Chinese
如果违犯，情况并非如此。为什么呢？因为断绝生命只是那个生命的终结；而戒律的破坏会导致在数百万世中与种姓分离，抛弃安乐，完全堕落和衰败。此外，在律藏中还讲述了违犯戒律的十种过患等等。这些是普通人随意使用烦恼的过错。对于无上瑜伽的瑜伽士来说，生起次第和圆满次第获得了暖相，气脉能够运用，即使依止成百上千具有空行母特征的女性，也没有过错，而且利益广大。那些女性也出生于智慧空行之列，那位瑜伽士也在一生中成佛。因为有是否保留血统的自主权，即使保留血统，也只会依次出现佛和菩萨的化身，利益众生的能力，就像以前的伏藏师们和萨迦派的血统一样。考虑到那个意义，莲花蔓延续部中说：具有方便的男子，依止一百位具种姓的女子，或者三十五位之间有人依止，对于莲花者没有怀疑，立即成就大乐。邬金仁波切说：修持四喜，在双运的状态中嬉戏，五道十地，八种征相，十种利益，八大成就等等，秘密真言金刚乘的功德和果实全部由此产生，一生即可获得金刚持的果位。那是气脉上出现征相，或者获得果位的菩萨们的行为，如果其他人模仿那些行为，就像狐狸跳跃在狮子的足迹之后一样，因为违犯戒律必定会堕入恶道，所以理解那个界限，以及理解人的高低差别非常重要。关于饮酒的过患，《业报善恶经》中说：今生饮酒而醉的人，死后会堕入地狱，成为饮铁汁的众生。此外，《念住经》中说：饮酒者被迷惑，那是卑劣的行为，会堕入可怕的地狱，无意义地遭受痛苦。饮用时酒很美味，成熟时却痛苦。
English
If violated, the situation is not like that. Why? Because severing life is merely the end of that life; but the breaking of vows leads to separation from lineage for hundreds of thousands of lifetimes, abandoning happiness, and complete downfall and decay. Furthermore, the Vinaya also speaks of the ten faults of breaking vows, and so on. These are the faults of ordinary people who freely indulge in afflictions. For a supreme yoga practitioner of secret mantra who has gained warmth in the generation and completion stages, and whose channels and energies are workable, even if they rely on hundreds or thousands of women who possess the characteristics of dakinis, there is no fault, and the benefits are vast. Those women are also born into the ranks of wisdom dakinis, and that yogi also attains Buddhahood in one lifetime. Because they have the autonomy to either maintain or not maintain their lineage, even if they maintain their lineage, only emanations of Buddhas and Bodhisattvas who have the ability to benefit beings will appear in succession, just like the previous treasure revealers and the Sakya lineage. Considering that meaning, the Lotus Garland Tantra says: 'A man with skillful means, relying on a hundred women of good lineage, or whoever relies on between thirty-five, there is no doubt for the Lotus One, and great bliss is immediately attained.' Orgyen Rinpoche said: 'By cultivating the four joys and frolicking in the state of union, the five paths, ten bhumis, eight signs, ten benefits, eight great siddhis, and so on, all the qualities and fruits of the secret mantra Vajrayana arise from this, and one will attain the state of Vajradhara in one lifetime.' That is the conduct of Bodhisattvas who have signs of accomplishment in their channels and energies, or who have attained a bhumi. If others imitate those actions, it is like a fox jumping after the footprints of a lion. Because they will definitely fall into the lower realms due to breaking their vows, it is very important to understand that boundary and to understand the difference between the high and low of individuals. Regarding the faults of alcohol, the Sutra on the Exposition of Good and Bad Deeds says: 'Whoever in this life drinks alcohol and becomes intoxicated will, after death, fall into the hell of beings who drink molten iron.' Furthermore, the Sutra on the Establishment of Mindfulness says: 'Those deceived by drinking alcohol, that is a base action, they will fall into a terrible hell, suffering pointlessly. When drinking, alcohol is delicious, but when it ripens, it is painful.'
Tibetan
་པ་ཤིན་ཏུ་མཾ༔ སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་བྱེད་པ་ལ༔ སེམས་ཡང་བ་དག་དགའ་བར་བྱེད༔ ཕྱི་ནས་རྣམ་སྨིན་ཚ་བ་རུ༔ བློ་ངན་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས༔ ཤི་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དང་༔ གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྨོན་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆང་ལ་ཉེས་དམིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཤད་དོ༔ ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཆང་འཐུང་ན་ཉེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱི་ཆེ་བར་གསུངས༔ སྔགས་པ་ཡིན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་པར་ཆང་འཐུང་ན་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་ཚོགས་ཆང་ཡང་འཐུང་མི་རུང་ངམ་སྙམ་ན༔ ཚོགས་ཆང་ཡང་བག་ མེད་མང་པོ་ནི་འཐུང་མི་རུང་སྟེ༔ ཌ་བྷི་པ་དང་པདྨ་བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱ་གཞུང་ལས༔ བཏུང་བ་མང་པོ་སྤྱད་མི་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་།ཉམས་པས་དངོས་གྲུབ་མེད༔ བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བཟློག་པར་དཀའ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཚོགས་ཆང་ཡང་བྷནྡྷ་གང་བས་མང་མི་རུང་༔ སྔགས་པ་ཡིན་ཡང་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་དམ༔ བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནང་གི་མཆོད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་མི་ལྡན་པར་འཐུང་མི་རུང་༔་འཐུང་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ ཡང་དགེ་ཚུལ་སློང་དང་སྐྱེ་བོ་གདན་གཅིག་བསྲུང་བས་ཀྱང་༔ ཚོགས་ཤ་ཆང་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ཟོས་ན་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་གདན་གཅིག་ལ་ཡང་མི་གནོད་པར་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་གསུངས༔ གལ་ཏེ་རྣམ་རྟོག་བྱས་ནས་མ་ཟོས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཌ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀས༔ རྟོག་པ་དང་འཛེམ་བག་ཟོས་ན་དམྱལ་བ་ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བཟང་པོ་སྦྱིན་པས༔ གུས་པར་བྱས་ཏེ་བླང་བར་བྱ༔ མ་དད་པས་ནི་བླང་མི་བྱ༔ བདུད་རྩི་བཞིན་དུ་བཏུང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆང་བདུད་རྩི་དངོས་སུ་ བསྒྱུར་ཐུབ་པ་ནི༔ ཆང་ཅི་ལྟར་བག་མེད་འཐུང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་སྟེ༔ གྲུབ་ཆེན་བིར་ཝ་པས་ཡུལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆང་ཞག་བདུན་ལ་རྫོགས་པར་གསོལ༔ ཆང་རིན་མ་རྙེད་ནས་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཅིག་རྟོད་ནས་བཞག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དེ་ཡང་གང་ཟག་མཐོ་དམན་གྱི་ཁྱད་ཡིན་པས༔ གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་ཚད་ལྡན་གྱི་ཆང་གསོལ་བའི་སྤྱན་ལྟོས་བྱེད་ནས་ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་ཆང་འཐུང་ན༔ མི་གཞོན་གཅིག་གི་ཟ་རྒྱུ་དེ་བྱིས་པ་སྐྱེས་མ་ཕྲལ་གཅིག་གི་ཁ་ན་བརྫངས་བ་ལྟར་སྐྱོན་ཆེའོ༔ ཤའི་ཉེས་པ་ཡང་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས༔ ཁེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་སེམས་ཅན་གསོད༔
Chinese
ཤིན་ཏུ་མཾ༔ 罪恶之法行持时，心轻者喜悦。之后异熟成熟时，恶慧者将受煎熬。如是说。 圣者欢喜经中说：死后堕入地狱，即使转生为人，也会变成乞丐等，对酒宣说了三十五个过患。特别是出家人饮酒，过失会增加百千倍。即使是咒师，如果未加持而饮酒，罪过也非常大，胜乐轮根本续中广说。那么，会供酒也不能喝吗？会供酒也不能无节制地多喝。ḍa b+hi pa 和莲花金刚等所著的会供仪轨中说：饮品不可多用，瑜伽士因失坏而无成就，魔的事业难以逆转。如是说。会供酒也不能超过一个颅碗的量。即使是咒师，也要用甘露手印供养，或者不具备甘露加持的内在供养生起次第，也不可饮用。饮用则会产生上述过患。此外，沙弥、比丘和守护一席者，如果对会供肉酒没有分别念而食用，则没有罪过，也不会损害一席，国王松赞干布如是说。如果生起分别念而不食用，则罪过很大。ḍa b+hi h+he ru ka 说：如果带着分别念和顾忌食用，将会转生到水泡地狱。如是说。 贤护说：恭敬地接受，不要不相信地接受，像甘露一样饮用。如是说。 此外，瑜伽士能将酒真正转化为甘露，无论怎样无节制地饮用，都没有罪过，并且能获得以身体坛城供养的福德。大成就者毗瓦巴在十八个国家用七天时间喝光了酒。就像没有找到酒钱，就把日月抵押一个月一样。这也是根据不同根器的人而有所不同。如果以成就者、具格瑜伽士饮酒的眼光来看待，初学者饮酒，就像把一个年轻人的食物塞进一个刚生完孩子的妇女的嘴里一样，过失很大。 《楞伽经》中也说了肉的过患：为了利益而杀害众生。
