Tibetan
ཆེར་གས་པ་དང་པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས༔ རིམ་པར་བར་བར་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ཡོད༔ ཆུ་བུར་ཅན་ན་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ༔ འཁྱག་དང་ཆུ་བུར་ཐག་ཐུགས་གསུམ༔ ཆུ་བུར་རྡོལ་ན་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞི༔ གས་དང་ཆུ་སེར་རྨ་དང་ཆུ་སེར་རོ༔ སོ་ཐམ་པ་ན་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྔ༔ སྐད་མི་ཐོན་དང་སོ་སྒྲ་བཏོན་པ་དང་༔ འཁྲིགས་དང་རེངས་དང་ཡན་ལག་འདར་བའོ༔ ཀྱི་ཧུད་ཟེར་ན་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ༔ ལུས་འཁྱག་སེམས་དུབ་ངག་ཏུ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན༔ ཨ་ཆུ་བ་ལ་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཉིས༔ ལུས་སྐམ་དབང་པོ་ལྔ་ནས་ཆུ་སེར་འཛག༔ ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞི༔ ལུས་ནི་ཚལ་པ་ བཞི་རུ་གས་པའོ༔ ཆེར་གས་པ་ན་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད༔ ལུས་ནི་ཚལ་པ་བརྒྱད་དུ་གས་པའོ༔ པདྨ་ལྟར་གས་སྡུག་བསྔལ་བཅུ་དྲུག་སྟེ༔ ལུས་ནི་ཚལ་པ་བཅུ་དྲུག་གས་པའོ༔ ཉི་ཚེ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ལན་རེ་འཆི༔ ཉིན་འཁོར་བ་ནི་ཉིན་བརྒྱ་མཚན་བརྒྱ་སྐྱེ༔ སྐྱེ་དང་འཆི་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་དུ་སྤྱོད༔ དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བར་མཚམས་རེ་རེ་ན༔ འདོད་ཆགས་ཚ་མྱོང་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་དང་༔ སྤྲིན་བཀྲ་མེ་འཁོར་ཅན་གྱི་དམྱལ་བ་ཞེས༔ མེ་འབར་འོབ་ལ་པུས་ནུབ་འགྲོ་བ་དང་༔ རོ་མྱག་འདམ་ལ་རྗེས་ནུབ་འགྲོ་བ་དང་༔ སྤུ་གྲིའི་ལམ་གྱིས་ཤ་རུས་གཅོད་པ་དང་༔ རལ་གྲིའི་ཆར་བབ་ལྕགས་ཤལ་རི་ལ་བཤལ༔ ཐལ་ཚན་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནང་དུ་ནི༔ ཤ་རུས་ཚིག་ཅིང་ཁར་འགྲོ་ས༔ གཏིང་འགྲོ་བྱེད༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་བྷ་གའི་ནང་དུ་བླུག༔ ཕོ་མཚན་ལྕགས་སྲེག་དམར་པོའི་བར་དུ་འཆིར༔ དེ་དག་ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམྱལ་ཁམས་བརྒྱད༔ དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བདུན་འགྱུར་ཆེ་བ་ནི༔ ཁྱད་པར་སྒོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས༔ པདྨ་ལྟར་དུ་གས་པའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ༔ དཔག་ཚད་བརྒྱ་འཇལ་ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་ཡོད༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཚ་བའི་ དམྱལ་ཁམས་བརྒྱད༔ ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ལས་བདུན་འགྱུར་ཚ་བ་ཡོད༔ རིམ་པར་བར་བར་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་ཡོད༔ ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་རྡོ་རྗེའི་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད༔ གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ནི་བདུན་འགྱུར་གྲང་བ་ཡོད༔ རིམ་པར་བར་བར་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་ཡོད༔ ནུབ་བྱང་མཚམས་ན་ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་བ༔ དམྱལ་བ་གོང་ལས་བདུན་འགྱུར་མང་བ་ཡོད༔ རིམ་པར་བར་བར་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་ཡོད༔ བྱང་ཤར་དམྱལ་བ་ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་པ༔ དམྱལ་བ་གཞན་གྱི་བདུན་འགྱུར་གནོད་པ་ལ༔ སྤྲུལ་པའི་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་འཐབ་པ་ཡོད༔ ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་མ་ཞིག་བར་དུ་ནི༔ མི་འཇིག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའོ༔ དེ་དག་སེམས་ཅན
Chinese
