Tibetan
ན་བུར་གྱུར་ཅིང་རབ་བཀྲེས་པས༔ ས་ལུད་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པ༔ འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ནང་དུ༔ དེ་ཡིས་བཀང་ན་ཤིན་ཏུ་འགང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ རང་ཅག་རྣམས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་མ་སྐྱེས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ༔ སློབ་སྤྲིང་ལས༔ འགྲོ་བ་ལན་བརྒྱར་མ་སོང་འགྲོ་འདི་གང་ཞིག་ཡོད༔ སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་བདེ་གང་ཞིག༔ རྔ་ཡབ་དཀར་མཛེས་ལྟ་བུའི་དཔལ་གང་མ་ཐོབ་པ༔ དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད་ན་འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་འཕེལ༔ སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡོད་མིན༔ འགྲོ་བ་གང་གིས་ཚིམ་གྱུར་འདོད་པ་དེ་ཡང་མེད༔ གང་ཞིག་ལྟོར་མ་ཉལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་མེད་ན༔ འོན་ཀྱང་ཅི་ལྟར་འཁོར་བ་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་ སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཤི་བ་ཡང་གྲངས་མེད་དེ༔ འདོད་པ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས༔ འདོད་པ་ཚོལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ན་ཡུན་རིང་པོར་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་ཆུད་ནས་ཤི་བའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ བ་ལང་གསོད་ཅིང་བ་ལང་གི་ཤ་ཟ་བའི་ཁར་ཆུད་པའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ སྦལ་པར་གྱུར་ནས་སྦྲུལ་རྒྱགས་ཀྱི་ཁར་ཆུད་པའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ ཆུ་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁར་ཆུད་ནས་ཤི་བའི་མཐའ་ཡང་མི་མངོན་ནོ༔ སྡུག་བསྔལ་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་མི་བཟོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཤི་བའི་ཁྲག་བསགས་པ་ནི༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བས་ཀྱང་མང་ངོ་༔ རུས་པ་སྤངས་པ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བས་ཀྱང་མཐོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བར་འཁོར་ཚེ་ལྷ་དང་མིའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ཅིང་བདེ་སྐྱིད་དཔག་མེད་ཐོབ་དུས་ཀྱང་བྱུང་སྟེ༔ བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་དེས་ཚིམ་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པ་མེད་དེ༔ རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་༔ མིའི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་༔ འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་གཅིག་གིས་ཐོབ་ཀྱང་༔ དེ་ལ་ཆོག་པ་མེད་དེ་ཡང་ཚོལ་ལོ༔ ཞེས་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས༔ ས་ འདི་རི་དང་བཅས་ཤིང་རྒྱ་མཚོར་བཅས༔ རིན་ཆེན་ཀུན་དང་བཅས་པ་སྐྱང་གྱུར་ཀྱང་༔ མི་ནི་ནམ་ཡང་ངོམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ སོས་ཀ་ཚ་དུས་ཤིང་ལ་མེ་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་རང་རེ་རྣམས་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམས་པ་ལ༔ སྔོན་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་བྱོན་ཡང་རང་རེ་རྣམས་གྲོལ་མ་ཐུབ་པ་འདི་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དེ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མཛད་པའི༔ སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་༔ བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་དེས༔ གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་
Chinese
变成脓疮且极度饥饿，吃了土粪的众生，如果用它来装满巨大的乳海，也会显得非常拥挤。如是说。我们这些众生，没有未曾投生过的六道之一。如《亲友书》中所说：经历百次轮回未曾到过的有情有谁呢？过去未曾多次体验过的安乐有哪种呢？如同孔雀开屏般的美好荣华有哪种未曾获得呢？即使如此，贪欲仍然增长。过去未曾多次体验过的痛苦难道没有吗？哪个有情能够满足，贪欲也是没有的。哪个众生没有因饥饿而入睡呢？即使如此，怎么会对轮回没有贪执呢？如是说。在那些生生世世中，为了成办安乐享受而死去也是无数的。如《教诫欲妙经》中所说：在追求和享受欲望时，长久地落入狮子口中而死去的次数也是无法看到的。被宰杀牛并吃牛肉的口中所吞噬的次数也是无法看到的。变成青蛙而被蛇吞食的次数也是无法看到的。生于水中而被鳄鱼吞噬而死去的次数也是无法看到的。经历剧烈粗暴无法忍受的痛苦而死去所积累的鲜血，比大海的水还要多。所遗弃的骨骸比山王须弥山还要高。如是说。如此在轮回中流转时，也曾获得天人和人类的王位，也曾出现获得无量安乐的时候，但是对那些安乐享受却不知满足和懂得知足。如《广大游乐经》中所说：国王天人的欲望是什么，人类的欲望是什么，即使一个人获得所有欲望，他也不会满足，仍然会继续追求。以及，薄伽梵说： 即使用山和大海以及一切珍宝来满足这个大地，人也永远不会满足，就像夏季干旱时节的树木上的火焰一样。如是说。如此从无量劫以来，我们在此轮回中漂泊，过去虽然有无数佛陀降临，但是我们却未能解脱，对此生起厌离心。如《入行论》中所说：利益有情诸佛陀，无数已经降临世，然我仍为自过失，未成调伏之对境。
English
