Tibetan
་ཐམས་ཅད༔ ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོའོ༔ དེའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་བསམ་པ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་གསུངས་པའི་བསྔོ་བ་ཚིག་གཅིག་པོ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ དེ་ནས་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས༔ འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་དམ་པར་ཚུད་ངེས་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་མཛོད་ ལ༔ སེམས་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་ཞོག༔ དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་སེམས་ཅན་མེད་པ་སྲོག་མེད་པ་གང་ཟག་མེད་པར་ཤེས༔ གཟུགས་སུ་མ་ཡིན་མཚན་དུ་མ་ཡིན༔ ཆོས་སུ་མ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི༔ ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སོང་བ་མཐོང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ གང་ཆོས་ཀྱི་འདུས་མ་བྱས་པར་བསྒོམ་པ་དང་༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདུས་མ་བྱས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ ཨོརྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཡེ་ ནས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ༔ སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ༔ འཛིན་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཀ་ནས་དག༔ མཉམ་རྫོགས་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ༔ རྟོག་མེད་རང་གསལ་རྗེན་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་དུས་རྒྱུན་དུའམ༔ ནངས་ནུབ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་ཐོབ་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་གང་ཤེས་མཛོད་ལ༔ མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྟིམ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་ལུགས་སུ་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག༔ དེས་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བཞིའི་དང་པོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད་དེ༔ ཆོས་ཐུན་དགུ་པའོ༔ ༈ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུ
Chinese
一切！ 父母为首的一切众生回向。以此善根，愿一切众生速得无上圆满正等觉珍宝。思维后，念诵金刚句中所说的回向文一遍，重复三遍。善根回向老母六道众生！三！ 之后，虚空中观想的皈依境全部化光融入你们自身，生起你们已确实进入圣者三宝的庇护之下的定解。
English
All! Dedicate to all sentient beings, starting with parents. By this virtue, may all sentient beings quickly attain the precious, unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Think about this and repeat the single verse of dedication spoken in the Vajra Verses three times. Dedicate the virtue to all motherly beings of the six realms! Three! Then, all the objects of refuge visualized in the sky dissolve into light and merge into you all, generate the certainty that you have definitely entered under the protection of the noble Three Jewels.
Tibetan
བ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་ན༔ ཕལ་པོ་ཆེ་ལས༔ གང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བལྟ་བར་འདོད་པ་ དང་༔ གང་ཞིག་སྦྱིན་གཏོང་བསོད་ནམས་མི་ཟད་མཛོད་འདོད་དང་༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་རྟོགས་འདོད་ན༔ དེས་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ བསླབ་བཏུས་ལས༔ སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱིན་འདོད་པ་དང་༔ བདེ་བའི་མཐར་ཡང་འགྲོ་འདོད་པས༔ དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་བྱས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བློ་བརྟན་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ འོད་སྲུང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་དཀའ་བ་མ་མཆིས་སོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རགས་ལས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ༔ སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོར༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན༔ ཆུ་ཀླུང་དང་ཆུ་མིག་དང་ཆུ་བྲན་དང་འབབ་ཆུ་ཐམས་ཅད་ནི༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ༔ སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་གོ༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ་གས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པའི་མདོར༔ འཇམ་དཔལ་གང་དང་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར༔ སེམས་དེ་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་མ་སྤངས་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ༔ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་བཟུང་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལའི་མདོར༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་ཆོ
