Tibetan
་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད་པ་ན༔ ཡི་དྭགས་ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་པ༔ ཟས་ལ་མེ་དཔུང་མེ་མདག་ མེ་དམར་མཐོང་༔ སྐོམ་ནི་རྣག་ཁྲག་མི་གཙང་ཁྲོ་ཆུར་མཐོང་༔ དེ་དག་དབྱུག་ཐོ་ཅན་གྱིས་བསྲུང་བར་མཐོང་༔ རྒྱ་མཚོ་དག་ལ་བསྲུང་མི་ཡེ་མེད་དེ༔ སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཅན་གྱིས་བསྲུང་བར་མཐོང་༔ རི་བོ་དག་ལ་གཡོ་འགུལ་ཡེ་མེད་དེ༔ འགུལ་ཞིང་རྒྱུག་དང་ཕྱི་ནས་འདེད་པ་མཐོང་༔ ཡི་དྭགས་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་པ༔ མགོ་བོ་རྒྱ་རྫ་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་མིག་ཙམ༔ མགྲིན་པ་རྟ་རྔ་གསུས་པ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ༔ རྐང་ལག་རྒྱ་ཁབ་ཙམ་གྱིས་མི་ཐེག་ཡོད༔ དང་པོ་ཟས་སྐོམ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་དང་༔ རྙེད་ཀྱང་ཁ་ཡི་ནང་དུ་མི་ཚུད་དང་༔ ཚུད་ཀྱང་མགྲིན་པའི་ལམ་དུ་མི་ཤོང་དང་༔ ཤོང་ཡང་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་མི་ཁེངས་ཡོད༔ ཡི་དྭགས་བར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་པ༔ ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་ནས༔ མི་གཙང་བ་དང་སྣབ་ལུད་རྙེད་གྱུར་ཀྱང་༔ གཞན་གྱིས་འཕྲོག་ནས་སྤྱོད་དབང་མེད་པ་དང་༔ ཆུ་ཡི་མིང་ཡང་མི་གྲགས་སྨིག་སྒྱུ་ལ༔ སྐོམ་ནས་ཆུ་ཡིན་སྙམ་ནས་འཐུང་དུ་འགྲོ༔ ཤ་དང་ལྤགས་པ་མེད་པའི་ཀེང་རུས་སྐམ་པོ་ནི༔ ཉི་མའི་གྲིབ་སོ་ངམ་ནག་བྱུང་བ་དང་༔ དགོང་ཀ་ས་གཞི་ཁེངས་སྙམ་བྱེད་པ་ཡོད༔ ཡི་དྭགས་ སྒོས་ཁུར་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་པ༔ ཟས་སྐོམ་ཚོལ་ཕྱིར་འགུལ་བས་ཁ་མེ་འབར༔ ཟས་ཟོས་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མར་སོང་ནས་སུ༔ ཁོག་པ་བསྲེགས་ནས་ལུས་ལ་མེ་སྟག་འཕྲོ༔ ཡི་དྭགས་སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་པ༔ ཟས་སྐོམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཐའ་བསྐོར་ནས༔ རང་ལ་སྤྱོད་དབང་མེད་པར་བཀྲེས་སྐོམ་ཉེན༔ གཞན་གྱིས་འཁྱེར་དོགས་རིམ་པར་བསྲུང་བ་ཡོད༔ ཡི་དྭགས་བྱིན་བུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་དུ་རྐེད་པ་ནུབ་བྱས་ནས༔ སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པས་བསྲུང་བར་མཐོང་༔ ཡི་དྭགས་མེ་ལྕེ་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཟོས་ཚད་འཐུང་ཚད་མེ་ལྕེར་འགྲོ་བ་དང་༔ རུས་པ་འཁྲོག་ནས་མེ་རུ་འབར་བ་ཡོད༔ དེ་དག་སེམས་ཅན་ཡི་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ལས༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་བབ་ཁང་པ་ཆེན་པོ་ཙམ༔ མགོ་རྫ་ཟོམ་ཙམ༔ གྲེ་བ་ཁོབ་ཙམ༔ ཟས་བསྐལ་པར་མི་རྙེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ༔ བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག༔ བརྒྱ་ལམ་ན་རྙེད་ཀྱང་སྐེ་ལ་མི་འགྲོ༔ ཅུང་ཟད་ཙམ་སོང་ཡང་ཁོག་པ་ནས་ཁྲོ་ཆུར་སོང་སྟེ་མེ་འབར་ནས་དེ་ བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་ཟས་དང་ཆུའི་དྲི་དང་སྐད་ཚོར་ནས་ལུང་པ་མང་པོ་ཉིན་མཚན་ལོ་ཟླར་བསྐྱང་ཡང་མི་རྙེད་པར༔ ཤིན་ཏུ་ཡང་ལུས་དུབ་ངལ་ཆོ་ངན་འདེབས་ཤིང་བར་བར་འཆི་མི་བཏུབ་པ༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་རིགས་གཅིག་ནི་བཀྲེས་ཉམ་ཐག་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཏུ་སོང་བས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཟས་མཐོང་བས་ལྟོགས་སྐོམ་ངལ་དུབ་རྩར་ཕྱིན་པ་དང་༔ མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་བསྲུང་ནས་མི་ཐོབ༔ དེའི་ལུས་ཟུངས་དང་བྲལ་ནས་བརྒྱལ་ཏེ་འགྲོ༔ ཡང་ཆུ་མཐོང་ནས་འགྲོ་རྒྱུ་མེད་བཞིན་བསྙག་བསྙག་པས་སླེབས་དུས་རྣག་ཁྲག་ཏུ་རེད་པ་དང་༔ ཡང་ས་འོག་ཏུ་ཐིམ་སྐད་ཉན་ཅིང་ལག་པས་བྲད་པས་མཛུབ་མགོ་རུས་པ་ལ་ཐུག་པར་བྲད་ཀྱང་ཇེ་མེད་དུ་སོང་༔ ཁོག་པ་ནི་སྐམ༔ ཁ་ནས་ནི་མེ་འབར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་འཆིར་མི་ཐུབ་པ་ལོ་བསྐལ་པར་སྡོད་པ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ༔ དེ་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་ནས་ཡི་དྭགས་ལ་བཞིའམ་དྲུག་སྟེ༔ ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་ནས༔ ཟས་སྐོམ་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་༔ ངན་སྐྱུགས་སུ་མཐོང་སྟེ༔ དེར་ཡང་དབྱུག་ཐོ་ ཅན་གྱིས་བསྲུང་ནས་བཟའ་དབང་མེད་པར་མཐོང་བའོ༔ ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ༔ མགོ་སྐོན་པ་ཙམ༔ ཁོ་ཁབ་མིག་ཙམ་དུ་མི་ཚུད༔ མགྲིན་པ་མོ་ཁབ་ཙམ་དུ་མི་ཤོང་༔ གསུས་པ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་པ་མི་འགྲངས༔ རྐང་ལག་རྩི་ཐུར་ཙམ་པས་མི་ཐེག་པ་ཡོད་དོ༔ སྒྲིབ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་བྱ་བ༔ ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་ཆེ་བ༔ ཟས་མི་གཙང་བ་དང་སྣབས་ལུད་ལ་སོགས་རྙེད་པ་གཞན་གྱིས་འཕྲོག༔ སྐོམ་པ་ལ་ཆུ་ཡི་མིང་ཡང་མི་གྲགས་ཏེ༔ རླུང་ཡང་སྐམ་པ་ཤ་མེད་ཀེང་རུས་སྐམ་པོ༔ ཉི་མ་ནུབ་པའི་གྲིབ་སོ་བྱུང་ནས༔ དགོང་མོ་ས་གཞི་འགེངས་ནས་འོང་ངོ་༔ སྒོ་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་བྱ་བ༔ ཡི་དྭགས་ཁ་ནས་མེ་འབར་བ་ཁ་ཟས་ཟོས་ཚད་མེར་འབར་བ༔ ཁོང་པར་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མར་སོང་ནས་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ༔ གཞན་ཡང་ཡི་དྭགས་བྱིན་བུ་སྐྱེས་བྱ་བ་ཟས་ཀྱི་ནང་དུ་པུས་མོ་ནུབ་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་༔ སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པས་བསྲུང་ནས་བཟའ་དབང་མེད་པའོ༔ མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་བྱ་བ༔ རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར༔ ཟས་སྐོམ་ལ་གདུང་སེམས་བྱེད་ཅིང་༔ མི་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད༔ ཡི་ དྭགས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ནི༔ མིའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་བོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མཛོད་ལས་ཀྱང་༔ དེས་ན་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ༔ ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་གི་ལྔ་བརྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་འཕགས་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བྱོན་པ་ན༔ མི་ནག་པོ་ཞིག
Chinese
有六百，饿鬼外障者，食物见火焰、火把、红火，饮水见脓血、不净、沸水，见彼等为持杖者守护。大海无守护者，见为持兵器者守护。山无摇动，见其摇动、奔跑、从后追赶。饿鬼内障者，头如大罐，口如针眼，颈如马尾，腹如国土，手脚如针不能支撑。首先寻觅饮食不得，得亦不入于口，入亦不入于颈，入亦腹如国土不能满。饿鬼中障者，甚饥渴痛苦不能忍受，得不净物及鼻涕痰涎，亦为他人所夺不能受用，水之名亦不闻，于阳焰，渴思是水而往饮。无肉皮之枯骨，日影现险恶，傍晚觉大地充满。饿鬼自业障者，为寻饮食而动，口中火燃，食已成沸腾之胆汁，焚烧腹部，身上火星飞溅。饿鬼共业障者，饮食丰盛围绕，然无受用之权，受饥渴之苦，又防他人夺取而依次守护。名为饿鬼粪便生者，于享受之中腰部没入，见持兵器者守护。名为饿鬼火焰轮者，食饮皆成火焰，骨骼震动而燃火。彼等是众生饿鬼之痛苦。又，莲花生大师亲言：饿鬼之身如大房屋，头如陶罐，喉如发丝，历劫不得食而痛苦，饥渴而四处奔走，百里得食亦不入颈，稍入亦从腹中成胆汁而燃火，较之更苦。又，闻食物与水之气味与声音，至众多地方。
