Tibetan
་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བདུད་རྩི་མཆོད༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ དགེ་བསོད་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་ འཚལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ འོ་དེས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དེ་སོང་བ་ཡིན་ལ༔ ཁྱད་པར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་བསོད་ནམས་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཞིག་དགོས་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལའི་མདོ་ལས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་ཆོས་དང་བདགེ་འདུན་དང་དེ་བཞིན་བླ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དད་དང་མོས་དང་དགའ་བ་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ༔ སྲིད་ཞུས་མཆོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་དགོས༔ དེ་ཡང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱོར་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླིང་བཞི་དང་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེ་བ་ཕུལ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ༔ མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས༔ བདེ་གཤེགས་སྐྱེ་དབང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཚེ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་ལ༔ གླིང་བཞི་དག་གི་དབུལ་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་༔ དང་པོར་།བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་གཤེགས་གྲོགས་སྦྱིན་འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོའི་ཚེ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བའི་ཏོག་དེ་ལ༔ གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བྱེ་བ་ཕུལ་ ནས་ཀྱང་༔ དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འབྱོར་པ་མེད་ན་ཐབས་ཆག་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱོར་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཕུལ་བ་དང་ཕྱག་སྐོར་བ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ༔ བདེ་གཤེགས་འོད་འཕྲོ་གྲོང་ཁྱེར་བརྟེན་པའི་ཚེ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་འོད་དེ་ལ༔ རྩྭ་ཡི་སྒྲོན་མེ་དག་ནི་ཕུལ་ནས་ཀྱང་༔ དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་ལྡན་གྱིས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྱིང་ལྡན་བཞུད་དེ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་སྦྱར༔ དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་གྱ་ནོམ་རྒྱལ་པོ་ནི༔ ཕོ་ཉའི་ཚེ་ན་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡི༔ བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་ལན་གཅིག་བསྐོར་བྱས་ནས༔ དང་པོར་བྱང
Chinese
为了……的缘故而作回向之想，念诵此段： 吽！ 诸佛海会的圣众们， 祈请降临于此地。 坐于莲花日月之座上， 身语意三恭敬顶礼。 对于诸佛海会之众， 供养白三甜三甘露。 对于诸佛海会之众， 忏悔一切罪障过失。 对于一切善根福德皆随喜， 祈请法轮常转。 祈请勿入涅槃，长久住世。 愿所有一切有情众生， 获得普贤之果位。 哦，这样就完成了发心之加行仪轨。 特别是，需要一个发心的所依，即福德善妙之事物。 在《宝积经》中说： 对于诸佛、正法、僧伽，以及上师， 生起信心、欢喜和爱乐， 如果承侍供养，也能生起菩提心。 因此，需要献曼扎。 此外，过去的大菩萨们，也有通过供养四大部洲和无数寺庙来发心的。 在《贤劫经》中说： 当善逝生王转轮王时， 对于如来一切光明， 供养四大部洲， 最初发起了菩提心。 又说： 当善逝友施阎浮洲国王时， 对于如来月亮顶髻， 供养无数寺庙， 最初发起了菩提心。 这样说的。 如果没有财富，也不是没有方法。 过去没有财富的菩萨们， 通过供养少许物品和绕佛等方式来发心。 当善逝光芒照耀城市时， 对于如来无量光， 供养草灯， 最初发起了菩提心。 又说： 具有功德花鬘的如来， 在如来威严行走时， 向佛合掌顶礼三次， 最初发起了菩提心。 又说： 善逝智慧富饶国王， 在使者之时，对善逝胜者之 善知识绕行一次， 最初发
English
With the thought of dedicating for the sake of ..., recite this: Hūṃ! All the deities of the victorious ocean, I invite and request to come to this place. Sit on the lotus and sun-moon seat. I prostrate with body, speech, and mind. To the assembly of the victorious ocean, I offer the three white, three sweet, and nectar. To the assembly of the victorious ocean, I confess all sins, obscurations, and breakages. I rejoice in all virtues and merits. I request the wheel of Dharma to be turned. I request you not to pass into sorrow, but to remain. May all sentient beings without exception attain the state of Samantabhadra. Oh, that completes the ritual of the practice of generating the mind [of enlightenment]. In particular, one needs a basis for generating the mind, a virtuous and meritorious object. In the *Ratnakūṭa Sūtra*, it says: Having generated faith, devotion, and joy towards all the Buddhas, the Dharma, the Sangha, and likewise the Gurus, If one serves and makes offerings, the mind of enlightenment will also arise. Therefore, one must offer a maṇḍala. Furthermore, in the past, great Bodhisattvas with wealth also generated the mind by offering the four continents and billions of temples. In the *Bhadrakalpika Sūtra*, it says: When the Sugata Srisena Chakravartin was, To the Tathāgata Sarvaprabhā, Having offered the four continents, For the first time, he generated the mind for enlightenment. And: When the Sugata Mitra-datta was the king of Jambudvipa, To the Tathāgata Chandra-ketu, Having offered billions of temples, For the first time, he generated the mind for enlightenment. So it is said. If there is no wealth, it is not that there is no method. In the past, Bodhisattvas without wealth generated the mind by relying on offering a few objects and circumambulating, etc. When the Sugata Prabhāsa relied on the city, To the Tathāgata Anantaprabhā, Having offered grass lamps, For the first time, he generated the mind for enlightenment. And: The Tathāgata Guṇa-mālādhara, When the Tathāgata Ingita was walking, Having joined the palms and prostrated to the Buddha three times, For the first time, he generated the mind for enlightenment. And: The Sugata Jñāna-vaibhava-rāja, When he was a messenger, circumambulated the spiritual friend of the Sugata Victor once, For the first