Tibetan
ཤ་ཡི་ཕྱིར་ནི་ནོར་སྦྱིན་བྱེད༔ དེ་དག་གཉིས་ཀ་སྡིག་ལས་ཅན༔ ངུ་འབོད་བྱེད་ལ་སོགས་པར་བཙི༔ གང་གི་ཐུབ་པའི་ཚིག་འདས་ཏེ༔ བསམ་པ་ངན་པས་ཤ་ཟ་བ༔ འཇིག་རྟེན་གཉིས་ནི་གཞིག་པའི་ཕྱིར༔ ཤཱཀྱའི་བསྟན་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དམྱལ་བར་ཡང་༔ སྡིག་པའི་ལས་ཅན་དེ་དག་འདོང་༔ མ་རུངས་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་སུ༔ ཤ་ཟ་དེ་དག་བཙོ་བར་འགྱུར་༔ རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ ཤ་རྣམས་ནི༔ མ་རྟགས་པ་དང་མ་བསླང་དང་༔ མ་བསྐུལ་པར་ཡང་ཡོང་མེད་པས༔ དེ་བས་ཤ་ནི་མི་ཟའོ༔ རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ཤ་མི་བཟའ༔ སངས་རྒྱས་དག་གིས་བཤད༔ སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ༔ ཤ་ཟན་དག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེ༔ དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་སྨད་པ་དང་༔ སྨྱོན་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ གདོལ་པ་སྨེ་ཤ་ཅན་རིགས་དང་༔ བཙོ་བརླག་མཁན་དུ་ཡང་ཡང་སྐྱེ༔ མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་༔ ཤ་ཟའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ མི་ཡི་ཐ་མ་དེ་དག་ནི༔ དོམ་དང་བྱི་ལའི་མངལ་དུ་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཤ་བག་མེད་དུ་ཟ་བ་ཉེས་པ་ཆེ༔ དེ་བས་ཀྱང་བསྔོས་ཤ་དང་ཉིན་ཤ་ནི་སྡིག་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ ཡང་ཤ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟ༔ ཞེས་པ་ནི་མདོ་དེ་ཉིད་ལས༔ ཟས་ལ་སྨན་དང་འདྲ་བ་དང་༔ བུ་ཡི་ཤ་དང་མཚུངས་པར་ཡང་༔ རན་པ་དང་ནི་མི་འཕྲོད་པར༔ རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཟས་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ བསྔོས་ཤ་སོགས་མ་ཡིན་པ་ནད་ལ་ཕན་ན་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཟོས་པ་ཉེས་པ་མེད་ལ༔ བསྔོས་ཤ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་དེ༔ སེམས་ཅན་དེ་ལ་ སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ལ༔ ཤ་དང་རུས་པ་ལ་ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས་གཟུངས་སྔགས་བཏབ་ནས་ཟོས་ཤིང་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ན༔ སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཕན་པ་ཆེ་བས་ཉེས་པ་མེད༔ ཚོགས་ཤ་ནི་མ་ཟོས་ན་དམ་ཚིག་ལ་འགལ་བས་བཟའ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཚོགས་ཤ་ལ་བསྔོས་ནས་བསད་ན་ནི་མི་རུང་ངོ་༔ དེ་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཤ་མ་ཟོས་ན༔ དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཅི་བཞིན་ཉིད༔ མི་བསྟེན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ༔ ཞེས་རྩ་ལྟུང་འཕོག་ལ༔ ཌ་བྷི་པས༔ རྟོག་པ་དང་འཛེམ་བག་ཟོས་ན་དམྱལ་བ་ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་༔ འདིར་རྟོག་པར་མི་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་རབ་ཀྱི་ཤ་ཚོགས་ཤ་མ་གཏོགས་སྤང་༔ འབྲིང་ཡང་བསྔོས་ཤ་ཉིན་ཤ་སྤངས༔ ཐ་མ་ལ་ཡང་ཤ་ལ་གཟུངས་སྔགས་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཟ་ན་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་དེ་དག་འབྱུང་ངེས་སོ༔ རྫུན་སྨྲ་བའི་ནང་ནས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ཞེས་པ༔ རང་ལ་གཞན་གྱི་དད་ཅིང
Chinese
