་ན་སྐྱེས་རབས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བྱུང་བ་ལས༔ ང་བེ་རོ་ཙཱ་ནའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ༔ ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་གསུང་གི་སྤྲུལ༔ ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ༔ སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ༔ ཤྲཱི་བཛྲ་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ དེ་ནས་ཀཿཐོག་དབང་དྲག་དང་༔ རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་མིང་ཡིན་ལ༔ མི་ཀུན་རང་གྲོལ་པ་ཞེས་འབོད༔ དེ་རྒྱབ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ང་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དངོས་ཡིན་ནོ༔ བྷེ་ཤུད་རོ་པུ་ཙཱ་དཔལ་ན༔ སེང་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག་ལས༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལུང་ བསྟན་པ༔ དེ་ནི་ཡིན་པར་ཐེ་མ་ཚོམ༔ ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་སྔ་གནམ་ཆོས་པོ་ཏི་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ལ༔ དཔེ་ལིས་སྣ་ཁ་སྟོང་ལྷག་བྱོན་ཅིང་༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ས་གཏེར་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་དབང་བར་གསུངས་སོ༔ དེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ཁུངས་བཤད་པ་དེ་སོང་ནས༔ ༈ ལྔ་པ་དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་ནི༔ འོ་ན་ཆོས་འདི་བཀའ་གཏེར་གང་ཡིན་ཞེ་ན༔ འདིའི་ལུང་བྱང་ལས༔ དེ་སྔ་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་ནི༔ གཏེར་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་ན་ཡང་༔ བརྒྱ་རྩའི་ནང་དུ་ཆེར་མི་གཏོགས༔ ཆེ་ཆུང་མེད་དེ་ཆོས་ཚན་རེ༔ གཏེར་ཁ་རེ་ལ་གཏོགས་པའོ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར༔ ཞེས་འབྱུང་བ་དང་༔ རིག་འཛིན་དགོངས་པའི་ལྡེ་མིག་ལས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གསང་ཚིག་བཅུད༔ བཀའ་ཡིན་གཏེར་ཡིན་དག་སྣང་ཆེ༔ གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པས་བཀའ་ཡིན༔ ཐུགས་གཏེར་ཡིན་པས་གཏེར་ཡིན༔ གཏེར་སྣོད་དང་ས་ལ་མ་བརྟེན་པས་གནམ་ཆོས་ཡིན༔ དངོས་སུ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པས་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ནོ༔ འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ གང་ཟག་མིའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་མ་བརྒྱུད་ཅིང་༔ སའི་གཏེར་ནས་ཀྱང་ཐོན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་མདོ་རྒྱུད་གང་ལས་བཤད་ཅེ་ན༔ མདོ་ལས་བཤད་པ་དང་༔ རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་དང་༔ གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བས་རྩོད་པ་མེད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས༔ དེ་ལྟར་དད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལ་ནི༔ སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ན་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་༔ རྩིགས་པ་དང་ཤིང་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལ་ནི༔ རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་མདོ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འཇམ་དཔལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ བཞི་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འབྱུང་གི༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག༔ ཅེས་དང་༔ ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས༔ ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་༔ ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས༔ ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ༔ ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད༔ ངེས་དོན་དཀྲུག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་གཅོད༔ ཅེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ དོན་ལ་ངེས་པའི་གདེང་རྙེད་ལས༔ སེམས་ལ་ཆོས་གཏེར་འབུམ་ཕྲག་བརྡོལ༔ ཞེས་དང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར༔ སྐད་མཐའ་ཡས་པས་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་བཞིན་སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་གསུང་གི་སྒྲས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཅེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱ་དང་ནི༔ ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཐོས་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང་༔ མདོ་དགོངས་འདུས་ ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ སྟོང་པར་སྦས་པའི་དོན་འདི་ལ༔ བརྡའ་དང་དཔེས་མཚོན་ལྡེའུམིག་གི༔ མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གཏེར་སྒོ་དབྱེ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ནི༔ ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཏེར་དང་ལྡན་ནོ་ཁྱད་པར་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་ནི༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟེན༔ ཞེས་དང་༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ རྒྱུད་དོན་གབ་པའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ༔ ནམ་མཁའི་མཛོད་གཏེར་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད༔ ཅེས་དང་༔ རིན་ཆེན་རྩར་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཕྱི་ནང་གྲགས་པའི་ད་ལ་ཀུན༔
