Tibetan
དང་༔ སྤངས་པ་དང་༔ ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་ཡིན་པའོ༔ དེ་ལ་ལས་བསགས་ལ་མ་བྱས་པ་གང་ཞེ་ན༔ ལས་གང་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་སྟེ༔ སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ན་དེ་མ་བྱས་པ་སྟེ༔ ལས་འདི་ནི་བསགས་ལ་མ་བྱས་པའོ༔ དེ་ལ་ལས་བྱས་ལ་བསགས་པའི་ལས་དེ་གང་ཞེ་ན༔ ལས་གང་བྱས་ནས་མི་འཛེམ་མི་ལྡོག་མི་འགྱོད་མི་སྨོད་མི་འཆགས་མི་མཐོལ་མི་འདོར་མི་སྤངས་ཕྱིན་ཆད་མི་སྡོམ་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་བྱས་ལ་བསགས་པའོ༔ དེ་ལ་ལས་མ་བྱས་མི་བསགས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ ལས་གང་ཡང་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པ་སྟེ༔ ལས་འདི་ནི་མ་བྱས་མ་བསགས་པའོ༔ གསུམ་པ་ཚེ་ཚད་རྫོགས་མི་རྫོགས་ནི༔ མདོ་དེ་ཉིད་ལས༔ དེ་ལ་གང་བྱས་ ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་འཕོ་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པར་འགྱུར་ལ༔ དེ་ལ་དེས་མི་འཛེམ་མི་ལྡོག་མི་འགྱོད་པ་ནས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ལྷས་སྦྱིན་ལྟ་བུའོ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ནས་ཅུང་ཟད་འཛེམས་པ་དང་༔ ཅུང་ཟད་བཤགས་པ་དང་༔ ཅུང་ཟད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཕྱེད་ཟད་ནས་འཆི་འཕོ་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་འཕོ་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པར་འགྱུར་ལ༔ དེས་ལས་དེ་བྱས་པས་རབ་ཏུ་འཛེམས་པ་དང་༔ རབ་ཏུ་བཤགས་པ་དང་༔ རབ་ཏུ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་འཆི་འཕོ་བའི་ལས་ཏེ༔ དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་ཀྱང་དེ་ལ་འགྱོད་པ་དང་བཤགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པས༔ དམྱལ་བར་ཡུད་ཙམ་སྐྱེས་ནས་ཐར་བ་ཡིན་སྐད་དོ༔ དེ་ལྟར་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བཤགས་པས་བསྲབ་པར་འགྱུར་གྱི༔ རྩོད་ནས་བྱང་བར་དཀའ་སྟེ༔ མདོ་ལས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ནི༔ བདག་ལ་སྨོད་དང་རབ་ཏུ་བཤགས་པ་དང་༔ སྡོམ་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་སྲབ་འགྱུར་གྱི༔ ཤིན་ཏུ་རྩད་ནས་ཕྱུང་ཅེས་མི་སྨྲའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བཞི་པ་བདེ་སྡུག་མུ་བཞིའི་ཁྱད་པར་ནི༔ མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས༔ དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་ལ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ཡིད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེས་ལ༔ ཕྱིས་ནས་འགྱོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ན༔ ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ ཆེ་བ་དང་༔ འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བདེ་བར་སྤྱད་ནས༔ ཕྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེའི་གཞིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སྔར་བདེ་ལ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་སྔར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕྱིས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན༔ གནོད་གནོད་ལྟར་འཇུག་ཅིང་སྦྱིན་ལ༔ བྱིན་ནས་མི་འགྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་ནི་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ན་དབུལ་པོ་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་དེར་ཚེགས་ཆེན་པོས་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་རྣམས་རྙེད༔ དེ་ཆེས་རྒྱག་པར་གྱུར་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སོ༔ ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་བར་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་ཡིད་དགའ་བཞིན་དུ་བྱིན་ནས་དགའ་བ་ དང་༔ ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་མི་འགྱོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་གང་གི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ན༔ ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་༔ འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ ཁྱིམ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་ལ་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་ཅིང་བདེ་བར་སྤྱོད་ལ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ཕྱིས་ཀྱང་འཕེལ་བ་སྟེ༔ འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཕྱིས་ཀྱང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལ་གང་ཟག་གང་སྔར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན༔ འདི་ལ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དེས་སུས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་མ་བཅུག༔ དེས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་མ་བཏང་བ་ཡིན༔ དེ་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་མ་བྱས་ཤིང་མ་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་དེ་གང་གི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དབུལ་པོ་བཟའ་བ
Chinese
以及，舍弃，以及此后防护，这是做了却没有积累的。那么，什么叫做积累了却没有做呢？就是没有用身体完全完成的业，用心完全完成了，但口中也不说，这就叫做没有做，这个业是积累了却没有做的。那么，什么叫做做了又积累的业呢？就是做了之后不畏惧、不退转、不后悔、不呵责、不隐瞒、不坦白、不放弃、不舍弃，此后也不防护，这就是做了又积累的。那么，什么叫做没有做也没有积累的业呢？就是什么也没有特意去做，这个业就是没有做也没有积累的。第三，寿命长短是否圆满：经中说，做了什么业，众生堕入地狱，地狱的寿命圆满后才转移呢？这里，有些人做了会堕入地狱的业并且积累了，他对那个业不畏惧、不退转、不后悔，直到此后也不防护，例如提婆达多。这是具有什么业，会堕入地狱，做了会堕入地狱的业后稍微畏惧，稍微忏悔，稍微防护呢？这是具有什么业，众生堕入地狱，在地狱的寿命过半后死亡转移的业。那么，具有什么业，人堕入地狱后立即死亡转移呢？这里，有些人做了会导致众生堕入地狱的业并且积累了，他做了那个业后非常畏惧，非常忏悔，非常防护，这是具有什么业，众生堕入地狱后立即死亡转移的业，例如阿阇世王杀父。这样说，阿阇世王虽然杀了父亲，但对他做了极大的后悔和忏悔，所以在地狱里只待了很短的时间就解脱了。因此，大的罪恶通过忏悔会减轻，但要彻底清除就很难了，经中说：做了极其不好的业，通过自我呵责和极度忏悔，以及防护，那些罪业会减轻，但不能说彻底根除。这样说的。第四，苦乐四句的区别：经
English