English
There are six hundred. The outer obscurations of pretas are: seeing food as flames, torches, and red fire; seeing drinks as pus, blood, impurity, and boiling water; and seeing these guarded by those who carry sticks. There are no guards for the ocean, but it is seen guarded by those who carry weapons. There is no movement in the mountains, but they are seen moving, running, and chasing from behind. The inner obscurations of pretas are: a head the size of a large pot, a mouth the size of a needle's eye, a neck like a horse's tail, a belly the size of a country, and limbs the size of needles that cannot support them. First, they cannot find food or drink by searching. Even if they find it, it doesn't enter their mouths. Even if it enters, it doesn't fit through their necks. Even if it fits, their bellies, the size of a country, cannot be filled. The intermediate obscurations of pretas are: unbearable suffering from extreme hunger and thirst. Even if they find impure things like snot and phlegm, they are snatched away by others and cannot be used. Even the name of water is not heard, and they go to drink mirages, thinking they are water because of their thirst. The dry skeleton without flesh or skin is: the shadow of the sun appears ominous, and in the evening, they feel the earth is full. The specific karmic obscurations of pretas are: moving to search for food and drink causes fire to burn in their mouths. After eating, it turns into boiling bile, burning their bellies, and sparks of fire fly from their bodies. The common karmic obscurations of pretas are: being surrounded by abundant food and drink, but having no right to use it, suffering from hunger and thirst, and guarding it in turn, fearing that others will take it. Those called "preta-born from excrement" are: their waists submerged in the midst of enjoyment, and they are seen guarded by those who carry weapons. Those called "preta-flame wheel" are: everything they eat and drink turns into flames, and their bones shake and burn with fire. These are the sufferings of sentient beings in the preta realm. Furthermore, Guru Padmasambhava himself said: The body of a preta is the size of a large house, the head is the size of a clay pot, the throat is the size of a hair, they cannot find food for eons and suffer, they run everywhere from hunger and thirst, even if they find food after a hundred leagues, it doesn't enter their necks, and even if a little enters, it turns into bile and burns from their bellies, which is even more painful. Also, hearing the smell and sound of food and water, they go to many places.