Chinese
འི་扬普纳，大悲尊之成就已获证。此授记于梦境之中清晰显现，故确信无疑为旺扎嘉措。其后，于化身自身所出之天法中，有详尽之生平记载，其中云：我乃毗卢遮那之身化身，旭布巴杰僧为语化身，朗卓衮却为意化身，纳南益西云丹为化身，希瓦扎扎钦列为化身，邬金我之化身也。又云：其后，名号为噶陀旺扎，嘉措之名也，众人皆称其为自解脱者，此即汝也。又云：我即旺扎嘉措本尊，贝旭罗布匝巴杰那，僧众之体性乃一也。又云：莲师遗教目录中，无变金刚之授记，对此毫无疑问。如是，先前之十三部天法中，涌现出超过一千零一个范例，若因缘具足，则可掌控约一百个地藏，如是宣说。以此，对可信赖之依据进行阐述。 第五，驳斥对此之争论：若问此法为经教抑或伏藏？此法之目录中云：先前出现之此等，虽属于伏藏之范畴，然于百种之中并不完全属于，无论大小，每一法类皆属于一伏藏。称之为天法意藏口耳传承。又于持明者意之钥匙中云：持明者汇聚之秘密精髓，既是经教，亦是伏藏，清净显现甚深，声空无生自声大。如是宣说，大悲尊亲口宣说故为经教，乃意藏故为伏藏，不依赖于伏藏器皿与土地故为天法，亲口相传故为口耳传承。若问如是之人，未曾经由人之上师传承，亦非从地藏中取出之法，此等之出现于经续何处宣说？经中有所宣说，续中有所宣说，亦于往昔成就者之传记中有所记载，故无可争辩。首先，于菩萨藏中云：如是安住于信心之菩萨，诸佛世尊以佛法
Chinese
在器皿中认识到，走到他跟前，如实宣说菩提道。又如《正法集经》中说：有的菩萨具有圆满的信心，即使没有佛陀住世，也会从虚空和墙壁、树木中产生佛法。有的菩萨具有清净的意念，一切随之显现的教言都从自己的意行中产生。又如《无量法门经》中说：世尊开示说：文殊，四大是从虚空界中产生的。同样，无量的法门是从佛陀的心之宝藏中产生的。要懂得享用大宝藏！又如《流水嬉戏经》中说：我的教法之根本，从心中注入心中，或者作为大地的精华。为何外道秃头，必定扰乱真实义？因此流水不会断绝。又如经中说：从获得对意义的定解，心中涌现出成千上万的法宝。又如《秘密不可思议经》中说：与众生的想法相符，以无量的语言，一切乘都随着众生的想法而显现声音，乃至虚空遍及之处，都以说法之声宣说佛法。又如《入行论》中说：愿一切有情之鸟类，以及树木和一切光芒，乃至从虚空中，恒时不断听到佛法之音。又如《经集密意》第五十品中说：我乃安住三世，一切佛陀之精华，对于隐藏于空性中的此义，以符号和譬喻象征的钥匙，开启平等性智慧之宝藏门。如是宣说。二是续部的教证：如《智慧秘密续》中说：谁在心之坛城中，拥有宝藏，极为殊胜。又如《佛平等合智续》中说：三世诸佛之意藏，完全不依赖土木之器皿。又如《宝积续》中说：开启隐藏续部意义之宝藏门，享用虚空之宝藏。又如《珍宝根本续》中说：内外闻名的……
English
Having recognized it in the vessel, go to him and truly proclaim the path to enlightenment. Also, as it says in the Sutra of the Collection of the True Dharma: Some Bodhisattvas have perfect faith, even if the Buddha is not present, Dharma will arise from the sky and from walls and trees. Some Bodhisattvas have pure thoughts, and all the instructions that appear accordingly arise from their own mental conduct. Also, as it says in the Sutra of Infinite Dharma Doors: The Blessed One said: Manjushri, the four great elements arise from the realm of space. Similarly, infinite Dharma doors arise from the treasure of the Buddha's heart. Know how to enjoy the great treasure! Also, as it says in the Sutra of the Play of the River: The root of my teaching, inject from heart to heart, or make it the essence of the earth. Why do the bald-headed heretics, surely disturb the true meaning? Therefore, the river will not be cut off. Also, as it says in the Sutra: From gaining certainty in the meaning, a hundred thousand Dharma treasures burst forth in the mind. Also, as it says in the Secret Inconceivable Sutra: In accordance with the thoughts of sentient beings, with infinite languages, all vehicles manifest sounds in accordance with the thoughts of sentient beings, and as far as space pervades, the Dharma is taught with the sound of teaching. Also, as it says in the Bodhisattvacharyavatara: May all sentient beings' birds, and all trees and rays of light, and even from the sky, constantly hear the sound of Dharma without ceasing. Also, as it says in the Fiftieth Chapter of the Sutra Gathering of Intentions: I am the essence of all Buddhas who dwell in the three times, for this meaning hidden in emptiness, with the key symbolized by signs and metaphors, open the treasure door of the wisdom of equality. Thus it is said. Secondly, the scriptural authority of the Tantras: As it says in the Tantra of Secret Wisdom: Whoever has a treasure in the mandala of the heart is extremely excellent. Also, as it says in the Tantra of Buddha's Equal Union of Wisdom: The intention treasure of the Buddhas of the three times does not rely entirely on earthen or wooden vessels. Also, as it says in the Tantra of the Heap of Jewels: Open the treasure door that hides the meaning of the Tantra, enjoy the treasure of the sky. Also, as it says in the Tantra of the Root of Jewels: The inner and outer famous...