大爆裂和如莲花般的大绽放，次第间隔有二百由旬。生水泡者有三种损害的痛苦：寒冷和水泡，以及水泡破裂。水泡破裂有四种损害的痛苦：爆裂和脓水，伤口和脓水。牙关紧闭有五种损害的痛苦：发不出声音和发出牙齿的声音，僵硬和麻木，以及肢体颤抖。说“哎哟”有三种损害的痛苦：身体寒冷，精神疲惫，口中发出呻吟。啊，水肿有两种损害的痛苦：身体干燥，五根感觉器官流出脓水。如乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般爆裂有四种损害的痛苦：身体裂成四块。大爆裂有八种损害的痛苦：身体裂成八块。如莲花般爆裂有十六种痛苦：身体裂成十六块。一日死一次者，一日轮回者，日生百次夜生百次，生与死和痛苦持续不断地体验。十八地狱的每一个间隙中：名为贪欲热受地狱，以及名为云彩装饰火焰轮的地狱，火焰燃烧没过膝盖行走，腐烂泥沼没过脚后跟行走，毛发刀刃之路切割血肉，刀剑如雨降，铁刷在山上刷，无量热灰水中，血肉烧焦口中行，深渊行。沸腾的怒水倒入ภาคะ（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）中，阴茎插入烧红的铁块之间。这些是共同的一般地狱八处。比这痛苦大七倍的是，特殊的金刚地狱。在如莲花般爆裂的西南方，有一百由旬的烧红铁地。不坏金刚热地狱八处，比八热地狱热七倍。次第间隔有五千由旬。东南方有金刚寒地狱八处，八寒地狱比前者寒冷七倍。次第间隔有四千由旬。西北方有近日近边地狱，比之前的地狱痛苦多七倍。次第间隔有三千由旬。东北方名为香巴拉的地狱，比其他地狱的损害大七倍，有化生地狱冷热交战。直至虚空未毁坏之前，因不坏故名为金刚地狱。这些众生。
English
The great bursting and the great blooming like a lotus, with intervals of two hundred yojanas in succession. Those with blisters have three sufferings of harm: cold and blisters, and the bursting of blisters. When blisters burst, there are four sufferings of harm: bursting and pus, wounds and pus. When the jaw is locked, there are five sufferings of harm: inability to speak and making teeth sounds, stiffness and numbness, and trembling of limbs. Saying "Ouch" has three sufferings of harm: the body is cold, the mind is exhausted, and groans are uttered in the mouth. Ah, edema has two sufferings of harm: the body is dry, and pus drips from the five sense organs. Bursting like an উৎপལ་ (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus) has four sufferings of harm: the body is split into four pieces. The great bursting has eight sufferings of harm: the body is split into eight pieces. Bursting like a lotus has sixteen sufferings: the body is split into sixteen pieces. One who dies once a day, one who revolves daily, is born a hundred times during the day and a hundred times at night, experiencing birth and death and suffering continuously. In each interval of the eighteen hells: the hell called Desire-Heat Experience, and the hell called Cloud-Adorned Flame Wheel, walking with flames burning over the knees, walking with heels sinking in rotten mud, the path of hair-razors cutting flesh and bones, rain of swords falling, iron brushes scraping on the mountain, in the immeasurable hot ash water, flesh and bones are burned, walking in the mouth, going into the abyss. Boiling angry water is poured into the ภาคะ (Tibetan: བྷ་ག, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia), the penis is pierced between red-hot iron blocks. These are the eight common general hells. Seven times greater than this suffering is the special Vajra Hell. To the southwest of the lotus-like bursting, there is a hundred yojanas of red-hot iron ground. The indestructible Vajra Hot Hell, eight places, is seven times hotter than the eight hot hells. The successive intervals are five thousand yojanas. In the southeast direction are the eight Vajra Cold Hells, the eight cold hells are seven times colder than the former. The successive intervals are four thousand yojanas. In the northwest direction are the Near and Bordering Hells, seven times more suffering than the previous hells. The successive intervals are three thousand yojanas. The hell in the northeast called Shambhala, seven times more harmful than other hells, has transformation hells where heat and cold fight. Until the sky is destroyed, it is called Vajra Hell because it is indestructible. These sentient beings.
