Tibetan
འགྲོ་བ་ལྟར༔ དེ་བཞིན་ལས་བཟང་བྱས་པ་ཡིས༔ སེམས་ཅན་དག་ནི་བདེར་འགྲོར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ ཟླ་བ་སྒྲོན་མེ་ལས༔ ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ༔ འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ལྷས་སྦྱིན་གྱི་བྱས་པའི་ལས་ནི་ས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སྨིན་གྱི༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ༔ གཞན་སུ་ཞིག་ལ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི༔ མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར༔ ཅི་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན༔ རང་གིས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བ་དེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་སོ་སོའི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལས༔ དུས་ཀྱིས་བསྙེགས་ཏེ་ཁོ་བོ་འགྲོ་གྱུར་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ ལས་རྣམས་གྲིབ་མ་བཞིན་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་༔ ཞེས་དང་༔ སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན༔ ཕ་མ་ལ་མི་གུས་པ་དང་སེམས་གང་དཀའ་བ་དང་སྡིག་པ་མི་སྤོང་བ་དང་ནོར་འཕྲོག་པ་དང་བུ་ལོན་འཕྲོག་ནས་མི་འཇལ་བ་རྣམས་ནི༔ ཕྱི་མ་སྐལ་པ་ངན་ཞིང་བྲན་དང་བྲན་མོར་སྐྱེ༔ དད་པས་ཆོས་ཉན་པ་དང་༔ ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་དང་༔ ངག་གི་སྐྱོན་བཞི་སྤངས་ནས་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་ དང་༔ སེམས་ཅན་སྡིག་པ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེས་སྐྱོང་ཞིང་སྡིག་སྤོངས་དགེ་སྒྲུབ་ལ་བཀོད་པ་དང་༔ གཞན་སྐྱོན་མི་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྐལ་པ་བཟང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པ་དང་༔ གནོད་པ་མེད་པ་དང་༔ ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་དང་༔ བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྟོད་པར་འགྱུར༔ རང་ཡང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གཞན་ལ་འབོགས་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པ་བཞེངས་འཇུག་པ་དང་༔ མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་དང་༔ བཀའ་བློ་བདེ་ཞིང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་དང་༔ མདོ་སྒྲུབ་ཅིང་ཁ་ཐོན་དང་ལུང་དང་བཤད་པ་དང་བསྒོམ་པ་སྟེ༔ ལྔ་པོ་དང་ལྡན་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ་ཏེ་ཆོས་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ལ་སོགས་གསུངས་སོ༔ ལས་ཆུང་ངུ་ལ་ཆེར་སྨིན་པ་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་དག་གིས་ཀྱང་༔ མི་གནོད་སྙམ་དུ་མི་བྱ་སྟེ༔ མེ་
Chinese
如是行，如是善业所为故，众生皆往安乐处。（出自）《月灯经》云：造何等之业，即获何等之果。世尊云：提婆达多所造之业，非于土地江河等处成熟，唯于彼之蕴、界、处成熟，不于他者成熟。如是宣说。其次，受用业之果报者，《阿毗达磨集论》云：云何为受用业之果报耶？谓自所造之异熟果报，领受善与不善业各自之果报故。如是说。于《教诫王经》云：时日催逼我欲行，受用亲友眷属不相随，士夫无论生于何处，业如身影紧相随。如是说。若将《无畏慧经》中所广说之义略而言之：不敬父母、心难满足、不舍罪业、劫夺财物、负债不还者，来世命运不济，转生为奴仆。以信心听闻佛法，不诽谤大小乘一切法门，且行讲说听闻，断除语之四过，不作诽谤，以慈悲心护佑罪苦众生，劝其断恶行善，不宣说他人过失者，其果报为命运昌隆，身带香气，远离损害，身心极为调柔，容貌端严，受众人赞颂。自己亦皈依三宝，亦劝他人皈依，建造高大精美之佛像，恭敬堪布与阿阇黎，言行一致，和睦相处，修持对一切众生的慈爱，行持经文，讽诵、传授、讲解、禅修，若具足此五者，则生生世世不离三宝，得见如来，听闻佛法，最终获得菩提等等。如是宣说。小业亦能感大果者，世尊云：莫以罪小而不为，
English
As one goes, so it is that by doing good deeds, sentient beings go to a place of happiness. And from the "Moon Lamp Sutra": Whatever kind of action is done, one will obtain a result of that kind. And the Blessed One said: The actions done by Devadatta do not ripen in the earth, water, and so on, but ripen in his own aggregates, elements, and sense bases; they do not ripen in anyone else. Thus it was said. Next, as for experiencing the results of actions, the Abhidharmasamuccaya says: How does one experience the results of actions? It is because one experiences the fully ripened results of one's own actions, and thus experiences the respective results of good and bad actions. Thus it says. And in the "Advice to the King Sutra": Urged on by time, I must go; enjoyments, friends, and relatives do not follow. Wherever that person is born, actions follow like a shadow. Thus it says. If we summarize the meaning explained in detail in the "Courageous