Tibetan
་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི༔ ལོ་བརྒྱར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས༔ གང་ཞིག་ཉིན་གཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི༔ བསྲུང་བ་དེ་ ལ་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་རྒྱུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་པས་དེ་བསྲུང་དགོས༔ དེའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ༔ ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ༔ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྲུང་ན༔ དེ་ནི་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་པ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག༔ ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ༔ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྲུང་ན༔ དེ་ནི་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ གནས་འཇོག་གི་མདོ་ལས་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བུམ་པའི་གྲངས་ཚད་བཟུང་བ་ཡོད་སྲིད་ཀྱི༔ བསྙེན་གནས་ལན་གཅིག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས༔ མི་གཉིས་ཀྱི་གཅིག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་༔ གཅིག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་གནས་བསྲུང་བ་ གཉིས་བསོད་ནམས་མཉམ༔ འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པས་གང་བ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས༔ བསྙེན་གནས་ལན་གཅིག་བྱས་པ་བསོད་ནམས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཆེ་བ་དང་༔ བསྙེན་གནས་ལན་གཅིག་གིས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་བར་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་གནས་བསྲུང་ནི་མ་འོངས་པ་ན་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་དང་མཇལ་བར་ཡང་གསུངས་ཏེ༔ བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ བཅུ་བཞི་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང་༔ དེ་བཞིན་ཟླ་ཕྱེད་ཚེས་བརྒྱད་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལེགས་མཉམ་གཞག་ཅིང་༔ བསྙེན་གནས་གསོ་སྦྱོངས་བྱས་ན་ནི༔ ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷག་པ་ཞེས༔ དོན་འདི་རབ་ཏུ་གསུངས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་སྔ་དྲོ་ཟས་ཟ་རུང་བ་ཡིན་ཀྱང་༔ ཟས་ཀྱི་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མདོ་ལས༔ དེ་ལྟར་ཉིན་གཅིག་ཟས་གཅིག་པ་ཐུབ་ན༔ ཉི་མ་དྲུག་ཁྲིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཟ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ༔ ཞེས་དང་༔ ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་ པོ་དང་པཾ་ཀ་ར་སོགས་ཀྱི་གསུང་མཐུན་པར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་དང་༔ བཅོ་ལྔ་ལ་འོད་དཔག་མེད༔ གནམ་གང་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབྱོན་པས་དེ་ཉིན་གདན་གཅིག་བསྲུང་ན་དགེ་བ་འབུམ་འགྱུར་དུ་བཤད༔ ཁྱད་པར་མདོ་སྡེ་འཇིག་རྟེན་བཞག་པ་ལས༔ ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་འཁོར་རྣམས་དང་༔ བཅུ་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་བུ་རྣམས་དང་༔ བཅོ་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་བཞི་འོང་ནས་མི་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ཡི་གེར་བྲི་ནས༔ གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏད་ཅིང་༔ དགེ་བ་བྱས་ན་ལྷ་རྣམས་དགའ་བས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཞུ་སྟེ༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་སྐྱབས་ཀྱང་བྱེད་པར་བཤད་པས༔ དེ་རྣམས་ལ་གདན་གཅིག་གང་འགྲུབ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ༔ མར་ངོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ༔ ཉི་ཤུ་གསུམ་ནི་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཡིན༔ ཉེར་དགུ་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ཡིན༔ གནམ་གང་མར་ངོས་བཅོ་ལྔ་ཡིན་པས་ཕན་ཡོན་ཡར་ངོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན༔ ཁྱད་པར་དུས་ཆེན་བཞི་སྟེ༔ ལོ་སར་ཆེན་མཆུ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་སྟོན་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དུས་ཡིན༔ ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་དེང་སང་རམ་ཟླར་གྲགས་ པའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་ཡིན༔ ཐ་སྐར་ཟླ་བ་ཞེས་དེང་སང་ཡུངས་རྐོ་ཟླར་གྲགས་པའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷ་བབ་ཞལ་བཞེས་དུས༔ དེའི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ལྷ་ལས་བབ་པའི་དུས་ཏེ༔ དེ་རྣམས་ལ་བྱེ་བའི་འགྱུར་ཡོད༔ ས་ག་ཟླ་བ་ཞེས་དེང་སང་བྱ་གྲགས་ཟླ་བར་གྲགས་པའི་བཅོ་ལྔ་ལ་རྣམ་གསུམ་འཛོམ་པའི་དུས་ཏེ༔ བྱེ་བ་གསུམ་འགྱུར་ཡོད༔ ཟླ་བ་གཟས་འཛིན་ལ་བྱེ་བ་བརྒྱ་འགྱུར༔ ཉི་མ་གཟའ་འཛིན་ལ་བྱེ་བ་འབུམ་འགྱུར་ཡོད་པས༔ དུས་དེ་རྣམས་སུ་མི་དགེ་བ་བྱས་ཀྱང་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེ༔ དགེ་བ་བྱས་ན་ཡང་ཕན་ཡོན་འགྱུར་སྟོབས་ཆེ་བར༔ མདོ་སྡེ་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ནས་གསུངས་པས་ངེས་པར་གདན་གཅིག་དང་༔ དགེ་སྦྱོར་གང་འགྲུབ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ༔ མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་སྲོག་གཅོད་སྤངས་བའི་ཕན་ཡོན་མང་དུ་གསུངས་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན༔ སྲོག་བཅད་སྤང་ན་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ ཚེ་འདིར་བསྔགས་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ མདོག་དང་དབང་པོ་གསལ་ཞིང་ཚེ་རིང་བ་དང་༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་༔ ལྷ་རྣམས་ཕྱི་བཞིན་ཏུ་འབྲང་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་༔ ཤི་ནས་ མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ དེའི་འབྲས་བུ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདོད་དམ༔ བརྒྱ་བྱིན་ནམ༔ ཚངས་པའམ༔ ཉན་རང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ཐལྡན་འདས་ཀྱི་བར་གྱི་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་སྲོག་བཅད་གཏན་དུ་སྤང་བ་རབ༔ ལོ་ཆོད་ཀྱི་སྤང་བ་འབྲིང་༔ ཐ་ན་སེམས་ཅ
Chinese
以贪欲之心，百年布施，不如一日守护戒律，此更为殊胜。如是戒律，于别解脱戒八种中，在家者所应守护之戒为八斋戒，故当守护。其利益者，帝释天言：月之初八日，以及神变月，若守八斋戒，则如我无异。对此，世尊教诲： कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦，汉语字面意思： कौशिका) 乔尸迦，汝勿如是言。月之初八日，以及神变月，若守八斋戒，则如我无异。又于《安住经》中，广说八斋戒之利益，略而言之：大海之水，或可量其瓶数，然一次斋戒之福德，不可衡量。二人中，一人尽其一生布施，一人尽其一生守护斋戒，二者福德相等。以阿罗汉充满整个世界，尽其一生以各种珍宝及资具供养，不如一次斋戒之福德大百千倍，一次斋戒，可生于四大天王乃至他化自在天。如是守护斋戒，亦言未来将得见弥勒佛。于《弥勒授记经》中云：十四以及十五日，如是月之半月第八日，以及神变月，八支善妙安住，若行斋戒，则于我之教法更为殊胜，此义将得宣说。八斋戒虽可于早晨进食，然于《清净食物经》中云：如是若能一日一食，则六万日之福德资粮将得增长。特别是化身国王松赞干布（约公元617-650年在位）与莲花生等之言教一致，初八供养药师佛，十五供养
English
Better than giving alms for a hundred years with a mind of desire, is to keep the precepts for one day; that is more excellent. Among the eight kinds of Pratimoksha vows, the vow to be kept by householders is the eight-fold Upavasa vow, so it must be kept. The benefit of that is: Indra said: On the eighth day of the waxing moon, and in the month of miracles, if you keep the eight-fold Upavasa vow, then you will become like me. To that, the Blessed One taught: कौशिका (Sanskrit Devanagari: कौशिका, Sanskrit Romanization: kauśika, Literal meaning: कौशिका) Kausika, do not say that! On the eighth day of the waxing moon, and in the month of miracles, if you keep the eight-fold Upavasa vow, then you will become like me. And in the Sutra of Abiding, the benefits of the eight-fold Upavasa vow are extensively taught, and if summarized, it can be said: It may be possible to count the number of water jars in the great ocean, but it is not possible to measure the merit of one Upavasa vow. Of two people, one gives alms for as long as they live, and one keeps the Upavasa vow for as long as they live, the two have equal merit. Better than filling the entire world with Arhats and serving them for as long as they live with various jewels and all kinds of things, is the merit of doing one Upavasa vow, which is a hundred thousand times greater, and one Upavasa vow is said to be born as a god from the Four Great Kings to the Other-Controlled Emanation. It is also said that keeping the Upavasa vow in this way will lead to meeting the victorious Maitreya in the future. In the Maitreya Prophecy Sutra, it is said: The fourteenth and fifteenth days, as well as the eighth day of the half-moon, and in the month of miracles, the eight branches are well and equally established, and if the Upavasa vow is practiced, then it is more excellent than my teachings, and this meaning will be well proclaimed. Although it is permissible to eat in the morning for the eight-fold Upavasa vow, in the Sutra of Pure Food it is said: Thus, if one can manage to eat one meal a day, then the accumulation of merit will increase by sixty thousand days. In particular, the teachings of the emanation king Songtsen Gampo (reigned approximately 617-650 AD) and Padmasambhava, etc., are in agreement that on the eighth day, one should offer to the Medicine Buddha, and on the fifteenth, one should offer to...
