Tibetan
ཡང་རྟག་ཏུ་བཀུར་བའི་གནས་སུ་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོར༔ སུ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སུ༔ སྟོན་པའི་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་བ༔ དེ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཡང་༔ ནམ་ཡང་འོན་ཅིང་འཐོམ་མི་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ མཆོད་རྟེན་ནམ་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་༔ གསལ་རྒྱལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་ནི༔ སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ཅི་སོང་བ༔ དེ་ཡི་གྲངས་སྙེད་དེ་བྱེད་མི་རྣམས་ཀྱིས༔ ལྷ་ཡུལ་ས་སྟེང་ངེས་པར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ༔ གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ས་མཆོག་ཀུན་མྱོང་ནས༔ ཐ་མར་སྐྱེ་དང་རྒ་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ༔ སུ་དག་འདིར་ནི་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བྱེད་པ༔ དེ་ ཡི་ལུས་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་༔ པདྨའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་འཇམ་ཞིང་ཡངས༔ ནད་དང་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་འཇིག་ལས་ཐར༔ ཞེས་དང་༔ སུ་དག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་གཟུགས་བྱེད་པ༔ བྲན་དུ་མི་སྐྱེ་མངག་གཞུག་སྐྱེ་མི་འགྱུར༔ དབུལ་པོར་མི་འགྱུར་རིགས་དམན་མི་སྐྱེ་ཞིང་༔ དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་དཀར་པོ་ལས༔ སྐྱེས་བུ་དག་གམ་འོན་ཏེ་གཞོན་ནུའང་རུང་༔ རྩེད་མོ་དགའ་དང་གསང་བ་བྱེད་པ་ནི༔ རྩིགས་ངོས་སེན་མོ་ཤིང་བུས་སྐུ་གཟུགས་བྲིས༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས༔ ས་དང་སོ་ཕག་ལ་ནི་བརྩེགས་པ་ཡི༔ རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་དགའ་བཞིན་བྱས་པ་ཡི༔ བྱིས་པས་རྩེད་མོར་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ༔ གང་གི་རྒྱལ་བ་དེ་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དག༔ བྱེ་མ་ལ་ནི་ཕུང་པོར་བྱས་པ་ཡང་༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རོ་ཉེ་དང་ནི་ལྕགས་སམ་ས་ཡང་རུང་༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ༔ བལྟ་ན་སྡུག་པ་འཇིམ་པའི་ལས་བྱེད་བཅུག༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན༔ སྡིག་པ་དག་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལ་འབད༔ འབྱོར་པ་མེད་ན་ཡང་སཱཙྪ་དང་པར་སྐུ་མང་དུ་བཏབ་ན་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ གྲུ་དང་ཟམ་བཟོ་བ་དང་༔ དགེ་སེམས་ཀྱིས་གྲུ་ལ་ཕུད་རོགས་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ༔ ལས་ལེགས་ཉེས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ ཚེ་འདི་ལ་ཟམ་པ་དང་གྲུ་གཟིངས་བཅས་ནས་སྐྱེ་བོ་མ
Chinese
又恒常成为受尊敬之处，如是说。观世音之经中：何人以菩提心，对导师之佛塔作礼拜，彼纵然历经亿万劫，亦永不愚昧及迷惘，如是说。建造佛塔或佛像之利益，于《光明王经》之偈颂中：诸如来之佛塔，以及佛像等，其上沾染几许微尘，彼之数量等同之行者们，必于天界地上获得王位。色界与无色界之禅定，圆满具足体验一切殊胜之地，最终从生与老等之，无苦之佛陀果位获得。何人于此处造佛之像，彼之身体无垢染，如莲花之精华般柔和且宽广，从疾病与忧伤痛苦摧毁中解脱。如是说。何人造世间怙主之像，不生为奴仆，亦不生为受差遣之人，不转为贫穷，不生于低劣种姓，诸根亦永不衰损。如是说。于《白莲经》中：士夫或童子，无论何者，嬉戏欢喜或作秘密事，于墙壁上以指甲或木棍绘画佛像，彼等一切皆将获得菩提。如是说。于《妙法白莲经》中：于土地与砖瓦上，欢喜建造如来之佛塔，孩童于嬉戏时，于彼等处，无论为谁之如来，皆为其建造佛塔。于沙上堆积成堆，彼等亦将获得菩提。如是说。无论是泥土、铁或土地，塑造善逝之像，雇佣他人制作悦意之泥塑，彼等一切皆将获得菩提。如是说。于《善臂请问经》中：为清净罪业，应恒常竖立善逝佛塔，此乃缘起之精华。如是说。因此，若有资财，应努力建造佛像佛塔。若无资财，亦应制作众多擦擦与拓印佛像，如是广说其利益。建造桥梁与渡船，以及具善心者协助造船，利益甚大。于《业之善恶差别经》中：此生建造桥梁与渡船，令众生……
English
Moreover, it constantly becomes a place of veneration, as it is said. In the Sutra of Avalokiteshvara: Whoever, with the mind of Bodhi, prostrates to the stupa of the Teacher, even after hundreds of millions of kalpas, will never be foolish or confused, as it is said. The benefits of building stupas or images are also mentioned in the verses of Gsal rgyal: "The stupas of the Bhagavan, and the images, however many dust particles settle on them, the practitioners who do that, equal to that number, will surely obtain royal power in the heavenly realms and on earth. The samadhi of the form and formless realms, fully experiencing all the supreme grounds, ultimately, from birth, old age, and so on, they will obtain the state of Buddhahood free from