Tibetan
་དུ་གྱུར་ན་ཡང་༔ སླར་ཡང་འཁོར་བའི་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་འོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཡང་༔ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་ས་སྟེང་ལྟུང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་ ནས༔ སྤྱིར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ཚིག་ཟུར་ལས༔ རིགས་དྲུག་འཁྱམས་ཞེས་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཡོད༔ ཅེས་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེས་པའི་དོན་ཏེ༔ རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་མ་རིག་དབང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས༔ མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ངན་སོང་གསུམ༔ འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་རྟག་ཏུ་འཁོར༔ དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཕང་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་རྒ་ནད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ འཆི་མེད་རབ་འབར་འདི་ནི་གཞོམ་མེད་པར༔ སྲིད་ལས་འབྱུང་འགྱུར་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་རྨོངས༔ བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ འདོད་པའི་ཁམས་ནི་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་སྟེ༔ གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་སྐྱོན་དང་བཅས་པའོ༔ དེ་བཞིན་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱང་སྐྱོན་དང་བཅས༔ མྱ་ངན་འདས་པ་འབའ་ཞིག་སྐྱོན་མེད་མཐོང་༔ ཞེས་དང་༔ དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས༔ འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ༔ བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འཁོར་བའི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ མཐོ་རིས་བུ་མོའི་ནུ་མ་རྐེད་པ་ལ༔ རེག་པའི་བདེ་བ་ཡུན་རིང་མྱོང་ནས་སླར༔ དམྱལ་བར་ཐག་གཅོད་བྱེད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རེག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ༔ རྐང་པའི་རེག་པ་ནེམ་པའི་བདེ་བཟོད་པའི༔ ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་ནས་ནི༔ སླར་ཡང་མེ་མུར་རོ་མྱགས་རྒྱུ་བ་ཡི༔ སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཕོག་སྙམ་བགྱིད་འཚལ་ལོ༔ མཐོ་རིས་བུ་མོ་འབྲང་ཞིང་དགའ་བ་དང་༔ རྣམ་པར་མཛེས་ཚལ་སོང་ཞིང་བརྗེས་ནས་སླར༔ འདབ་མ་རལ་གྲི་འདྲ་ཚལ་ནགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྐང་ལག་རྣ་བ་རྣམས་གཅོད་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ནི༔ གདོང་མཛེས་གསེར་གྱི་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ནས༔ སླར་ཡང་དམྱལ་བའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ལས༔ ཚྭ་སྒོ་བཟོད་གླགས་ཆུ་ཚན་འཇུག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད་དེ༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ ཉི་མ་ཟླ་བ་ཉིད་ཐོབ་རང་ལུས་ཀྱི༔ འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་སྣང་བྱས་ཏེ༔ སླར་ཡང་མུན་པ་སྨག་ཏུ་ཕྱིན་གྱུར་ནས༔ རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར༔ ཅེས་ གསུངས་སོ༔ འཁོར་བར་དགྲ་གཉེན་ངེས་པ་མེ
Chinese
即使成为……，也再次成为轮回的奴仆。即使成为帝释天应供养者，也会因业力再次堕落于大地。如是说。如是宣说转变之痛苦后，总说轮回之过患：金刚句根本释的词句中说：流转六道，有痛苦，有不可思议之痛苦。此乃其义。广大嬉戏中说：世间因无明所缚之人，人与天、非天、恶趣三者，常于六道中轮回，譬如陶匠之轮。又说：三有生老病之痛苦，此不死的炽燃是不可摧毁的，于有中生起之众生恒时愚昧，如困于瓶中之蜂。又，经中说：欲界是有过患的，色界也是有过患的，同样，无色界也是有过患的，唯有寂灭涅槃是无过患的。又，正念经中说：轮回于针尖之上，也从无安乐。如是说。轮回处之安乐无有实义， 亲友书云：于天界少女之乳房腰肢，感受接触之乐已久，复又于地狱感受截断之轮的极难忍受之触。足之触感能忍受柔软之乐，于须弥山顶久住之后，复又感受火烧融化之极难忍受之苦。亲近天界少女，欢喜，往昔种种美妙园林，复又被利剑般之树叶森林，割截手足耳等。缓慢流淌的天女，面容姣好，安坐于黄金莲花之座，复又于地狱无边之河中，进入难忍之盐水温泉。如是说。即使获得天子日月之身，亦无实义。亲友书云：获得日月之身，以自身之光照亮一切世间，复又陷入黑暗之中，伸出自己的手也看不见。如是说。轮回中敌友不定。
English