Chinese
哦，即使日夜累月地寻找也找不到，身体极其疲惫，痛苦不堪，中间又无法死去，等等。 又有一种是因饥饿而极度虚弱，走向四面八方，从远处看到食物，却因饥渴疲惫而精疲力竭，被手持火焰和武器的人守护着，无法得到。他们的身体失去营养，昏厥倒地。 又有一种是看到水，明明无法到达，却挣扎着前往，到达时却变成了脓血。 又有一种是听到地底下有东西渗漏的声音，用手抓挠，指尖抓到骨头也抓不到，却越来越少。腹部干瘪，口中喷火，极其痛苦却无法死去，要停留很多年。 等等，这样说过。 与此相似，国王松赞干布也说过，饿鬼有四种或六种：外障者，被饥渴所逼迫，所有的食物和饮料都看到的是脓血和呕吐物，而且还有持棍棒者守护着，无法食用。 内障者，头如圆锥，口如针眼般无法进入，喉咙如毛发般无法容纳，肚子如国土般无法满足，手脚如树枝般无法支撑。 有障者的障者，极其饥渴，找到的不干净的食物和鼻涕痰液等都被别人抢走，口渴时连水的名字都听不到，风也干燥，没有肉的干枯骨架，太阳西下的阴影出现后，夜晚会充满大地。 门槛障者，饿鬼口中喷火，吃多少食物就燃烧多少，腹中变成沸腾的胆汁，焚烧着。 此外，还有一种叫饿鬼幼童，即使在食物中没到膝盖，也有手持武器的人守护着，无法食用。 在空中游荡的饿鬼，自己没有自主权，对食物和饮料感到痛苦，并且伤害人们。 饿鬼的寿命是，人间的一个月算作饿鬼的一天，能活五百年。 这样说过。 《俱舍论》中也说：因此，饿鬼的寿命是，人间的月份和日子算作五百。 此外，圣者稻秆生在海边时，看到一个黑人。
English
Oh, even searching day and night, month after month, they cannot find it. Their bodies are extremely exhausted, they suffer terribly, and yet they cannot die in between, and so on. And there is one type that is extremely weakened by hunger and thirst, wandering in all directions. They see food from afar, but they are exhausted from hunger, thirst, and fatigue. They are guarded by those who wield flames and weapons, and they cannot obtain it. Their bodies lose nourishment, and they faint and fall. And there is another type that sees water, but even though they cannot reach it, they struggle to get there. When they arrive, it has turned into pus and blood. And there is another type that hears the sound of something seeping underground, and they scratch with their hands. Even though their fingertips reach the bone, they cannot find it, and it becomes less and less. Their bellies are dry, and flames blaze from their mouths. They suffer terribly, but they cannot die, and they remain for many years. And so on, it is said. Similarly, King Songtsen Gampo said that there are four or six types of pretas (hungry ghosts): Those with outer obscurations are afflicted by hunger and thirst, and they see all food and drink as pus and blood, and vomit. Moreover, they are guarded by those who wield clubs, and they cannot eat freely. Those with inner obscurations have heads like inverted cones, mouths as small as the eye of a needle that cannot enter, throats as thin as a hair that cannot hold anything, bellies as large as a country that cannot be filled, and limbs as thin as twigs that cannot support them. Those with obscurations upon obscurations are extremely hungry and thirsty. The unclean food, snot, phlegm, and so on that they find are snatched away by others. When they are thirsty, they cannot even hear the name of water. The wind is dry, and their skeletons are fleshless and withered. When the shadow of the setting sun appears, the night fills the earth. Those with threshold obscurations are pretas whose mouths blaze with fire. Whatever food they eat burns up. Their bellies become boiling bile that scorches them. Furthermore, there is a type called preta children. Even if they are submerged up to their knees in food, they are guarded by armed men, and they cannot eat freely. The pretas that wander in the sky have no autonomy. They suffer from hunger and thirst, and they harm people. The lifespan of a preta is five hundred years, with one day for a preta being equivalent to one month for a human. It is said. The Abhidharmakosha also says: Therefore, the lifespan of pretas is five hundred months and days, according to human reckoning. Furthermore, when the noble Groma Zhenkyé went to the seashore, he saw a black man.