Tibetan
ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྕི་བ་གང་༔ ཉེས་པ་གང་དང་གང་གོམས་པ༔ སྔར་བྱས་གང་ཡིན་དེ་དག་ལས༔ འབྲས་བུ་ཐོག་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ སྟོབས་གང་ཆེ་སྔོན་ལ་སྨིན༔ མཉམ་ན་གོམས་ཤས་གང་ཆེ༔ དེ་མཉམ་ན་སྔོན་ལ་གང་བྱས༔ དེ་མཉམ་ན་འཆི་ཁའི་སེམས་ལ་གང་གསལ་སྔོན་ལ་སྨིན་པར་བཤད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལས་འབྲས་དེ་ལ་ལོག་རྟོག་བསལ་བ་ནི༔ གཞན་གྱིས་བྱས་པ་གཞན་ལ་མི་སྨིན༔ མ་བྱས་པའི་ལས་དང་མི་ཕྲད༔ གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱས་ཀྱང་རང་ལ་སྨིན་ཏེ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་ལས༔ བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་དགེ་སྡིག་དག༔ བྱིན་པ་ལེན་བཞིན་འཕོ་བར་སྨྱ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཆུད་མི་ཟ་དང་༔ མ་བྱས་པ་དང་འཕྲད་མེད་གསུངས༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྨོན་ལམ་དགེ་རྩ་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འགྲུབ་པར་གསུངས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ རྒྱལ་པོར༔ དེ་ཡང་བྱས་ན་རེག་པར་མི་འགྱུར་མིན༔ གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཚོར་བར་འགྱུར་བའང་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པས་འཆི་ཁ་སྔར་ངས་ཡིག་དྲུག་བྱེ་བ་གསུམ་བཞི་བཏོན་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ༔ ཞེས་སམ་སྔར་བསྐོར་བ་འབུམ་ཐེར་བྱས་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ༔ ཟེར་བ་སོགས་ནི་མི་ཐོབ་སྟེ༔ གཞན་གྱིས་བྱས་པ་གཞན་ལ་མི་སྨིན་པ་དང་བྱིན་པས་ཐོབ་པར་མ་བཤད་དོ༔ ཤི་བའི་རྗེས་སུ་ཡིག་དྲུག་འདི་འདོན་ཏེ་ཁྱོད་ལ་བསྔོའོ༔ ཞེས་སོགས་དགེ་བ་བྱས་ཏེ་རྗེས་སུ་བསྔོས་ན་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཉེ་དུ་འབྲེལ་པ་ཤུལ་དུ་མཆིས་པ་ཡིས༔ གཤིན་པོའི་ཆེད་དུ་དགེ་བ་གང་བསྒྲུབ་པ༔ ཅི་ལྟར་བ་ཕྱིར་བེའུ་འབྲང་བ་བཞིན༔ གང་དུ་གནས་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཕྱིར་བེའུ་བཞིན༔ གང་དུ་སོང་བ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡིག་དྲུག་དང་བསྐོར་བ་སྔར་བྱས་པ་ཉོས་པས་མི་ཐོབ་ཀྱི༔ གསར་དུ་འདོན་པ་དང་བསྐོར་བ་སོགས་བྱེད་བཅུག་ནས་དེའི་ཟ་མ་དང་ཡོན་བྱིན་ན་དགེ་བ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ཡིན་པས་ཐོབ་བོ༔ དེ་བཞིན་དུ་དཔོན་དང་ཉེ་དུའི་ཕྱིར་དུ་སྡིག་པ་ བྱས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ཁུར་རོགས་མི་བྱེད༔ རང་གཅིག་པུས་ཁུར་དགོས་ཏེ༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ ཁྱོད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་ལྷ་དང་ནི༔ མགྲོན་དང་ཡབ་ཡུམ་དག་དང་བཙུན་མོ་དང་༔ འཁོར་གྱི་སླད་དུ་སྡིག་པ་མི་བྱ་སྟེ༔ དམྱལ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྐལ་ནོད་འགའ་མ་མཆིས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་སྡིག་པ་ཚབས་གང་ཆེ་བྱེད་པ་རྣམས་ད་ལྟ་བདེ་སྐྱིད་དང་ལྡན་པ་ཅི་ཞེ་ན༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ སྡིག་པ
Chinese
哪种果实最重？ 哪种罪过和哪种罪过最熟悉？ 从以前所做的那些之中，果实最初会显现。 如是说，力量大的先成熟，如果相等，哪种熟悉程度更大，如果那也相等，先前做了什么，如果那也相等，临终时心中什么最清晰，据说会先成熟。 像那样的业果，消除对它的邪见是：他人所做的不会在他人身上成熟，不会遇到未做的业，即使为了他人而做，也会在自己身上成熟。 特别殊胜赞中说：婆罗门们是善恶的根本，像给予和接受一样转移，疯狂地说，你所做的不会浪费，也不会遇到未做的。 如是说。 法界虚空轮中说：将祈愿的善根全部回向，成就无量利益。 在《三摩地王经》中：那也是做了不会接触不到，他人所做的也不会感受到。 如是说，所以临终时说，我以前念诵了三四百万遍六字真言，现在布施给你。 或者说，以前转绕了百万圈，现在布施给你。 这样说是得不到的，因为他人所做的不会在他人身上成熟，也没有说通过布施可以得到。 死后念诵这个六字真言，回向给你。 像这样做了善事之后再回向，据说可以得到。 在《功德全持经》中说：亲戚眷属死后，为了亡者所做的任何善事，就像母牛死后小牛跟随一样，无论他住在哪里，都会跟随他。 如是说。 异熟就像母牛身后的小牛一样，无论他去哪里，都会跟随他。 如是说。 同样，以前念诵的六字真言和转绕，买了是得不到的，而是要新念诵和让人转绕等，然后给予食物和报酬，因为是给予了行善的机会，所以可以得到。 同样，为了主人和亲戚而造的罪业，他们也不会帮忙承担，必须自己独自承担。 在《亲友书》中说：为了你的婆罗门、僧侣、天神，客人、父母、妻子和眷属，不要造罪业，因为地狱的异熟没有份额。 如是说。 那么，那些造作严重罪业的人，现在为什么拥有安乐呢？ 在《亲友书》中说：罪业
