Tibetan
་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་ཕྱིར༔ གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཐོབ་ཟེར་བ༔ སྐྱེ་བ་དྲན་པ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་སྨྲ་བ༔ ཡི་དམ་ གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་འདྲེ་མ་མཐོང་ཡང་མཐོང་ཟེར་བ་སོགས་ནི་སྡོམ་པ་འཆོར་བས་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ངེད་རང་སེར་མོ་རྣམས་འདི་ལ་འཛེམ་བག་ཆེན་པོ་གལ་ཆེ༔ དོན་མེད་པར་ཚིག་བཟང་ངན་གཅིག་གིས་དམ་ཉམས་སྡོམ་མེད་ཅིག་འོང་ཉེན་གདའ༔ རང་གི་དངོས་སམ་ཉམས་རྨི་ལམ་སོགས་ལ་གང་མཐོང་དེ་དྲང་པོར་བཤད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ༔ ཡང་སེམས་ཅན་གསོད་ཕྱིར་ཚོལ་དུ་བྱུང་ན༔ ཨེ་མཐོང་ཞེས་དྲི་ན་མཐོང་ན་ཡང་མ་མཐོང་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ཕན་པའི་རྫུན་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་མདོ་རྒྱུད་མཐུན་པར་གསུངས་སོ༔ མ་བྱིན་ལེན་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ རིག་མ་མཚན་ལྡན་དང་༔ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དང་༔ ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་སོགས་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ༔ ཕྲ་མའི་ནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཉེས་པ་ཆེ༔ ཞིང་བཅུ་ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་དྲག་སྔགས་ལ་ཉེས་པ་མེད༔ ཚིག་རྩུབ་ལ་ཕ་མ་སློབ་དཔོན་ལ་རྩུབ་པ་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་དམོད་བཅོལ་བཞེས་འབོད་སོགས་ལ་ཉེས་པ་མེད༔ གནོད་པའི་ངག་འཁྱལ་ཉེས་པ་ཆེ༔ བདེན་པའི་ངག་འཁྱལ་བསྟོད་འོས་ལ་སྙན་ངག་བསྟོད་པ་ལ་ ཉེས་པ་མེད༔ བརྣབ་སེམས་ལ་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པོས་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཉེས་པ་མེད༔ གནོད་སེམས་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཞིང་བཅུ་དང་མ་རུངས་པའི་བགེགས་ལ་བསད་མནན་དམིགས་རིམ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས་སོ༔ ལོག་ལྟ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེས་པ་ཆེ་ལ༔ ཁྱད་པར་སྐུར་འདེབས་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཞིག་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ༔ ཕྲག་དོག་དབང་གིས་སྐུར་འདེབས་ན༔ མཚམས་མེད་བས་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་པར་ངེས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས༔ བསྐལ་པ་དག་ནི་དུ་མར་ཡང་༔ ལུས་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར༔ དེ་ལ་མགོ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ༔ མགོ་རྣམས་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་༔ ལྔ་བརྒྱའི་ལྕེ་ལས་མི་ཉུང་འགྱུར༔ ལྕེ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐོང་བཤོལ་ནི༔ ལྔ་བརྒྱ་ཚང་སྟེ་མི་ཉུང་བ༔ རབ་ཏུ་འབར་བས་རྨོ་བར་བྱེད༔ སྐུར་འདེབས་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ༔ གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་༔ ཁྲོ་བ་དང་གཤེ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་ཚབས་ཆེ་སྟེ༔ རབ་ཏུ་ཞི་བར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ བསྡུས༔ འཛམ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་ནོར་འཕྲོག་པ་བས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཟན་ཆ
Chinese
