Tibetan
་རྩ་བའི་བླ་མ་དེའི་ཐུགས་སངས་རྒྱས་གསུང་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དངོས་བཤད་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ ལས༔ ད་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས་པ་ལ༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྲོམ་ལྟར་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་དོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག༔ མདུན་གྱི་གཞི་འདིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ༔ མཐའ་མ་ནེའུ་སིང་དང་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ༔ ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་སྙན་པར་སྒྲོག་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ༔ མཚོའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་རྩེར༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་རྒྱ་ཁྱོན་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རེ་རེ་བསྒོམ་པའི་ཁྲི་དབུས་མར༔ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་༔ ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ༔ དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ༔ དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡའ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་༔ རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད༔ སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ ཕྱག་ཌ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་༔ གླང་ཆེན་གྱི
Chinese
根本上师的心意是佛、语是正法、身是僧伽。应当了知上师是三宝的总集。接下来是真实宣说皈依：金刚句中说：『于前方虚空中，普贤王如来，为无数佛菩萨所围绕，我以一心皈依普贤王如来及诸佛子。』以及，大悲尊亲口所说的注释中说：现在于自己前方的虚空中，安住着法身普贤王如来，周围如同集市般围绕着无数的佛和菩萨。我对安住的普贤王如来及诸佛子，以一心皈依。』所说的意义是：你们应当如此观想。于前方的这个基上，观想一个具有八功德水的大海，边缘铺满孔雀石和金沙，各种水鸟发出悦耳的鸣叫声，遍布着各种珍宝和鲜花。于海的中央，从（种子字）པཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生出莲花的茎，枝叶向十方伸展，果实上生有八吉祥徽等各种珍宝。在其顶端，观想一个由各种珍宝组成的四瓣莲花，其大小与三千大千世界相等。于其花蕊和四瓣上，观想各自有一个珍宝的宝座，于中央的宝座上，在莲花和月亮的座垫上，是与根本上师无二无别的法身普贤王如来，身色蓝色，具有禅定印，以金刚跏趺坐姿安住，与明妃普贤王如来佛母无二无别地拥抱。其周围围绕着五部佛父佛母，第六金刚持等无数的报身佛，全部以父佛母双运的姿态安住。其上方是诸佛的意传、持明表示传、补特伽罗耳传的所有上师，以及印度的八大持明，西藏的君臣二十五，一百位持明伏藏师等等，全部赤身裸体，以六种骨饰庄严，手持手鼓和铃铛，身穿虎皮裙，以及象皮
English
The mind of the root guru is Buddha, the speech is the sacred Dharma, and the body is the Sangha. One should know that the guru is the embodiment of all the Three Jewels. Next is the actual explanation of taking refuge: In the Vajra verse it says: 'In the sky in front, the Samantabhadra, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, I take refuge with one-pointed mind in the Samantabhadra and all the Buddhas.' And, in the commentary spoken directly by the Great Compassionate One, it says: 'Now in the sky in front of oneself, the Dharmakaya Samantabhadra resides, surrounded like a market by countless Buddhas and Bodhisattvas. I take refuge with one-pointed mind in all the Samantabhadra and the Buddhas who reside.' The meaning of what was said is: You should visualize in this way. On this basis in front, visualize a great ocean of nectar with eight qualities, the edge spread with malachite and golden sand, various water birds making pleasant sounds, and scattered with various jewels and flowers. In the center of the ocean, from (seed syllable) པཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) arises a lotus stem, branches and leaves extending in ten directions, and on the fruit are born eight auspicious symbols and various jewels. On top of it, visualize a four-petaled lotus flower made of various jewels, its size equal to the three thousand great thousand worlds. On its pistil and four petals, visualize a jewel throne each, and on the central throne, on a lotus and moon cushion, is the Dharmakaya Samantabhadra, inseparable from the root guru, body color blue, with the mudra of meditation, sitting in vajra posture, embracing the consort Samantabhadri inseparable. Around him are the five Buddha families, father and mother, the sixth Vajradhara, and countless Sambhogakaya Buddhas, all residing in union of father and mother. Above that are all the gurus of the mind transmission of the Buddhas, the sign transmission of the vidyadharas, and the personal ear-whispered transmission, as well as the eight great vidyadharas of India, the twenty-five kings and subjects of Tibet, and a hundred vidyadhara treasure revealers, all naked, adorned with six bone ornaments, holding hand drums and bells, wearing tiger skin loincloths, and elephant skin
Tibetan