Intelligence Sutra": Those who do not respect their parents, whose minds are difficult to satisfy, who do not abandon sins, who steal wealth, and who do not repay debts will have bad fortune in the future and be born as slaves. Listening to the Dharma with faith, not slandering any of the Great or Small Vehicle teachings, and engaging in teaching and listening; abandoning the four faults of speech and not making accusations; protecting sinful sentient beings with compassion and encouraging them to abandon evil and do good; and not speaking of the faults of others—the result of these is good fortune, a fragrant scent, freedom from harm, extremely tamed body and mind, a beautiful appearance, and being praised by many people. One also takes refuge in the Three Jewels and encourages others to do so; commissioning the construction of large and beautiful Buddha images; respecting the Khenpo and Acharya; being agreeable and harmonious in speech and mind; cultivating loving-kindness towards all sentient beings; and practicing the sutras, reciting, transmitting, explaining, and meditating—if one possesses these five, then in all lifetimes one will not be separated from the Three Jewels, one will meet the Buddhas, hear the Dharma, and ultimately attain enlightenment, and so on. Thus it was said. As for small actions ripening into great results, the Blessed One said: Do not think that small sins will not harm you;
Tibetan
སྟག་ཆུང་ངུ་དག་གིས་ཀྱང་༔ རྩྭ་ཕུང་རི་བོ་བསྲེགས་ལ་ལྟོས༔ དགེ་བ་ཆུང་ངུ་དག་གིས་ཀྱང་༔ མི་ཕན་སྙམ་ དུ་བསམ་མི་བྱ༔ ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་བསགས་པ་ཡིས༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ལ་ལྟོས༔ ཞེས་དང་༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས༔ སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཆེན་པོ་དང་༔ ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་འགྱུར་ཏེ༔ ཁོང་པར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་ནོ༔ བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་བ་འདྲེན༔ དོན་ཆེན་པོ་ཡང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ༔ འབྲུ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིན༔ ཅེས་དང་༔ སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་ལའང་༔ མི་གནོད་སྙམ་དུ་བརྙས་མི་བྱ༔ ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་བསགས་པས་ཀྱང་༔ སྣོད་ཆེན་ཁད་ཀྱིས་གང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྡིག་པ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ ཕྱི་བཞིན་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག༔ ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྟུང་བ་ཡིས༔ སྣོད་ཆེན་གང་བ་དེ་བཞིན་ཏུ༔ ཅུང་ཟད་བསགས་པའི་སྡིག་པས་ཀྱང་༔ བྱིས་པ་རབ་ཏུ་འགང་བར་འགྱུར༔ དགེ་བ་ཆུང་ངུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ རྗེས་སུ་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག༔ ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་སོང་བ་ཡིས༔ བུམ་ཆེན་གང་བ་ཅི་བཞིན་ཏུ༔ ཅུང་ཟད་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཡིས༔ བསྟན་པ་རབ་ཏུ་འགང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་ གསུངས་སོ༔ རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་འཛེམ༔ དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ཡང་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་ལས་འབྲས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས༔ མེ་ནི་གྲང་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད༔ རླུང་ནི་ཞགས་པས་ཟིན་ཡང་སྲིད༔ ཉི་ཟླ་ཐང་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསླུ་མི་སྲིད༔ ཅེས་དང་༔ ལས་བརྒྱ་པ་ལས༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དག་ནི༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ༔ འཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན༔ འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་སྦས་ཞུས་མདོར༔ དགེ་དང་མི་དགེ་སྔོན་བྱས་ཆུད་མི་ཟ༔ མཁས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཆུད་མི་ཟླ༔ འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ཆུད་མི་ཟ༔ བྱས་ལ་བྱས་བཟོ་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ༔ ཞེས་དང་༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས༔ གང་དུ་གནས་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི༔ ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་གང་དུའང་ཡོད་མིན་ཏེ༔ བར་སྣང་ན་མེད་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་ན་མེད༔ རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་མིན༔ ཅེས་དང་༔ མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ རི་དང་བྲག་ཏུ་སོང་བ་ དང་༔ ས་ཕྱོགས་གང་དང་གར་སོང་ཡང་༔ བྱས་པའི་ལས་ལ་ཐར་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྔོན་ལ་གང་སྦྱིན་བཤད་པ་ནི༔ འཕགས་པ་འཛིན་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས༔ ལས་
Chinese
即使是小老虎，看看也能燒掉草堆山；即使是小善事，也不要認為沒有用；看看積累水滴，也能變成大海；等等。出自《事類合集》：做了小小的罪惡，也會導致來世的巨大不幸和巨大的崩潰，就像進入腹中的毒藥一樣；做了小小的福德，也能引導來世的安樂，也能成就大事，就像穀物豐收一樣；等等。即使是很小的罪惡，也不要輕視，認為沒有害處；積累水滴，也能慢慢充滿大容器；等等。做了小小的罪惡，不要想著不會有後果；就像水滴滴落，大容器會被充滿一樣；稍微積累的罪惡，也會讓孩童完全充滿（罪惡）；做了小小的善事，不要想著不會有後果；就像水滴流逝，大水壺會被充滿一樣；稍微積累的善事，也會讓教法完全充滿（善）；這樣說的。因此，即使是小小的罪惡也要避免，做小小的善事也很重要。接下來是關於業果不虛的教導：出自《念住經》：火可能會變冷，風可能會被繩索抓住，日月可能會墜落地面，但業的果報不會欺騙（人）。等等。出自《業百經》：有情眾生的業，即使經過百劫也不會白費，一旦聚集且時機成熟，就會成熟為果報。等等。出自《聖持善請問經》：善與不善，先前所作不會白費；對智者的教導不會白費；聖者僧團的善說不會白費；做了就有做成，永遠不會白費。等等。出自《事類合集》：無論身在何處，都無法逃脫業力的地方，那樣的地方根本不存在，不在虛空中，不在大海之上，即使進入群山之中也不行。等等。出自《涅槃經》：無論是進入虛空界、大海，還是進入山和岩石，無論去到任何地方，都無法逃脫所造的業。這樣說的。接下來是關於首先應該布施什麼的教導：聖持善說：業
English
Even small tigers, look, can burn a mountain of grass; even small virtues, do not think they are useless; look, by accumulating drops of water, they become a great ocean; and so on. From the Compendium of Special Topics: Even doing small evils will cause great misfortune and great collapse in the next life, like poison entering the stomach; even doing small merits will lead to happiness in the next life, and will also accomplish great things, like abundant grains; and so on. Even very small evils, do not despise them, thinking they are harmless; by accumulating drops of water, a large vessel will gradually be filled; and so on. Having done small evils, do not think that there will be no consequences; just as drops of water fall, a large vessel will be filled; even slightly accumulated evils will completely fill a child (with evil); having done small virtues, do not think that there will be no consequences; just as drops of water flow, a large pot will be filled; even slightly accumulated virtues will completely fill the teachings (with good); thus it is said. Therefore, even small evils should be avoided, and doing small virtues is also important. Next is the teaching on the infallibility of karmic results: From the Mindfulness Sutra: Fire may become cold, wind may be caught by ropes, the sun and moon may fall to the ground, but the ripening of karma will not deceive (people). And so on. From the Hundred Deeds Sutra: The deeds of sentient beings, even after a hundred eons, will not be wasted; once they gather and the time arrives, they will ripen into fruit. And so on. From the Glorious Subāhu's Question Sutra: Good and non-good, previously done, will not be wasted; teachings to the wise will not be wasted; the good words of the noble Sangha will not be wasted; having done, there is doing, never will it be wasted. And so on. From the Compendium of Special Topics: Wherever one may dwell, there is no place where one cannot be reached by karma; that place does not exist anywhere, not in the sky, not on the ocean, not even if one enters among the mountains. And so on. From the Nirvana Sutra: Whether one goes into the realm of space, the ocean, or into mountains and rocks, wherever one goes, one cannot escape the karma one has created. Thus it is said. Next is the teaching on what should be given first: Holy Subāhu said: Karma