为了受人尊敬，即使没有获得成就也说获得了成就；即使不记得前世也说记得；即使没有见到本尊神和鬼神也说见到了等等，这些都是因为戒律失坏而产生的严重过失。我们这些女性对此要非常谨慎，非常重要！无意义地说一句好话或坏话，都有可能导致誓言破损、戒律丧失。对于自己亲身经历或在梦中见到的事物，如实讲述是没有过失的。此外，如果有人为了杀害众生而来寻找，如果问“看见了吗？”，即使看见了也说没看见，这种有益的谎言是没有过失的，经部和续部都一致这样说。不予而取是严重的过失，但是对于具相的明妃，具相的班杂（梵文：Bhaṇḍa），以及修持本尊和护法的物品等，不经允许而取用是没有过失的，邬金（莲花生大师）大士这样说过。在挑拨离间中，僧团分裂是严重的过失。对于十方神灵和进行分离的猛咒没有过失。恶语中，对父母和上师恶语是严重的过失，但是对于诛杀十方（神灵）的诅咒、委托、接受、呼唤等没有过失。有害的绮语是严重的过失，真实的绮语，对值得赞颂的对象进行诗歌赞颂是没有过失的。贪心是严重的过失，但是通过稳固的生起次第，观修控制显有世间的仪轨是没有过失的。害心是严重的过失，但是对于十方神灵和凶恶的魔障进行诛杀镇压的观修仪轨是没有过失的。邪见在任何情况下都是严重的过失，特别是诽谤是严重的过失。对于那些获得大解脱、行持善业的人，如果因为嫉妒而进行诽谤，那比犯五无间罪还要堕入地狱。如《决定胜法神变经》中所说：在无数劫中，身体变成五百由旬，有五百个头，每个头上不少于五百条舌头，每条舌头上有五百把犁铧，被猛火燃烧着耕耘，这是诽谤罪业的结果。特别是对于菩萨，如果加以损害、嗔恨和辱骂，罪过非常严重。《决定胜法神变经》中所说的意义概括：杀害和抢夺赡洲所有众生的生命和财产，不如菩萨的一口
English
For the sake of seeking respect, saying one has attained accomplishments even though one has not; saying one remembers past lives even though one does not; saying one has seen the yidam deity and spirits even though one has not, etc., these are great faults because of breaking vows. We women should be very cautious about this, it is very important! Saying a good or bad word without meaning can lead to broken vows and loss of discipline. There is no fault in honestly speaking about what one has seen in one's own experience or in dreams. Furthermore, if someone comes searching to kill sentient beings, and if they ask, "Did you see them?" even if you saw them, saying you did not see them is a beneficial lie and there is no fault in it, as the sutras and tantras unanimously say. Taking what is not given is a great fault, but there is no fault in taking without permission from a qualified consort, a qualified Bhaṇḍa (Sanskrit), and items for practicing yidam and Dharma protectors, as the great Orgyen (Padmasambhava) said. Among slanders, causing division in the sangha is a great fault. There is no fault in fierce mantras that separate the ten directions of gods. In harsh words, harshness towards parents and teachers is a great fault, but there is no fault in curses, entrustments, acceptances, and calls for subduing the ten directions (of gods). Harmful idle talk is a great fault, but truthful idle talk, praising those worthy of praise with poetry, is without fault. Greed is a great fault, but there is no fault in the visualization of controlling the phenomenal world with stable generation stage. Harmful intent is a great fault, but there is no fault in the visualization of killing and suppressing the ten directions of gods and unruly obstacles. Wrong view is a great fault in all ways, and especially slander is a great fault. If one slanders those who have attained great liberation and perform virtuous deeds out of jealousy, one will go to hell even more than committing the five heinous crimes. As it says in the "Definitely Ascertained Miraculous Transformation Sutra": In countless eons, the body becomes five hundred yojanas, with five hundred heads, and on each head there are no fewer than five hundred tongues, and on each tongue there are five hundred plows, plowing while burning fiercely, this is the result of the sin of slander. Especially towards bodhisattvas, if one harms, hates, or insults them, the fault is very serious. The meaning summarized from the "Definitely Ascertained Peaceful Miraculous Transformation Sutra": Killing and stealing the lives and possessions of all sentient beings in Jambudvipa is not as bad as a bodhisattva's mouthful of...