་ལྤགས་པའི་བླ་གོས་ཅན༔ བྲོ་ཁྲིག་ཁྲིག་གར་ཁྱུག་ཁྱུག་མཛད་ནས་སྐལ་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ༔ གཡས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་ཤིང་ས་གནོན་ མཉམ་གཞག་ཅན༔ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་ཅིང་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ༔ རྒྱབ་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐམས་ཅད་བཀའ་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསེར་གདོང་ཁྲ་ཆེམ་མེ་བཞུགས་པ༔ གཡོན་གྱི་ཁྲི་ལ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་སྐྱབས་སྦྱིན་པད་ཕོར་འཛིན་པ༔ ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ལམ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དགྲ་བཅོམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་བུ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ༔ ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དབུ་རེག་ཞབས་རྗེན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བའོ༔ མདུན་གྱི་ཁྲི་ལ་རང་རེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ འཁོར་བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་དྷཱ་ཀི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་མགོན་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ༔ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་སྤྲུལ་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལུགས་ལ་དུས་དེང་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཀྱང་༔ འདིར་ཐེག་ཆེན་ལུགས་ལ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ ཐེག་དམན་ལུགས་ལ་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་༔ འདིར་ཐེག་ཆེན་ལུགས་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ ཐེག་དམན་ལུགས་ལ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལ་སྐྲག་ནས་དེ་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཀྱང་༔ འདིར་ནི་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་དང་རང་ཞི་བདེ་འདོད་པ་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་
Chinese
身穿兽皮上衣者，跳着颤抖摇曳的舞蹈，安住于加持具缘者的意念中。右边的宝座上是导师释迦牟尼佛，眷属为七佛和贤劫千二百诸佛，全部以化身形象，身着三法衣，作镇地 等持印。以三十二相和八十随好庄严，光芒和光芒四射。后边的宝座上是三藏和六续部的经续全部，特别是《大圆满》六十四万续部，全部以经书函卷的形式，金色封面闪闪发光地安住着。左边的宝座上是莲花生大师，以比丘形象，手持施救钵盂。八大近侍弟子和十六位勇士等，以及安住于道上的菩萨们，八大声闻，十二缘觉，十六阿罗汉，六万四千阿罗汉等大小乘的僧众全部。所有的菩萨都是天子童子的形象，以丝绸和珍宝装饰。所有的声闻都是光头赤脚，身着三法衣。前方的宝座上是我们藏人的本尊依怙主大悲观世音，眷属为《噶当普巴》等六大续部的本尊 众，以及这些本尊之间的二十四境的勇士和空行母，智慧怙主五部玛宁等四十五位大怙主，具光荣的吉祥天母主仆及化身一千零八位全部如乌云般密集显现而住，这样观想。而且小乘的规矩是从现在起直到有生之年皈依，而这里大乘的规矩是直到获得佛果之间皈依。小乘的规矩是自己一个人皈依，而这里大乘的规矩是我和一切众生皈依。小乘的规矩是害怕轮回的怖畏为了救护而皈依，而这里是轮回的怖畏和自己希求寂静以及小乘
English
Wearing a garment of animal skin, dancing with trembling and swaying movements, abiding in the intention to bless the fortunate ones. On the throne to the right is the Teacher Shakyamuni Buddha, surrounded by the Seven Buddhas and the one thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon, all in the form of emanations, clad in the three Dharma robes, with the earth-pressing meditative posture. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, blazing with light and rays of light. On the throne behind are all the Sutras and Tantras of the Three Baskets and the Six Tantra Classes, and especially the six hundred and forty thousand Tantras of the Great Perfection, all in the form of scripture volumes, with golden covers gleaming brightly. On the throne to the left is Guru Padmasambhava, in the form of a monk, holding a begging bowl in his hand. The eight close disciples and sixteen heroes, etc., and all the Bodhisattvas who are abiding on the path, the eight great Shravakas, the twelve Pratyekabuddhas, the sixteen Arhats, the sixty-four thousand Arhats, etc., all the Sangha of the Great and Small Vehicles. All the Bodhisattvas are in the form of youthful gods, adorned with silk and jewels. All the Shravakas are with shaven heads and bare feet, wearing the three Dharma robes. On the throne in front is our Tibetan deity, the Yidam Great Compassionate One, surrounded by the deities of the six great Tantra Classes, such as the Kadam Phurba, and in the spaces between them, the heroes and Dakinis of the twenty-four lands, the Wisdom Protectors, the five classes of Maning, etc., the forty-five Great Protectors, the Glorious Goddess Palden Lhamo, with her retinue and one thousand and eight emanations, all appearing vividly like a dense mass of clouds, contemplate in this way. Moreover, according to the Hinayana tradition, one takes refuge from now until the end of one's life, but here, according to the Mahayana tradition, one takes refuge until one attains Buddhahood. According to the Hinayana tradition, one takes refuge alone, but here, according to the Mahayana tradition, I and all sentient beings take refuge. According to the Hinayana tradition, one takes refuge out of fear of the dangers of samsara in order to be saved from them, but here it is the fear of samsara and one's own desire for peace and the Hinayana.