Even if one becomes..., one will again become a servant of samsara. Even if one becomes worthy of offering to Indra, one will fall to the earth again due to karma. Thus it is said. Having explained the suffering of such transformation, generally speaking about the faults of samsara: In the words of the Vajra Verse Root Commentary, it says: wandering in the six realms, there is suffering, there is unimaginable suffering. This is the meaning. In the Extensive Play it says: Beings in the world bound by ignorance, humans, gods, demigods, and the three lower realms, constantly revolve in the six realms, like a potter's wheel. It also says: The suffering of birth, old age, and sickness in the three realms, this immortal blazing fire is indestructible, beings arising from existence are always deluded, like a bee trapped in a jar. Also, in the Sutra it says: The desire realm is flawed, the form realm is also flawed, similarly, the formless realm is also flawed, only the peace of Nirvana is seen as flawless. Also, in the Mindfulness Sutra it says: In samsara, even on the tip of a needle, there is never happiness. Thus it is said. The happiness of the place of samsara has no essence, The Letter to a Friend says: Having experienced the pleasure of touching the breasts and waists of heavenly maidens for a long time, one must again endure the extremely unbearable touch of the cutting wheel in hell. The touch of the feet can endure the pleasure of softness, having stayed on the summit of Mount Meru for a long time, one must again experience the extremely unbearable suffering of being burned and melted by fire. Approaching heavenly maidens, rejoicing, having gone to and exchanged various beautiful gardens, one will again have one's hands, feet, and ears cut off by forests of leaves like swords. The slowly flowing heavenly maiden, with a beautiful face, sits on a golden lotus seat, and again in the boundless river of hell, enters the unbearable salt water hot springs. Thus it is said. Even if one obtains the body of the son of the gods, the sun and moon, it is meaningless. The Letter to a Friend says: Having obtained the body of the sun and moon, illuminating all the worlds with one's own light, one will again go into the darkness, and even stretching out one's own hand, one will not be able to see. Thus it is said. In samsara, there is no certainty of enemies and friends.
Tibetan
ད་དེ༔ ནཱ་ག་ཛུ་ནས༔ ཕ་ནི་བུ་ཉིད་དགྲ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད༔ སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་ཡང་བཤེས་ཉིད་ལ༔ བཟློག་པ་ཉིད་དུ་མཆི་བས་དེ་སྐད་དུ༔ འཁོར་བ་དག་ན་ངེས་པ་འགའ་མ་མཆིས༔ ཞེས་དང་༔ བྲམ་ཟེའི་རྟོགས་བརྗོད་སྡེ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཕ་མ་དེ་བཞིན་ཕུ་ནུ་དང་༔ དེ་བཞིན་ཉེ་དུ་མཛའ་བཤེས་བུ༔ ངེས་མེད་བདག་གིར་འཛིན་བྱེད་པ༔ དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག༔ མར་གྱུར་པ་ཡང་ཆུང་མར་འགྱུར༔ ཆུང་མར་གྱུར་པ་མནའ་མར་འགྱུར༔ མནའ་མར་གྱུར་པ་བྲན་མོར་འགྱུར༔ དགྲ་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར༔ ཕར་གྱུར་པ་ཡང་བུ་ཕོར་འགྱུར༔ བུ་ཕོར་གྱུར་པ་དགྲ་བོར་འགྱུར༔ དགྲར་གྱུར་པ་ནི་བྲན་འགྱུར་ཏེ༔ མངག་གཞུག་ལས་མི་གྱུར་དེ་བཞིན༔ རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཚལ་ཟར་འགྱུར༔ ཚལ་ཟར་གྱུར་པ་བཀྲེན་པ་དང་༔ གྲོང་མི་ངན་པ་དམན་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར༔ བྲམ་ཟེར་གྱུར་པ་རྒྱལ་རིགས་འགྱུར༔ རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་ཉིད་དུ་སྟེ༔ རྗེ་རིགས་གྱུར་པ་དམངས་རིགས་དང་༔ དེ་བཞིན་གདོལ་པ་ གཡུང་པོར་འགྱུར༔ གང་དག་ཁྱོད་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་པ༔ སྟོང་གི་ཕྲག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་༔ ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་ནི་དུ་མ་དང་༔ དུས་གཞན་དུ་ནི་དགྲ་བོར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱེ་བ་འདིར་དགྲ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བུར་སྐྱེ་བ་སོགས་མ་ངེས་སོ༔ ཚེ་འདིར་ཡང་དགྲ་གཉེན་ངེས་པ་མེད་དེ༔ དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་མདོར༔ རེ་ཞིག་གཅིག་ན་དགྲ་ཡང་མཛའ་བོར་འགྱུར༔ མཛའ་བོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་དགྲ་རུ་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ནི་བར་མར་འགྱུར༔ བར་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་དགྲ་བོར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་མཛའ་བཤེས་འགྱུར་བར་རིག་ནས་ནི༔ བློ་གྲོས་ལྡན་པས་ནམ་ཡང་ཆགས་མི་བྱ༔ གཉེན་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག༔ བཟློག་ནས་དགེ་ལ་ཅི་བདེར་བཞག་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འཁོར་བར་དགྲ་འདུལ་གཉེན་བསྐྱང་བྱས་པ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ༔ མྱ་ངན་བསལ་བ་ལས༔ ཡང་དང་ཡང་དུ་དམྱལ་བ་ན༔ ཟངས་ཞུན་བཀོལ་བ་གང་འཐུང་བ༔ རྒྱ་མཚོ་ནང་གི་ཆུ་ལ་ཡང་༔ དེ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཁྱི་དང་ཕག་ཏུ་གྱུར་པ་ན༔ མི་གཙང་པ་ནི་གང་ཟོས་པ༔ རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་པོ་ཡི༔ ཚད་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་འགྱུར༔ མཛའ་བཤེས་རབ་ཏུ་བྲལ་བ་ཡི༔ འཁོར་བའི་གནས་སུ་གང་ངུས་པ༔ མིག་གི་མཆི་མའི་ཐིགས་པ་ཡི༔ སྣོད་དུ་རྒྱ་མཚོ་རུང་མ་ཡིན༔ ཕན་ཚུན་དག་ཏུ་རྩོད་པའི་ཕྱིར༔ མགོ་བོ་བཅད་པ་གང་ཡིན་པ༔ སྤུངས་ན་དེ་ལྟར་མཐོ་བ་ཡི༔ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་ཐལ༔ སྲི
Chinese
因此，龙树菩萨说：父亲成为儿子，敌人成为妻子，众生变成敌人也成为朋友。因为事物总是相反的，所以说：轮回之中没有什么是确定的。还有，在《婆罗门本生传》中，世尊说：父母、兄弟，以及亲戚、朋友、儿子，都不可靠，执着他们是颠倒的世间。母亲会变成妻子，妻子会变成儿媳，儿媳会变成女仆，敌人也会变成一家之主。过去是父亲的会变成儿子，儿子会变成敌人，敌人会变成奴隶，像这样使唤来使唤去也不会改变。国王会变成屠夫，屠夫会变成穷人，以及恶劣的村民、卑贱的人，会被世人所鄙视。婆罗门会变成国王，国王会变成王子，王子会变成平民，以及旃陀罗（gDol pa），会变得贫穷。那些作为你的儿子出生的人，成千上万，成百上千，数百万计，在其他时候会变成敌人。所以说，今生是敌人，来生会变成儿子等等，这些都是不确定的。今生也是，敌友并不确定。在《善臂请问经》中说：有时敌人也会变成朋友，朋友也会变成敌人，有些人会变成中间人，中间人也会变成敌人。像这样认识到朋友会变化，有智慧的人永远不会执着。断除对亲友的喜爱之心的分别念，转向善法，安住在舒适的状态中。这样说。在轮回中征服敌人、保护亲友是没有意义的。在《遣除忧恼经》中说：一次又一次在地狱中，所饮用的熔化的铜汁，也没有大海中的水那么多。变成狗和猪的时候，所吃的不净之物，比山王须弥山还要多。与亲友彻底分离，在轮回中所哭泣的眼泪，大海也无法容纳。互相争斗，所砍下的头颅，堆积起来比梵天世界还要高。生
English
Therefore, Nagarjuna said: A father becomes a son, an enemy becomes a wife, and beings who become enemies also become friends. Because things are always the opposite, it is said: There is nothing certain in samsara. Also, in the Brahman Jataka, the Blessed One said: Parents, brothers, as well as relatives, friends, and sons, are all unreliable, and clinging to them is an inverted world. A mother will become a wife, a wife will become a daughter-in-law, a daughter-in-law will become a maidservant, and an enemy will become the head of the household. What was once a father will become a son, a son will become an enemy, and an enemy will become a slave; like this, being ordered around will not change. A king will become a butcher, a butcher will become a poor person, as well as bad villagers, lowly people, and will be despised by the world. A Brahman will become a king, a king will become a prince, a prince will become a commoner, as well as a Chandalas (gDol pa), will become poor. Those who are born as your sons, thousands upon thousands, hundreds upon hundreds, millions upon millions, will become enemies at other times. So it is said that being an enemy in this life will become a son in the next life, etc., these are uncertain. Even in this life, enemies and friends are not certain. In the Sutra Requested by Good Arms, it says: Sometimes an enemy will become a friend, and a friend will become an enemy, some will become intermediaries, and intermediaries will become enemies. Like this, recognizing that friends will change, the wise will never cling. Cut off the discriminating thoughts of fondness for relatives and friends, turn to virtue, and abide in a comfortable state. It is said like this. In samsara, there is no point in conquering enemies and protecting relatives. In the Removal of Sorrow Sutra, it says: Again and again in hell, the molten copper juice that is drunk is not as much as the water in the ocean. When becoming dogs and pigs, the impure things that are eaten are more than Mount Meru, the king of mountains. Being completely separated from friends and relatives, the tears cried in samsara cannot be contained by the ocean. The heads that are cut off for fighting with each other, piled up are higher than the Brahma world. Life