为了肉而布施财物，这二者都是罪恶之徒。在哭喊等痛苦中煎熬，超越了佛陀的教诲，怀着恶念吃肉，为了毁灭两个世界。对于释迦的教法，修行会衰退，极其可憎的地狱中，罪恶之徒将前往。在残酷的哭喊等痛苦中，吃肉者将被煎熬。清净的三种肉，未经指明、未经请求、未经劝请而来的，因此不应吃肉。瑜伽士不应吃肉，这是诸佛所说。众生互相残食，将转生为食肉者的后代。散发着难闻的气味，受到鄙视，并且会转生为疯子。还会一次又一次地转生为贱民、屠夫。会转生到空行母的种姓中，也会转生为食肉者的后代。那些最下等的人，会转生到熊和猫的子宫里。因此，肆无忌惮地吃肉是极大的罪过。尤其是祭祀过的肉和白天吃的肉，罪过极其严重。还有“慈悲者可以吃肉”的说法，在同一部经中说：对待食物要像对待药物一样，如同对待儿子的肉一样，合适与不合适，瑜伽士应如是享用食物。因此，如果不是祭祀过的肉，对疾病有益，以药物的观念来食用，就没有罪过。如果不是祭祀过的肉，而是清净的三种肉，对那个众生生起慈悲心，在肉和骨头上念诵冈嘎尼（藏文：ཀཾ་ཀ་ནི་，梵文天城体：कंकणि，梵文罗马拟音：kaṃkaṇi，汉语字面意思：冈嘎尼）等陀罗尼咒语，食用并回向，以此来增长，对那个众生有很大的利益，所以没有罪过。荟供的肉如果是不吃，就会违背誓言，所以必须吃。但是，如果为了荟供而宰杀，那是不允许的。如果不是那样的荟供肉不吃，对于誓言就会如是，不依止是第十三条，会犯根本堕罪。达比巴说：如果带着分别念和顾忌吃，就会转生到水泡地狱。因此，即使是比丘等具有分别念的人，也不应该在这里产生分别念。因此，最好是除了荟供肉以外的肉都戒掉，中等也要戒掉祭祀过的肉和白天吃的肉，最下等也要在肉上念诵陀罗尼咒语，这非常重要。如果什么都不做就吃，一定会产生上面所说的那些罪过。在说谎中，有所谓的“人法上师的谎言”，自己受到他人的信任。
English
Giving wealth for the sake of meat, both of these are sinful. Boiling in crying and other sufferings, transgressing the words of the Buddha, eating meat with evil intentions, for the sake of destroying two worlds. For the teachings of Shakya, practice will decline, and in the extremely unpleasant hell, those sinful ones will go. In cruel crying and other sufferings, those who eat meat will be boiled. The three pure meats, not indicated, not requested, and not urged to come, therefore, meat should not be eaten. Yogis should not eat meat, this is what the Buddhas said. Sentient beings eating each other, will be born into the lineage of meat-eaters. Emitting an unpleasant odor, being despised, and will be born as madmen. They will also be born again and again as outcasts and butchers. They will be born into the lineage of dakinis, and will also be born into the lineage of meat-eaters. Those lowest of people will be born into the wombs of bears and cats. Therefore, eating meat wantonly is a great sin. Especially meat that has been offered and meat eaten during the day are extremely sinful. Also, there is the saying that "compassionate ones can eat meat," in the same sutra it says: Treat food like medicine, like the flesh of one's own son, suitable and unsuitable, yogis should use food in this way. Therefore, if it is not meat that has been offered, and it is beneficial for illness, eating it with the idea of medicine is not sinful. If it is not meat that has been offered, but the three pure meats, generate compassion for that sentient being, and recite dharani mantras such as Kamkani (藏文：ཀཾ་ཀ་ནི་，梵文天城体：कंकणि，梵文罗马拟音：kaṃkaṇi，汉语字面意思：冈嘎尼) on the meat and bones, eat and dedicate it, and increase it in this way, it is of great benefit to that sentient being, so there is no sin. If the tsok meat is not eaten, it will violate the samaya, so it must be eaten. However, if it is slaughtered for the sake of tsok, that is not allowed. If the tsok meat that is not like that is not eaten, then for the samaya it will be as it is, not relying on it is the thirteenth, and the root downfall will be incurred. Dabhipa said: If you eat with discrimination and hesitation, you will be born in the blister hell. Therefore, even those who have discrimination, such as monks, should not generate discrimination here. Therefore, it is best to abstain from meat other than tsok meat, moderately abstain from meat that has been offered and meat eaten during the day, and even the lowest should recite dharani mantras on the meat, this is very important. If you eat without doing anything, those sins mentioned above will definitely occur. Among lies, there is the so-called "lie of the human dharma lama," oneself being trusted by others.