suffering." Whoever makes an image of the Victorious One here, their body will be without impurities, soft and vast like the essence of a lotus, liberated from disease, sorrow, suffering, and destruction, as it is said. Whoever makes an image of the Protector of the World, will not be born as a slave, nor will they be born as someone to be sent, they will not become poor, they will not be born into a low caste, and their faculties will never be impaired, as it is said. In the White Lotus Sutra: Whether it be a man or a youth, whoever, in play, joy, or doing secret things, draws images of the Buddha on the wall with fingernails or sticks, all of them will attain Bodhi, as it is said. In the Sutra of the White Lotus of the Good Dharma: On earth and bricks, joyfully making stupas of the Victorious Ones, children, in their play, in those places, for whichever Victorious One it may be, they build stupas. Even making piles of sand, they too will attain Bodhi, as it is said. Whether it be clay, iron, or earth, making images of the Sugatas, hiring others to make pleasing clay sculptures, all of them will attain Bodhi, as it is said. In the Sutra Requested by Strong Arms: For the sake of purifying sins, the stupa of the Sugata, which is the essence of dependent arising, should always be erected, as it is said. Therefore, if you have wealth, you should strive to build images and stupas. If you do not have wealth, you should also make many tsatsas and printed images, as the benefits are extensively taught. Building bridges and boats, and those with virtuous minds helping to build boats, is of great benefit. In the Sutra on the Discrimination of Good and Bad Deeds: In this life, building bridges and boats, causing beings...
Tibetan
ང་པོ་སྒྲོལ་བར་མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི༔ སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་༔ སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་༔ ངོར་ལྟ་བ་དང་༔ ཕན་ཚུན་འགྲོ་ཞིང་འོང་བའི་ཚེ་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་༔ རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྔོན་མི་ཉམ་ཆུང་བྲན་གཅིག་གིས་བསམ་པ་བཟང་པོས༔ ལམ་དུ་གནོད་པའི་རྡོ་གཅིག་ཕུད་ནས་འཕང་བས༔ དེའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་གཤིན་རྗེས་ཡར་བཏང་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ནས་ཡིག་དྲུག་མང་དུ་བཏོན་པས་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་སྐད༔ དེས་ན་གྲུ་ཟམ་དང་ལམ་ངན་བཅོས་ན་ཡང་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟར་ཡོད་དོ༔ སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ན་ཡང་མཐར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ནས་བཤད༔ བྱིས་པ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་ས་སྙིམས་པ་གང་ཕུལ་བས༔ ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཛམ་གླིང་ཕྱེད་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་དང་༔ སྲན་མ་ཚོང་མཁན་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་འཕུར་ཤེས་བྱ་བ་ལ་སྲན་རྡོག་བཞི་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས༔ གླིང་བཞི་དང་ལྷ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཕྱེད་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དང་༔ གྲོང་དཔོན་ཞིག་གིས་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉིན་གཅིག་བསྲུངས་བས་དེ་མཐར་སངས་རྒྱས་ཕན་བཞེད་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་པ་དང་༔ ཕག་གཅིག་ལུས་ལ་འདམ་པས་གོས་པ་མཆོད་རྟེན་ལ་དྲུད་པས་གས་པ་སུབ་པས༔ དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་༔ བྲན་ཞིག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གཅིག་ལ་ཟན་དྲོན་ཁེངས་པོ་གཅིག་དྲངས་བས༔ དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་དང་༔ རྒན་མོ་ཞིག་གིས་ འཕགས་པ་ཀ་ཏ་ཡ་ན་ལ་ཆུ་ཞལ་གང་དྲངས་བས་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་༔ བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཞིག་མོ་བྱ་བས་དགེ་བསྙེན་ཞིག་ལ་ཁབ་གཅིག་ཕུལ་བས༔ དེ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུར་གྱུར་པ་དང་༔ སྐྱ་རུ་ར་ཞིག་ཕུལ་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་འདྲ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་༔ མི་དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་གཞན་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་དེ༔ དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྡོ་རུག་སྤར་གང་ནོར་བུར་དམིགས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་གཏོར་བས༔ སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཆར་བབས་ནས་ཁྱིམ་གང་བ་དང་༔ སྔོན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་གིས་མགྲོན་བུ་མང་པོ་རྙེད་པ་མ་ལ་ཕུལ་བས༔ ཚོང་དཔོན་ཉིད་ཚེ་འདིར་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བཤད་པས་ཕ་མའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བྱས་ན་ཡང་རང་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ཚེ་འདིར་ཡང་ཕྱུག་པོ
Chinese
我等度脱显现欢喜为何事，乃是生生世世七宝圆满，众多生灵皆敬重赞叹，亲眼瞻仰，互相来往之时，众多人等皆恭敬侍奉，行供养也。如是说。往昔一卑微奴仆以善良之心，将道路上碍事的石头移开抛掷，以此功德，阎罗王放其生路，转生为人，念诵诸多六字真言， 据说往生佛土。因此，修缮桥梁和险路也有如此功德。向佛陀供养一朵鲜花，抛向天空，最终也能成佛，此乃《悲悯白莲经》所说。一孩童向佛陀供养一把泥土，转生为名为“无忧”之法王，成为统治半个赡部洲的国王。一卖豆者向名为“飞翔”之佛陀供养四粒豆子，以此福德，转生为统治四大部洲和三十三天一半的转轮圣王，名为“名闻无量”。一村长守护一日不杀生之戒，最终成佛，名为“利益”。一猪身沾满泥巴，在佛塔上蹭痒，擦掉了裂缝，以此福德转生为天人。一奴仆向一苦行者供养一碗热粥，以此福德转生为国王。一老妇人向 圣者迦旃延供养一口水，转生为天人。一婆罗门之女，名为“莫”，向一居士供养一根针，此人转生为圣者舍利子。供养一颗余甘子，转生为拥有堪比转轮圣王的受用之人。一贫穷之人，一无所得，以虔诚之心，将一把瓦砾视为珍宝，供养僧众，刚一出生，七宝之雨降下，充满房屋。往昔一商人，将寻获的众多客人之子献给母亲，据说商人自己今生获得了天人的受用，因此，为了父母行善，对自己也有巨大益处，今生也会变得富有。
English
What is the reason for the joy of liberation that we manifest? It is that in all lifetimes, the seven treasures are complete, and many beings respect and praise us. When we see each other and go back and forth, many people will respectfully serve us and make offerings. So it is said. In the past, a humble servant with a good heart removed and threw away a stone that was obstructing the road. With this merit, Yama released him and he was born as a human being. He recited many six-syllable mantras, It is said that he was born in the Buddha's land. Therefore, repairing bridges and dangerous roads also has such merit. Even if you offer a flower to the Buddha and throw it into the sky, you can eventually become a Buddha. This is what is said in the "Compassionate White Lotus Sutra." A child offered a handful of soil to the Buddha and was born as a Dharma King named "No Sorrow," becoming the king who ruled half of Jambudvipa. A bean seller offered four beans to a Buddha named "Flying," and with this merit, he was born as a Chakravartin king named "Infinite Fame" who ruled half of the four continents and the Thirty-Three Heavens. A village chief observed the precept of not killing for one day, and eventually became a Buddha named "Benefit." A pig whose body was covered with mud rubbed against a stupa, erasing the cracks. With this merit, he was born as a god. A servant offered a bowl of hot porridge to an ascetic, and with this merit, he was born as a king. An old woman offered To the venerable Katyayana, a mouthful of water was offered, and he was born as a god. A Brahmin girl named "Mo" offered a needle to a layperson, and this person was born as the venerable Shariputra. Offering an amla fruit, he was born as a person with enjoyments comparable to a Chakravartin king. A poor person, having nothing else to offer, with a sincere heart, regarded a handful of rubble as treasure and offered it to the Sangha. As soon as he was born, a rain of seven treasures fell and filled the house. In the past, a merchant offered the many sons of guests he had found to his mother. It is said that the merchant himself obtained the enjoyments of the gods in this life. Therefore, doing good for one's parents also has great benefits for oneself, and one will become wealthy in this life.