Tibetan
་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་སོགས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཙམ་དང་ཐལ་མོ་ཡ་ཅིག་བསླང་བ་ཙམ་དང་༔ རས་ཀྱི་ཁ་ཚར་ཕུལ་བ་ཙམ་དང་༔ ཉིན་གཅིག་སྲོག་བཅད་སྡོམ་པ་བླང་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་ད་ལམ་བླ་མ་དང་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་མདུན་དུ༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ༔ དེའི་སྟེང་དུ་བདག་དང་ཕ་མས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ༔ མཆོད་པའི་སྤྲིན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་ལྟ་བུར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས༔ བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ་སྙམ་པ་གྱིས༔ ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་དབྱེར་མེད་ལ༔ འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་མཎྜལ་སྟེང་༔ ཕ་མས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བཀྲམ་པར་བྱ༔ ཀུན་བཟང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ༔ དེ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཁོ་ནས་བླ་ན་མེད་ པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བཏབ་པ་དང་༔ དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ༔ དེ་ནི་སྨོན་འཇུག་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ལེན་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ༔ རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བླངས་པ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བསླབ་པ་བསྲུང་དགོས༔ དེ་མ་བསྲུངས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ གལ་ཏེ་དེ་དག་དམ་བཅས་ནས༔ ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ན༔ སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་བསླུས་པས༔ བདག་ནི་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་བསླབ་བྱ་ནི་དང་པོ་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི
Chinese
发起菩提心！仅仅是顶礼，仅仅是举起一只手掌，仅仅是献上丝绸哈达，仅仅是受持一日断杀生戒，依靠这些最初发起菩提心。 因此，现在在喇嘛和本初普贤王如来、诸佛菩萨充满虚空的前方，三千大千世界四大部洲须弥山等百俱胝（一俱胝等于一千万）之上，汇集我和父母为主的一切众生的所有善根，观想成供养云，如普贤云般充满各种如意妙欲，为了祈请喇嘛和无别的法身普贤王如来、五部佛、诸佛菩萨发起菩提心，请想成是供养。合掌，请复诵：喇嘛普贤无二别，世界珍宝曼陀罗上，父母为主诸有情，三时所积诸善根，全部汇集而陈设，供养普贤诸圣众。现在为了所有众生的利益，我将获得无上圆满正等觉的佛果。获得佛果后，我也将唯一地将所有众生安置于无上菩提。为此，观想本初普贤王如来被诸佛菩萨围绕，清晰地显现在意念中，并且从真实的上师处发起菩提心，一心一意地念诵，请复诵三遍：普贤如来及诸佛子众，我以至诚之心皈依您，为利有情而发菩提心。三遍。这是愿行同时受持的方式。当年至尊文殊菩萨化现为国王名为空时，在龙音王佛前同时受持了菩提心和律仪，与此相同。如此发心之后，必须守护其学处。如果不守护，罪过极大。《入行论》中说：若于彼等既立誓，而不着手成其事，则欺一切诸有情，来世将生何等处？如是说。其中，应学之处首先是愿菩提心的
English
Generating the mind of enlightenment! Simply prostrating, simply raising one palm, simply offering a silk scarf, simply taking the vow to abstain from killing for one day, relying on these, one initially generates the mind of enlightenment. Therefore, now in front of the Lama and the glorious Samantabhadra Buddha, the Bodhisattvas filling the sky, above the billion (a koti is ten million) three-thousandfold world systems, the four continents, Mount Meru, etc., gathering all the roots of virtue of myself and all sentient beings, with parents as the foremost, visualizing it as a cloud of offerings, like the cloud of Samantabhadra, filled with various wish-fulfilling qualities, thinking that it is offered as a contribution to request the Lama and the inseparable Dharmakaya Samantabhadra, the five Buddha families, all the Buddhas and Bodhisattvas, to generate the mind of enlightenment. Join your palms, please repeat: Lama Samantabhadra inseparable, on the precious mandala of the world, sentient beings with parents as the foremost, the roots of virtue accumulated in the three times, all gathered and displayed, offered to the assembly of Samantabhadra. Now, for the benefit of all sentient beings, I shall attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment of Buddhahood. Having attained Buddhahood, I alone shall also establish all sentient beings in unsurpassed enlightenment. For this purpose, visualize the glorious Samantabhadra surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, clearly appearing in the realm of the mind, and generate the mind of enlightenment from the presence of a true teacher, with a single-pointed mind, please repeat this three times: Samantabhadra Buddha and all the Buddha's children, I take refuge in you with a single-pointed mind, for the benefit of sentient beings, I generate the mind of enlightenment. Three times. This is the way to take the aspiration and engagement simultaneously. When the venerable Manjushri manifested as a king named Namkha (Sky), he received the mind of enlightenment and the vows simultaneously in the presence of the Buddha Drakdra Yangkyi Gyalpo (King of Dragon Sound), which is the same. Having generated the mind of enlightenment in this way, one must protect its precepts. If one does not protect them, the fault is very great. As it is said in the Bodhicharyavatara: If, having made such vows, one does not set about accomplishing them, then one deceives all sentient beings, what kind of state will one be born into in the future? Thus it is said. Among them, the first thing to be learned is the aspiration Bodhichitta.