And, abandoning, and protecting from now on, this is done but not accumulated. Then, what is called accumulated but not done? It is the karma that is not completely done by the body, but is completely done by the mind, and is not spoken of in words, this is called not done, this karma is accumulated but not done. Then, what is called karma that is done and accumulated? It is the karma that after doing it, one does not fear, does not retreat, does not regret, does not blame, does not conceal, does not confess, does not abandon, does not renounce, and does not protect from now on, this is done and accumulated. Then, what is called karma that is not done and not accumulated? It is the karma that is not intentionally done, this karma is not done and not accumulated. Third, whether the lifespan is complete or not: The sutra says, what karma is done, that sentient beings are born in hell, and after the lifespan of hell is complete, they transfer? Here, some people do the karma that will lead to birth in hell and accumulate it, and they do not fear, do not retreat, do not regret that karma, and do not protect from now on, for example, Devadatta. This is what karma one has, that one is born in hell, and after doing the karma that will lead to hell, one is slightly afraid, slightly repents, and slightly protects? This is what karma one has, that sentient beings are born in hell, and after half of the lifespan of hell is exhausted, they die and transfer. Then, what karma does one have, that one dies and transfers immediately after being born in hell? Here, some people do the karma that will lead sentient beings to hell and accumulate it, and after doing that karma, they are very afraid, very repentant, and very protective, this is what karma one has, that sentient beings die and transfer immediately after being born in hell, for example, King Ajatasatru killed his father. It is said that although Ajatasatru killed his father, he did great regret and repentance for it, so he was liberated after staying in hell for a short time. Therefore, great sins will be reduced through repentance, but it is difficult to completely eliminate them, the sutra says: If you have done extremely bad deeds, through self-blame and extreme repentance, and protection, those sins will be reduced, but you cannot say that they will be completely eradicated. That's what it says. Fourth, the difference between the four sentences of happiness and suffering: The sutra
Chinese
哦，分类业果中说：如果具有某种业，众生先乐后苦的业是什么呢？这里，有些众生布施后，心中生起欢喜和快乐，后来却后悔。这样的众生转生为人时，会出生在富裕、财富众多、享受丰厚、具备一切资财的家庭中，享受安乐，但后来会完全衰败耗尽，最终变得痛苦。这就是具有某种业，导致先乐后苦的业。那么，具有某种业，导致先苦后乐的业是什么呢？这里，有些众生布施时，似乎感到勉强和痛苦，但布施后不后悔，反而生起欢喜和快乐。这样的众生转生为人时，会出生在贫困、饮食和享受匮乏的家庭中，在那里艰难地获得食物和衣物。但后来会变得非常富裕，享受也会增加和兴盛。这就是具有某种业，导致众生先苦后乐的业。具有某种业，导致众生先乐后乐的业是什么呢？这里，有些众生布施时，心中欢喜地布施，生起欢喜和快乐，后来也不后悔。这样的众生转生为人时，会出生在富裕、财富众多、享受丰厚、具备一切资财的家庭中。出生在这样的家庭中后，会非常快乐，乘坐车辆，享受安乐，而且他们的享受后来也会增加。这就是具有某种业，导致众生先乐后乐的业。那么，众生先苦后苦的业是什么呢？这里，有些众生远离善知识，不让任何人如法行持布施，自己也不行布施，而且做了很多恶业，积攒了很多罪恶。这样的众生转生为人时，会贫穷，饮食
English
O, in the section on distinguishing karma, it says: What is the karma that, if possessed, causes beings to experience happiness first and suffering later? Here, some beings give alms and generate joy and happiness in their minds, but later they regret it. When such beings are born among humans, they are born into wealthy families with abundant riches, great enjoyment, and possessing all resources, and they live in comfort. But later, they completely decline and are exhausted, and their situation becomes painful. This is the karma that, if possessed, causes happiness first and suffering later. Then, what is the karma that, if possessed, causes suffering first and happiness later? Here, some beings give alms as if reluctantly and painfully, but after giving, they do not regret it, and joy and happiness arise in their minds. When such beings are born among humans, they are born into poor families with little food, drink, and enjoyment, and there they find food and clothing with great difficulty. But later, they become very wealthy, and their enjoyment increases and prospers. This is the karma that, if possessed, causes beings to experience suffering first and happiness later. What is the karma that, if possessed, causes beings to experience happiness first and happiness later? Here, some beings give alms with joy in their hearts, generating joy and happiness, and later they do not regret it. When such beings are born among humans, they are born into wealthy families with abundant riches, great enjoyment, and possessing all resources. Having been born into such families, they are very happy, ride in vehicles, and live in comfort, and their enjoyment continues to increase later. This is the karma that, if possessed, causes beings to experience happiness first and happiness later. Then, what is the karma that causes beings to experience suffering first and suffering later? Here, some beings are separated from virtuous friends, and they do not allow anyone to properly engage in giving. They themselves do not give alms, and they commit and accumulate many evil deeds. When such beings are born among humans, they are poor, and their food