Tibetan
་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ༔ ཀྱི་མ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་ལ་ལྕགས་ཁང་སུམ་རིམ་གྱི་ནང་དུ༔ ཕྱོགས་བཞི་ནས་མེ་ཆེན་པོ་བཞི་འབུད་ཅིང་༔ ལོ་གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་བསྲེགས་ཤིང་༔ ལུས་ནག་རུལ་རུལ་དམར་ཁོག་ཁོག་སོང་རུང་ལས་ཀྱི་འཆི་རྒྱུ་མེད་པར༔ ཕ་འབོད་མ་འབོད་བཟའ་རོག་བུ་ཚ་ཉེ་རིང་ལ་འབོད༔ ཨ་ཚ་མ་རིང་ རིང་བྱེད་ཀྱང་ཕན་པ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ ཡང་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ནི༔ གངས་སྟོང་རི་བྲག་འཁྱག་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་རྣམས་ན་ལུས་འཁྱག་ཚལ་པར་གས༔ ནང་ཁྲོལ་ཕྱིར་ཐོན༔ འཁྱག་རུམ་ཚིང་ཚིང་༔ དོན་སྙིང་རྣམས་ཚལ་པ་ཤིག་ཤིག༔ ཁ་ཐམ་སོ་འཁྲིགས་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་ནས་འཕར་ཞིང་འདར༔ མིག་སྐྱ་ལོག་ལོག་པ་ལ༔ སྐབས་སུ་ཨ་ཤུ་ཨ་ཙ་མ་ཙིར་ཙིར་ལ༔ ལོ་དང་ཁུངས་མེད་བསྐལ་པར་སྡོད་དགོས༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོ༔ ཐལ་ཚན་རབ་མེད༔ རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ༔ ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ལ་སོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཡང་དེ་དག་གིས་དོན་རྒྱས་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན་འཛམ་གླིང་འདི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་ལོགས་རེ་རེར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་རེ་ཡོད་པའི་ནང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ༔ མི་ཤི་བ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་འདྲེས་ཁྲིད་དེ༔ དགེ་སྡིག་མེ་ལོང་ལ་ལྟ་བ་དང་༔ རྒྱ་མ་ལ་འཇོག་པ་དང་༔ ཡིག་ཆུང་ལྟ་བ་སོགས་བྱས་པས་རྫུན་མི་ཚུད༔ དགེ་བ་མང་བ་ཁྲམ་ཤིང་དཀར་པོ་ལ་བཏབ་ནས་མཐོ་རིས་དང་༔ སྡིག་པ་མང་བ་ཁྲམ་ཤིང་ནག་པོ་ལ་བཏབ་ནས་ངན་སོང་དུ་གཏོང་༔ ལྕགས་ཁང་དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ལས་མཁན་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་སྦྲུལ་དང་གླང་དང་དྲེད་དང་དོམ་དང་ཕག་དང་ཁྱུང་གི་མགོ་ཅན་རྣམས་ཡོད་དེ༔ བྲག་ལུག་ཐུག་གི་གདོང་པ་འདྲ་བའི་བར་དུ་བཅིར་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་པ་དང་༔ ཐོ་བས་བརྡུང་བ་དང་༔ ཤ་སྦྲང་བྱེའུ་ཙམ་གྱིས་ཤ་ཟད་རུས་ཟད་དུ་ཟ་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེས་དྲ་བ་དང་༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མའི་ནང་དུ་ཤ་རུས་ཕྱེ་བ་དང་༔ རྐང་ལག་ཕུར་པས་བརྒྱངས་ནས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མེ་སྦར་ཏེ་སྦྱ་བ་ཚི་རི་རི་ཚིགས་པ་དང་༔ མུན་པའི་གླིང་དུ་བཀྱིག་ནས་ཀླད་པ་བྱ་ཁྲུས་བྲུ་བ་དང་༔ མིག་དང་དབང་པོ་བྲུ་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མའི་གསེབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བས་བརྡུང་བ་དང་༔ ལུས་ལ་ཐིག་ནག་བཏབ་ནས་སྟ་རེ་དང་སོག་ལེས་དྲ་བ་དང་
Chinese
