Tibetan
་སྲིད་སེམས་ཅན་གྱི༔ གནོད་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན༔ བཟློག་ཅིང་འབྱོར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་སྐྱབས་ཆེན་ཉིད་དུ་འདོད༔ ཅེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་སྐྱབས་ནི་དཔེ་མེད་མཆོག་ཏུ་འདོད༔ སྦྱོར་བས་འཇིགས་འགྱུར་འཇིགས་ཚོགས་ཀུན་དང་ཐེག་པ་དང་༔ ངན་སོང་རྣམ་མང་སྡུག་བསྔལ་ཐབས་མིན་སོང་བ་རྣམས༔ སྐྱེ་དང་འཆི་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལས་སྲུང་༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི༔ དགེ་འདུན་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་ན༔ ལྷ་དང་དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན༔ ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ༔ འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ༔ བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསད་པར་མི་ནུས་ཏེ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་ཟིན་ཀྱང་༔ དེ་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ དྲན་པའི་ཚོམས་ལས༔ གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ༔ སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་༔ གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ༔ དེ་དག་མི་ཡི་རྙེད་པ་ཡིན༔ ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ༔ པཎྜི་ཏ་དཔའ་བོའི་ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པར༔ སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གཟུགས་མཆིས་ན༔ སྟོང་གསུམ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར༔ ཕུལ་ལ་གཞལ་ཡང་ལངས་མི་འགྱུར༔ ཅེས་དང་༔ ཕག་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ༔ དེ་ནི་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྟེ༔ ལྷ་ཡི་ལུས་ནི་སྤང་ནས་ཀྱང་༔ ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་ནས་གསུངས་སོ༔ ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ཟབ་སྟེ༔ སྡུད་པ་ལས༔ གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་ཀྱང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱ་སྙམ་ དུ་ཀུན་མཁྱེན་ཡིད་བྱེད་ན༔ མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གནས་རིག་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་སྡིག་པ་ཡང་དག་སྟེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ རྩྭ་སྐམ་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ༔ མེ་སྟག་ཆུང་ངུས་བསྲེགས་པ་ལྟར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ན༔ སྡིག་པ་རི་རབ་ཙམ་ཡང་བྱང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་ཏེ༔ མཛོད་ལས༔ བསྙེན་གནས་གཞན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི༔ སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་རྣམས་བསྡུས་ན་བརྒྱད་དུ་འདུས་ཏེ༔ ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་༔ མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པ་དང་༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་སྲབ་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་ཅིང་འཕེལ་བ་དང་༔ ཤི་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བ་དང་༔ ལམ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་༔ མཐར་བླ་ན་མེད་ པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བརྒྱད་ཡོད་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་སྔོན་ལྷ་ཡི་བུ་ཞིག་ཚེ་ཟད་ནས་ཕག་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མཐོང་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལ༔ བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ཕོག་པས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་༔ སྔོན་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་སྟག་ཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་མི་རྣམས་རེས་མོས་སུ་ཟ་བ་ལ༔ རྒན་མོ་མ་སྨད་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས༔ མེ་དཔུང་དུ་མཐོང་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཟ་མ་ནུས་པ་དང་༔ དགེ་བསྙེན་མ་ཟླ་བ་བཟང་མོས༔ སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་མཚན་མོ་སོང་བ་ལ༔ གཅན་གཟན་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་དུ་མཐོང་ནས་མ་ཟོས་པ་དང་༔ བུ་མོ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་གཟུགས་ངན་པའི་ལས་སྒྲིབ་དག་ནས༔ མཚན་དང་ལྡན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་དང་༔ སྔོན་ལྷས་སྦྱིན་ངན་སོང་གི་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བཅུག་པས༔ སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར༔ ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་མ་འདོད་པས༔ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཉན་པའི་བསོད་ནམས་དང་༔ ཆོས་ཐོས་པའི་བསོད་ནམས་དང་༔ སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་༔ བསོད་ནམས་དེ་མི་ཉམས་པའི་གདམས་ངག་མེད་ན་ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་སྐྱེས་ན་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས༔ ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇོམས་པ་སྟེ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི༔ སྦྱིན་དང་བདེར་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས༔ ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཡང་༔ ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་གནད་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི
Chinese
对于有情众生，为了遣除一切损害和圆满一切兴盛，应当皈依大怙主佛陀。如是说。佛陀本身即是无与伦比的殊胜皈依处。通过（皈依的）加持，能从一切怖畏和怖畏聚合，以及恶趣的种种痛苦和无计可施的境地中解脱，并能从出生、死亡、烦恼和业力中得到救护。如是说。经部中说：凡是皈依佛、法、僧三宝者，就能从天、乾闼婆、非天、龙、夜叉等一切怖畏中解脱。如是说。《日藏经》中说：任何有情众生皈依佛，无数魔众也无法摧毁他；即使戒律有所毁坏，心智已经迷乱，此人也必定能到达来世的彼岸。如是说。《念住经》中说：无论昼夜，凡是忆念佛陀，以及凡是皈依佛陀的人，都是人中的珍宝。对于法和僧，也同样宣说了（此功德）。班智达勇士所著的《般若波罗蜜多摄颂》中说：皈依所生的功德若有形相，三千大千世界也容纳不下；即使用容器来测量大海的水，也无法量尽。如是说。《猪女本生传》中说：凡是皈依佛陀的人，就不会堕入恶趣；即使舍弃天人的身体，也会转生到天人的身体中。对于法和僧，也同样可以类推适用。忏悔罪堕也与皈依甚深相关。《集经》中说：如果菩萨享用五种欲妙，但已皈依佛、法和圣僧，并且心想成佛，希求一切智智，那么智者应当了知他安住于持戒波罗蜜多。如是说。皈依能清净罪业，如薄伽梵所说：犹如小小的火星能焚烧如须弥山般的干草堆，皈依三宝也能清净如须弥山般的罪业。如是说。一切律仪的基础也是皈依。《俱舍论》中说：别解脱戒等其他（律仪）在其他处也有，但未皈依者则不具备。如是说。总而言之，从一切经续中所说的皈依的无量功德，可以归纳为八种。
English
For sentient beings, in order to avert all harm and perfect all prosperity, one should take refuge in the great protector Buddha. Thus it is said. The Buddha himself is the supreme and incomparable refuge. Through the blessing of (taking refuge), one can be liberated from all fears and collections of fears, as well as from the various sufferings of the lower realms and situations where there is no recourse, and one can be protected from birth, death, afflictions, and karma. Thus it is said. In the Sutra it says: "Whoever takes refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, will be liberated from all fears from gods, gandharvas, asuras, nagas, yakshas, and so on." Thus it is said. In the Essence of the Sun Sutra it says: "Whoever among sentient beings goes for refuge to the Buddha, countless demons will not be able to destroy him; even if his discipline is broken and his mind is confused, that one will surely go to the other shore of the next life." Thus it is said. In the Collection of Mindfulness it says: "Whoever, day and night, remembers the Buddha, and whoever goes for refuge to the Buddha, are the treasures among humans." The same (merit) is also taught for the Dharma and Sangha. In the Compendium of the Perfection of Wisdom by the Pandit Hero it says: "If the merit of taking refuge had a form, even the three thousand great thousand worlds would not be able to contain it; even if one were to measure the water of the great ocean with a container, it would not be exhausted." Thus it is said. In the Jataka of the Sow it says: "Whoever goes for refuge to the Buddha will not fall into the lower realms; even having abandoned the body of a god, he will be reborn in the body of a god." The same can be applied analogously to the Dharma and Sangha. Confessing misdeeds is also deeply related to taking refuge. In the Collected Sutras it says: "If a Bodhisattva enjoys the five objects of desire, but has taken refuge in the Buddha, Dharma, and Noble Sangha, and thinks of attaining Buddhahood, desiring omniscience, then the wise should know that he abides in the perfection of discipline." Thus it is said. Taking refuge purifies sins, as the Bhagavan said: "Just as a small spark can burn a pile of dry grass as big as Mount Sumeru, taking refuge in the Three Jewels can purify sins as big as Mount Sumeru." Thus it is said. The foundation of all vows is also taking refuge. In the Treasury it says: "The Pratimoksha vows and other (vows) are present elsewhere, but are not possessed by those who have not taken refuge." Thus it is said. In short, the immeasurable benefits of taking refuge spoken of in all the Sutras and Tantras can be summarized into eight.