Those beings who have become abscesses and are extremely hungry, and have eaten soil and excrement, if they were to fill the great ocean of milk, it would still seem very crowded. So it is said. There is not one of us who has not been born into the six realms of beings. As it says in the "Letter to a Friend": Which being has not gone through hundreds of rebirths? What happiness has not been experienced many times before? What glory, like the beauty of a peacock's tail, has not been attained? Even so, desire still increases. Is there not suffering that has been experienced many times before? Which being is satisfied, and there is no desire? Which being has not gone to sleep hungry? Even so, how can there be no attachment to samsara? So it is said. In those lifetimes, there have been countless deaths for the sake of achieving happiness and enjoyment. As it says in the "Sutra on Admonishing Desires": While seeking and enjoying desires, the end of dying in the mouths of lions for a long time is also not visible. The end of being swallowed in the mouths of those who slaughter cows and eat beef is also not visible. The end of becoming a frog and being swallowed by snakes is also not visible. The end of being born in the water and being swallowed by crocodiles and dying is also not visible. The accumulated blood from experiencing intense, harsh, and unbearable suffering and dying is more than the water of the great ocean. The discarded bones are higher than Mount Meru, the king of mountains. So it is said. Thus, while wandering in samsara, there have been times when we have obtained the kingdoms of gods and humans, and there have been times when we have obtained immeasurable happiness, but we have not been satisfied or content with those happiness and enjoyments. As it says in the "Extensive Play Sutra": What is the desire of the king of gods, and what is the desire of humans? Even if one person obtains all desires, he is not satisfied with that, and he will continue to seek. And, the Bhagavan said: Even if this earth, with its mountains and oceans, were filled with all kinds of jewels, humans would never be satisfied, like a fire on a tree in the hot season. So it is said. Thus, from immeasurable eons, we have wandered in this samsara. Although countless Buddhas have come in the past, we have not been liberated. Let us generate weariness towards this. As it says in the "Bodhicharyavatara": Countless Buddhas, who benefit sentient beings, have already come, but I, due to my own faults, am not an object to be tamed.
Tibetan
མ་གྱུར་ཏོ༔ ད་དུང་དེ་བཞིན་བདག་བྱེད་ན༔ ངན་འགྲོར་ན་དང་འཆི་བ་དང་༔ བཅད་དང་གཤེགས་སོགས་མྱོང་བར་འགྱུར༔ བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི༔ མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་ཐོབ་མི་འགྱུར༔ མི་ཡི་ལུས་ཐོབ་མ་གྱུར་ན༔ སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད༔ དེས་ན་ངན་སོང་མུ་མཐའ་མེད༔ འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ རིག་འཛིན་ནཱ་ག་ཛུ་ནས༔ རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་གྲང་བ་ཡི༔ དམྱལ་བ་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་དྲན༔ བཀྲེས་སྐོམ་དག་ གིས་རིད་པ་ཡི༔ ཡི་དྭགས་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ༔ རྨོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་མང་བའི༔ བྱོལ་སོང་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ༔ དེ་རྒྱུ་རྣམས་སྤངས་བདེ་རྒྱུ་སྤྱད༔ ཐོབ་དཀའ་འཛམ་གླིང་མི་ཡི་ལུས༔ དེ་ཐོབ་དུས་སུ་ངན་སོང་རྒྱུ༔ རིབ་ཏུ་སྒྲིམ་སྟེ་བཅད་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ བདེ་འགྲོ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བསྒོམ་སྟེ༔ བཞི་བརྒྱ་པར༔ མཁས་པ་རྣམས་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱང་༔ དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་འཇིགས་བསྐྱེད་འགྱུར༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དེ་རྣམས་ལ༔ སྲིད་གང་འཇིགས་པ་མི་སྐྱེད་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་འཁོར་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ༔ བཞི་བརྒྱ་པར༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་མཐའ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་མིན་ན༔ བྱིས་ཁྱོད་འདིར་ནི་བྱིང་བ་ལ༔ འཇིགས་པ་ཅི་ནས་སྐྱེ་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡབ་སྲས་མཇལ་མདོ་ལས༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་ན༔ སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ༔ ཁམས་གསུམ་བརྩོན་རར་འཇིགས་པས་ན༔ བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ནཱ་ ག་ཛུ་ནས༔ འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལགས་པས་ལྷ་མིན་དང་༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་དག་ཏུ༔ སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ནི༔ གནོད་པ་དུ་མའི་གནོད་པ་ལགས་མཁྱེན་མཛོད༔ ཅེས་དང་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ བྱིས་པ་རྣམས་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་ནི༔ ཕག་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱིང་བ་ནི༔ གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པ་ནི༔ ཁྱི་ཀེང་རུས་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བཅིང་བ་ནི་བཙོན་ར་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟུང་བ་ནི་ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་མེར་ལྟུང་བ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟམ་པ་ནི་ཉ་རྒྱ་ཡིས་བསྟུམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསླུས་པ་ནི་
Chinese
不再是了。如果仍然这样执着于我，那么将在恶趣中遭受疾病、死亡、断截和迁逝等痛苦。像我这样的行为，连人身也无法获得。如果无法获得人身，就只有罪恶而没有善行。因此，恶趣没有尽头，会从一个更低的地方堕落到另一个更低的地方。如是说，因此思维轮回的过患非常重要。持明那伽ार्जुन说：要像记住一天一样记住极热和极冷的地域；也要记住因饥渴而消瘦的饿鬼；也要记住充满愚痴痛苦的旁生。断绝这些原因，行持安乐之因。难以获得的人间身体，当获得之时，要迅速而坚决地断绝恶趣之因。如是说。也要思维善趣变异的痛苦。《四百论》中说：对于智者来说，天界也像地狱一样令人恐惧。在任何情况下，这些都不会产生恐惧。如是说。因此，轮回是广阔而深刻的痛苦，就像大海一样。《四百论》中说：痛苦的海洋没有边际，在任何情况下都没有。孩子，你沉溺于此，为什么不会产生恐惧呢？如是说。《父子相见经》中说：当看到轮回的过患时，会生起强烈的厌离心。因为对三界牢狱的恐惧，要以精进心来舍弃它。如是说。那伽 अर्जुन说：轮回就是这样，因此非天、地狱、饿鬼、畜生等，都不是好的转生，要知道转生是诸多损害的损害。《广大游舞经》中说：孩子们执着和喜欢这个轮回，就像猪执着于不净之物一样。众生沉溺于此，就像大象沉溺于泥潭一样。众生执着于此，就像狗执着于骨头一样。众生被束缚于此，就像在监狱里一样。众生堕落于此，就像飞蛾扑火一样。众生被欺骗于此，就像被渔网欺骗一样。众生轮回于此，就像陶工的轮子一样。众生被欺骗于此，就是
English
It is no more. If one still clings to self in that way, one will experience suffering such as illness, death, cutting, and passing away in the lower realms. With actions like mine, even a human body will not be obtained. If a human body is not obtained, there will be only sin and no virtue. Therefore, there is no end to the lower realms, and one will fall from lower to lower. Thus it is said, therefore it is important to contemplate the faults of samsara. The vidyadhara Nāgārjuna said: Remember the hells of extreme heat and cold as if they were a single day; also remember the pretas emaciated by hunger and thirst; also remember the animals with their great suffering of ignorance. Abandon these causes and practice the causes of happiness. The human body of Jambudvipa, which is difficult to obtain, when you obtain it, quickly and firmly cut off the causes of the lower realms. Thus it is said. Also contemplate the suffering of the changing of the happy realms. In the Four Hundred: For the wise, even the heavens are like hell, causing fear. In all ways, there is no state in which they do not generate fear. Thus it is said. Therefore, this samsara is a vast and deep ocean of suffering. In the Four Hundred: This ocean of suffering has no end in any way. Child, why do you not feel fear when you are drowning in it? Thus it is said. In the Sutra of Meeting Father and Son: When the faults of samsara are seen, a mind of renunciation arises greatly. Because of the fear of the three realms as a prison, it should be abandoned with a mind of diligence. Thus it is said. Nāgārjuna said: Since samsara is like that, the asuras, hells, pretas, animals, etc., are not good births, know that birth is a harm of many harms. In the Extensive Play: Children are attached to and delighted in this samsara, just as a pig is attached to impurity. Beings are drowning in this, just as an elephant is drowning in a swamp. Beings are attached to this, just as a dog is attached to a bone. Beings are bound in this, just as in a prison. Beings fall into this, just as a moth falls into a flame. Beings are deceived in this, just as by a fishing net. Beings revolve in this, just as on a potter's wheel. Beings are deceived in this, just as