English
Whatever fruit is heaviest; whatever faults and whatever habits; from whatever was done before, the fruit will first arise. It is said that whichever power is greater matures first; if they are equal, whichever habit is greater; if those are equal, whatever was done first; if those are equal, whichever is clearest in the mind at the time of death is said to mature first. To dispel wrong ideas about such karmic results: what is done by others does not ripen for others; one does not encounter deeds not done; even if done for the sake of others, it ripens for oneself. In the 'Praise of the Especially Excellent,' it says: 'Brahmins are the root of virtue and sin; they transfer giving and receiving as if mad; what you have done is not wasted, and you do not encounter what has not been done.' It is said. From the 'Mandala of the Sphere of Dharma': 'Dedicate all roots of virtue from prayers; may immeasurable benefit be accomplished.' In the 'Samadhiraja Sutra': 'Even if done, it will not fail to touch; what is done by others will not be felt.' It is said, so at the time of death, saying, 'I have recited three or four million six-syllable mantras, I give them to you,' or 'I have circumambulated a hundred thousand times, I give them to you,' etc., is not obtained, because what is done by others does not ripen for others, and it is not said that it is obtained by giving. After death, reciting this six-syllable mantra and dedicating it to you, etc., if one does good deeds and then dedicates them, it is said to be obtained. In the 'Tantra of Fully Possessing Qualities,' it says: 'Relatives and connections who remain behind, whatever good they accomplish for the sake of the deceased, just as a calf follows after its mother, wherever he dwells, it follows after him.' It is said. 'The ripening follows wherever it has gone, like a calf after its mother.' It is said. Similarly, the six-syllable mantra and circumambulation done before cannot be obtained by buying them; rather, one must have new recitations and circumambulations done, and then give food and rewards, because one has given the opportunity to do good, so it can be obtained. Similarly, even if sins are committed for the sake of a master or relatives, they will not help bear the burden; one must bear it alone. In the 'Friendly Letter,' it says: 'For the sake of your brahmins, monks, gods, guests, parents, wife, and retinue, do not commit sins, for there is no share in the ripening of hell.' It is said. Then, why do those who commit the most serious sins now possess happiness? In the 'Friendly Letter,' it says: Sins