Chinese
因此，成为佛教徒的利益，以及成为所有戒律的基础，以及不被人类和非人类的伤害所侵犯，以及所有罪恶和障碍都得到净化和减轻，以及在相续中积累和增长广大的福德资粮，以及死后不堕入恶趣和恶道，以及在相续中生起殊胜的道，以及最终获得无上的菩提的利益，总共有八种。此外，以前有一个天子寿命耗尽，看到将要转生为猪而感到恐惧，帝释天让他皈依，结果转生为兜率天的天人。以前有一个夜叉变成老虎，轮流吃人，老妇人和小女儿皈依后，（夜叉）看到火堆而无法吃人。还有一位近事女名为月贤，她皈依后在一个可怕的坟场度过夜晚，野兽和非人类看到火堆而没有吃她。还有一个名叫金刚的女孩，她皈依后，丑陋的业障得以净化，转变成具有相好的身体。以前，乐施（Lhasbyin）在地狱中受苦，世尊让他皈依三宝，皈依佛和法，从无数劫的痛苦中解脱。由于嫉妒而不愿皈依僧伽，因此必须经历无数劫的痛苦。因此，听法的福德，闻法的福德，以及皈依的利益是不可思议的，但是如果没有不让福德消失的窍诀，那么生起一个嗔恨就会摧毁所有的福德。如《菩萨藏》中所说：“嗔恨被称为摧毁千劫所积累的善根。”以及《入行论》中所说：“千劫所积累，布施供养善逝等，一切善行皆被嗔恨摧毁。”因此，从皈依开始，所有的善行都立即回向，以此印持，直到未获得菩提为止。
English
Therefore, the benefits of becoming a Buddhist, as well as becoming the basis of all vows, and not being harmed by humans and non-humans, and all sins and obscurations being purified and alleviated, and accumulating and increasing a vast collection of merit in the continuum, and not falling into evil realms and bad destinies after death, and generating a particularly excellent path in the continuum, and ultimately obtaining the benefits of unsurpassed enlightenment, there are eight in total. Furthermore, previously there was a son of the gods who, having exhausted his lifespan, saw that he would be reborn as a pig and was terrified, Indra caused him to take refuge, and as a result, he was born as a god in Tushita. Previously, there was a yaksha who transformed into a tiger and ate people in turn, when an old woman and a young daughter took refuge, (the yaksha) saw a fire and was unable to eat them. Also, a laywoman named Zla-ba bzang-mo, after taking refuge, spent the night in a terrifying charnel ground, the wild animals and non-humans saw a fire and did not eat her. And a girl named Dorje, after taking refuge, the karmic obscurations of her ugly form were purified, and she transformed into a body with auspicious marks. Previously, Lhasbyin suffered in the hell realms, the Bhagavan caused him to take refuge in the Three Jewels, by taking refuge in the Buddha and Dharma, he was liberated from the suffering of countless eons. Because of jealousy, he did not want to take refuge in the Sangha, therefore he had to experience suffering for countless eons. Thus, the merit of listening to the Dharma, the merit of hearing the Dharma, and the benefits of taking refuge are inconceivable, but if there is no key to not letting the merit disappear, then generating one anger will destroy all the merit. As it is said in the Bodhisattva Pitaka: "Anger is called the destroyer of the roots of virtue accumulated for a thousand eons." And as it is said in the Bodhicharyavatara: "All the good deeds accumulated for a thousand eons, such as offerings to the Sugatas, are destroyed by one anger." Therefore, from taking refuge onwards, all virtuous actions should be immediately dedicated, sealed with this, until enlightenment is not obtained.