是地狱的痛苦！”，还有，莲花生大师本人也说过：“在极热的地狱里，三重铁室之内，从四面吹来四大火焰，无数劫都被焚烧，身体焦黑腐烂，血肉模糊，却因业力而死不了，呼喊着父亲、母亲，呼喊着妻子、儿女、亲戚，喊着‘阿嚓，不要这样！’，但毫无用处。”还有，寒冷的地狱是：“在空旷的雪山、岩石、冰川、水域中，身体冻裂成碎片，内脏外露，寒冷刺骨，心肝等脏器碎裂成片，口齿紧闭，牙齿打颤，一拃长地跳动颤抖，眼睛翻白，不时发出‘阿旭、阿嚓、玛则则’的声音，要待无数年。”等等，还有夏玛里的树木，无尽的灰烬，刀剑的森林，死了又活等等。如是说。还有，为了详细说明这些，化身国王松赞干布（约617-650）广为宣说，现在简略地说，在此赡部洲之下二十千由旬处，有铁室，每一间铁室有十二由旬，其中狮子座上阎罗法王端坐，将死去的人与俱生神一同带去，用善恶之镜照看，用秤来衡量，看小字等等，无法作假。 善业多者在白色的判决书上记录，送往天界；恶业多者在黑色的判决书上记录，送往恶道。那铁室的八个方位，有狮子、老虎、蛇、牛、熊、狗熊、猪、鹏的首领，他们将人夹在岩羊头一样的中间，用铁钩拖拽，用锤子捶打，小如麻雀的虫子吃光血肉，用铁锯切割，在沸腾的铁水中将血肉煮烂，手脚用木桩钉住，从四面点火焚烧，发出噼里啪啦的声响，扔进黑暗的岛屿，用鸟喙啄食大脑，挖出眼睛和感官，在铁刺丛中用铁锤捶打，在身上画上黑线，用斧头和锯子切割。
English
"It is the suffering of hell!" Also, Guru Rinpoche Padmasambhava himself said: "In the extremely hot hell, within the triple iron chamber, four great fires blow from four directions, burning for countless eons. The body is black, rotten, and bloody, but due to karma, one cannot die. One cries out for father, mother, wife, children, relatives, shouting 'Atsa, don't do this!', but it is of no use." Also, the cold hell is: "In the empty snow mountains, rocks, glaciers, and waters, the body freezes and shatters. The internal organs come out. The cold is piercing. The heart and other organs shatter into pieces. The mouth is sealed, the teeth chatter, jumping and trembling about a cubit long. The eyes roll back, and from time to time, one utters 'Ashu, Atsa, Matsir Tsir'. One must stay there for countless years." And so on, there are the trees of Shalma, endless ashes, forests of swords, dying and reviving, and so on. It is said. Furthermore, to explain these in detail, the emanation king Songtsen Gampo (c. 617-650) widely proclaimed them. Now, to summarize briefly, twenty thousand yojanas below this Jambudvipa, there are iron chambers, each twelve yojanas. Within them, the Lord of Death, Dharma King, sits on a lion throne, and the dead are brought together with their co-born deities. They are shown the mirror of good and evil, weighed on a scale, and read small scripts, etc., so that no falsehood can be concealed. Those with much merit are recorded on white judgment sheets and sent to the heavens; those with much demerit are recorded on black judgment sheets and sent to the lower realms. In the eight directions of that iron chamber, there are leaders with the heads of lions, tigers, snakes, oxen, bears, boars, pigs, and garudas. They squeeze people between faces like those of wild sheep, drag them with iron hooks, beat them with hammers, and worms as small as sparrows eat their flesh and bones. They saw them with iron saws, boil their flesh and bones in boiling iron water, nail their hands and feet with stakes, set fire to them from four directions, causing crackling sounds, throw them into dark islands, peck at their brains with bird beaks, gouge out their eyes and senses, beat them with iron hammers in iron thorn bushes, draw black lines on their bodies, and cut them with axes and saws.