Chinese
哇，发菩提心！以及，它的注释，大悲尊者自己的自释中说：为了所有众生的利益，我将发起至上的大菩提心！如果详细解释所说的意义：华严经中说：谁想瞻仰十方诸佛，以及，谁想拥有布施功德无尽藏，以及，想了悟众生一切无尽痛苦，那么，他就应发起无边功德菩提心。以及，学集论中说：想彻底摆脱痛苦，以及，也想走向安乐的尽头，应稳固信心的根本，于菩提坚定决心。以及，龙王海所请问经中说：善护，进入殊胜意乐者，成就菩提并不困难。那是什么原因呢？无上圆满菩提是依赖于发心的，一旦发起菩提心，立即就会执持佛陀和佛陀的法。以及，集一切福德经中说：慈氏之子，例如，所有河流、泉眼、水井和瀑布，都汇入并归属于大海。同样，无论何种功德之事，无论是布施所生，还是，戒律和禅定所生，无论是具有染污还是不具染污，无论是世间还是出世间的功德，所有这些都汇入并归属于菩提心。慈氏之子，因此，想要完全拥有所有功德的善男子或善女子，都应发起无上圆满菩提心。以及，入决定不定印经中说：文殊，无论谁发起菩提心，因此，对于那个心来说，没有什么未舍弃的非善业，而且，对于那个心来说，也没有什么未执持的佛法，因此，文殊，菩萨们具有不可思议的功德。以及，宝顶经中说：对佛和佛法生起信心，以及，佛子之法
English
Wow, generate Bodhicitta! And, its commentary, in the self-commentary of the Great Compassionate One himself, it says: For the benefit of all sentient beings, I will generate the supreme great Bodhicitta! If we explain the meaning of what is said in detail: In the Avatamsaka Sutra it says: Whoever wants to behold the Buddhas of the ten directions, and, whoever wants to have the inexhaustible treasury of generosity and merit, and, wants to realize the inexhaustible suffering of all beings, then, he should generate the Bodhicitta of infinite qualities. And, in the Compendium of Trainings it says: Those who want to completely get rid of suffering, and, also want to go to the end of happiness, should stabilize the root of faith, and, be firm in their determination for Bodhi. And, in the Sutra Requested by the Dragon King Sagara it says: Maudgalyayana, it is not difficult to achieve Bodhi for one who has entered into a superior intention. What is the reason for this? The unsurpassed perfect Bodhi depends on the generation of Bodhicitta, and as soon as Bodhicitta is generated, one will immediately hold the Buddha and the Buddha's Dharma. And, in the Sutra of Collecting All Merits it says: Son of Maitreya, for example, all rivers, springs, wells, and waterfalls, all gather and belong to the great ocean. Similarly, whatever meritorious deeds there may be, whether arising from generosity, or, arising from discipline and meditation, whether with or without defilements, whether worldly or transcendental merits, all of these gather and belong to the realm of Bodhicitta. Son of Maitreya, therefore, sons or daughters of good family who wish to fully possess all merits should generate unsurpassed perfect Bodhicitta. And, in the Sutra Entering the Determined and Undetermined Seals it says: Manjushri, for whomever generates Bodhicitta, therefore, for that mind, there is no non-virtuous action that has not been abandoned, and, for that mind, there is no Buddha Dharma that has not been grasped, therefore, Manjushri, Bodhisattvas are endowed with inconceivable qualities. And, in the Ratnakuta Sutra it says: Having faith in the Buddha and the Buddha's Dharma, and, the Dharma of the Buddha's sons
Tibetan
ས་ལ་དད་བྱེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ སེམས་སྐྱེའོ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་དེ་བཞིན་བླ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དད་དང་མོས་དང་དགའ་བ་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ༔ སྲིད་ཞུའི་མཆོད་བྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ༔ རྒྱལ་དང་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ན༔ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ༔ ཞེས་དང་༔ བྱམས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན༔ ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་༔ སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ༔ མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་དང་རྩ་བ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ༔ རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་དང་གཞན་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ༔ ཆོས་གཅིག་པུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་ནཱ་ག་ཛུ་བདག་ཉིད་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན༔ དེ་ཡི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཞེས་དང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཌཱ་ཀི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོང་དགོས་པ་ནི༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆོས་སྤྱིའི་ལམ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་ཕྱིར་དུ༔ ཞེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་སྙིང་རྗེས་སེམས་བསྐྱེད་མེད་ན༔ ཐེག་དམན་ཉན་རང་དུ་འགྲོ་བས་སྙིང་རྗེས་བྱང་མི་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སེམས་བསྐྱེད་དེ་ལ་དཔེའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན༔ ས་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ༔ མངོན་རྟོགས་ རྒྱན་ལས༔ དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ༔ གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ༔ རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང་༔
Chinese
对于土地生起信心，对于无上菩提生起信赖，高尚之人的心便会生起。对于一切诸佛、正法、僧伽以及如是上师，生起信心、敬仰和欢喜，也能生起利益他人的供养——菩提心。如果信赖诸佛和善逝之法，如果信赖佛子们的行持，如果信赖无上菩提，高尚之人的心便会生起。如是等等。《慈氏请问经》中说：菩萨如果具有一种法，便能舍弃一切恶趣，不会落入恶友之手，迅速现证无上圆满正等觉，那么这一种法是什么呢？即是殊胜意乐圆满的菩提心。如是等等。《现观庄严论》中，在宣说一切智之因和根本时说：因是菩提心。如是说。菩萨藏中说：菩萨如果具有一种法，便能完全掌握这些佛法以及其他无量佛法。这一种法是什么呢？即是意乐圆满的菩提心。如是等等。圣者龙树说：自身以及此世间，如果想要获得无上菩提，其根本即是菩提心。如是等等。《大圆满续部要义总集——空行心滴》中说：之后，必须修习前行菩提心，慈爱和悲悯是共同的法道，为了进入大乘。如是等等。邬金仁波切说：即使甚深智慧现证空性，如果没有方便善巧的慈悲心和怜悯心生起菩提心，就会堕入小乘声闻缘觉道，因此要以慈悲心生起不退转的菩提心。如是说。那么，菩提心是怎样的呢？《现观庄严论》中说：发菩提心是为了利他，想要获得圆满正等觉。如是说。如果从比喻的角度来区分菩提心，有如土地般的菩提心等等，共有二十二种区分。《现观庄严论》中说：即如土地、黄金、月亮、火，宝藏和珍宝的来源、海洋，金刚、山、药、善知识等。
English
Having faith in the earth, trusting in the unsurpassed Bodhi, the minds of noble beings arise. Having generated faith, devotion, and joy in all the Buddhas, Dharma, Sangha, and likewise all the Gurus, one also generates the Bodhicitta, which is the offering of service to others. If one trusts in the Buddhas and Sugata's Dharma, if one trusts in the conduct of the Buddha's sons, if one trusts in the unsurpassed Bodhi, the minds of noble beings arise. Thus and so forth. In the Sutra Requested by Maitreya, it says: If a Bodhisattva possesses one Dharma, they abandon all the lower realms, do not go into the hands of evil friends, and quickly manifest complete and perfect enlightenment into unsurpassed, perfect Buddhahood. What is that one Dharma? It is the Bodhicitta of excellent and complete intention. Thus and so forth. In the Manifest Enlightenment of Vairochana, when explaining the cause and root of omniscience, it says: The cause is the Bodhicitta. Thus it is said. In the Bodhisattva's Pitaka, it says: If a Bodhisattva possesses one Dharma, they will completely grasp these Buddha Dharmas and countless others. What is that one Dharma? It is the Bodhicitta of complete intention. Thus and so forth. The noble Nagarjuna said: Oneself and this world, if desiring to attain unsurpassed Bodhi, its root is the Bodhicitta. Thus and so forth. In the Dakini Heart Drop, which summarizes the meaning of all the Great Perfection Tantras, it says: Then, it is necessary to practice the preliminary Bodhicitta, loving-kindness and compassion are the common path of Dharma, for the purpose of entering the Great Vehicle. Thus and so forth. Guru Rinpoche of Oddiyana said: Even if profound wisdom directly realizes emptiness, if there is no skillful means of compassion and loving-kindness to generate Bodhicitta, one will fall into the Hinayana Shravaka and Pratyekabuddha paths, therefore, generate unwavering Bodhicitta with compassion. Thus it is said. So, what is Bodhicitta like? In the Ornament for Clear Realization, it says: Generating Bodhicitta is for the sake of others, desiring to attain complete and perfect enlightenment. Thus it is said. If one distinguishes Bodhicitta from the perspective of examples, there are twenty-two distinctions, such as Bodhicitta like the earth. In the Ornament for Clear Realization, it says: That is, like earth, gold, moon, fire, treasure and the source of jewels, ocean, vajra, mountain, medicine, spiritual friend, and...