Chinese
无量光。月圆之日，释迦牟尼佛降临，因此在那一天守护一个座位，据说功德会增加十万倍。特别是，在《世间安立经》中说：初八是四大天王及其眷属降临之日；十四是四大天王的王子们降临之日；十五是四大天王亲自降临，记录人们所做的善恶，交给阎罗王；如果行善，诸神会高兴地禀告帝释天，诸神也会进行守护。因此，尽力在那几天守护一个座位非常重要。下半月也一样，二十三是下半月的初八；二十九是下半月的十四；月缺之日是下半月的十五，所以功德与上半月相同。特别是四大节日：新年，即神变月（藏历正月）初一到十五，是释迦牟尼佛示现大神变的节日；水上月，现在被称为燃灯月，初四是佛陀初转法轮的节日；氐宿月，现在被称为油菜花月，十五是诸神承诺降临之日，二十二是诸神降临之日，在这些日子里，功德会增加百万倍。萨嘎月，现在被称为鸣禽月，十五是三事和合之日，功德会增加三百万倍。月食时，功德会增加一亿倍；日食时，功德会增加一万亿倍。因此，在这些日子里，即使做不善之事，罪业也会变得强大；如果行善，功德的增长也会变得强大。因为在无垢的经藏中这样说过，所以务必守护一个座位，尽力行善非常重要。在《念住经》中，详细讲述了戒杀的利益，现在简要概括地讲述：如果戒杀，就会变成无畏的布施；今生会受到赞扬；容貌和感官会变得清晰，并且会长寿；会被诸神守护；诸神会像影子一样跟随并守护；死后会 转生到天界；其结果是，无论是转轮王的愿望，还是帝释天，还是梵天，还是声闻缘觉，乃至佛陀薄伽梵的愿望，都会实现。因此，完全戒杀是最好的；量力而行的戒杀是中等的；至少要
English
Immeasurable Light. On the full moon day, Shakyamuni Buddha descends, so if one protects a seat on that day, it is said that the merit will increase a hundred thousand times. In particular, in the Sutra 'Establishment of the World,' it says: the eighth day is when the retinues of the Four Great Kings come; the fourteenth is when the sons of the Four Great Kings come; the fifteenth is when the Four Great Kings themselves come and write down whatever good or bad deeds people have done, and hand it over to the King of Death; if good deeds are done, the gods will be pleased and report to Indra, and the gods will also protect. Therefore, it is very important to do whatever one can to protect a seat on those days. The waning moon is also the same: the twenty-third is the eighth day of the waning moon; the twenty-ninth is the fourteenth of the waning moon; the full moon is the fifteenth of the waning moon, so the benefits are the same as the waxing moon. In particular, there are four great festivals: the New Year, from the first to the fifteenth of the Great Miracle Month (the first month of the Tibetan calendar), is the time when the Buddha showed great miracles; the Water Head Month, now known as the Ram Month, the fourth day is the time when the Wheel of Dharma was first turned; the Tha Kar Month, now known as the Yungs Rko Month, the fifteenth is the time when the gods promised to descend, the twenty-second is the time when the gods descended from the heavens, and on those days, the merit increases by a million times. The Saga Month, now known as the Bird Call Month, the fifteenth is the time when the three events coincide, and the merit increases by three million times. During a lunar eclipse, the merit increases by a hundred million times; during a solar eclipse, the merit increases by a trillion times. Therefore, during those times, even if one does bad deeds, the sins become powerful; if one does good deeds, the benefits also increase greatly. Because it is said in the stainless sutras, it is essential to protect a seat and do whatever good deeds one can. In the Sutra 'Mindfulness,' the benefits of abstaining from killing are explained in detail, and now I will briefly summarize them: if one abstains from killing, it becomes a gift of fearlessness; one will be praised in this life; one's complexion and senses will become clear, and one will live long; one will be protected by the gods; the gods will follow and protect one like a shadow; after death, one will be reborn in the heavens; the result of that is that whatever wish one makes, whether it is the wish to be a universal monarch, or Indra, or Brahma, or a Shravaka or Pratyekabuddha, or even a Buddha, a Bhagavan, will be fulfilled. Therefore, completely abstaining from killing is the best; abstaining from killing according to one's ability is moderate; at least one should