Tibetan
བར༔ འཆི་བདག་དྲུང་དུ་དེ་ནི་ཉེ་བར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ དད་སྐྱེས་ ལས༔ ལོ་ཟླ་དུས་འདི་སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་ན༔ ནམ་ཟླ་ཡོད་དེ་ཚེ་ལ་ལོང་མེད་པས༔ ནམ་ཟླ་འདས་ཤིང་འཆི་ལ་ཕར་ཕར་ཉེ༔ ཞེས་དང་༔ ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ་ལས༔ གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་བཙོན་བཞིན་དུ༔ གོམ་རེ་དཔག་ཅིང་ཤི་ལ་ཉེ༔ སང་ནས་འཆིའམ་སུས་ཤེས་པས༔ བདེ་བར་འདུག་པ་དེ་མི་རིགས༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ན་ཉིང་ད་ལོ་ནམ་ཟླའི་སྟོད་སྨད་དང་༔ ཞག་དང་ཟ་མ་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་དུས་མི་རྟག༔ ལེགས་པར་སོམ་དང་རང་ཉིད་འཆི་བས་གཏུགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འབྲལ་བ་བསྒོམ་པ་ནི༔ དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་སྐྱོབ་ཀྱིས༔ འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན༔ ཕས་ཀྱང་མ་ཡིན་མས་ཀྱང་མིན༔ བུས་ཀྱང་མ་ཡིན་གཉེན་འདུན་མིན༔ སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ རང་ཉིད་གཅིག་པུ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ རྙེད་པ་མང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་༔ ཡུན་རིང་དུས་སུ་བེ༔ སྤྱད་ཀྱང་༔ ཆོམ་པོས་ཕྲོག་པ་ཅི་བཞིན་དུ༔ བསྒྲེན་མོ་ལག་པ་སྟོང་པར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་དག༔ ཞིག་སྟེ་སོ་སོར་གྱེས་འགྱུར་ན༔ མཛའ་ བཤེས་གཞན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་དང་༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས༔ གང་ཞིག་འཕོ་དང་འཆི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ སྡུག་ཅིང་འཕང་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་འབྲལ༔ ཕྱིས་ནས་ལན་གཅིག་འཕྲད་པར་འགྱུར་བའང་མེད༔ ཤིང་ལོ་བྲུལ་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར་དང་མཚུངས༔ ཞེས་དང་༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར༔ སྲོག་དང་ནོར་མེད་རྒྱལ་སྲིད་དག༔ མི་རྟག་ཉིད་དུ་རྟོགས་དགོས་ཏེ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་རྩོད་པར་ལྡན༔ ཆོས་ལ་གཅིག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད༔ གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་འགྱུར་ཞིང་༔ ཤི་ནས་སྡིག་པས་སྡུག་བསྔལ་བས༔ འཇིག་རྟེན་འཕྲལ་དུ་བདེ་ན་ཡང་༔ སྡིག་པ་བགྱིད་པར་མི་རིགས་སོ༔ ཞེས་དང་གཞོན་ནུ་མ་བདུན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས༔ ས་ཡི་བདག་པོས་འབད་པ་སྟོང་དག་གིས༔ ཁྱིམ་དུ་རྫས་རྣམས་བསགས་པར་བྱེད་པ་དག༔ མི་ཡི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འདོར་བར་འགྱུར༔ ལེགས་བཤད་གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་ལམ་དུ་བཤད༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས༔ དུས་ཀྱི་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན༔ འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་མདོ་ལས༔ ལུས་འདི་ནི་ནད་མང་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ༔ ༈ ལུས་འདི་ནི་བཅངས་མི་བཟོད་པ་ལྦུ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་རིང་དུ་མི་གནས་པ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་རུས་པ་དང་རྒྱུས་པས་འབྲེལ་པ་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་མི་བདེན་པར་མཐོང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྐྱེན་ལ་རག་ལུས་པ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་འཁྲུགས་ཤིང་གྱེས་པ་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་ཏུ་འཇིག་ཅིང་མི་གནས་པ་གློག་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བས་འཇིག་ཅིང་གྱེས་པས་བདག་མེད་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ གཅེས་དགུ་བཞག་ནས་འགྲོ་ལ་ཐུག་ཙ་ན༔ འཆི་བ་མ་བཤོལ་ཚེ་ལ་གདན་འདྲེན་འབྱུང་༔ མགོ་མི་ཐེག་ཅིང་རྐང་པས་ལུས་མི་ཐེག༔ ལག་པས་ཟས་སྣོད་མི་ཐེག་འོར་དུ་ལྟུང་༔ ནམ་རིང་ཉི་མ་ཤར་བ་ངང་ཐུང་སྐྱེ༔ ནད་པས་གོས་སེལ་ལག་ པ་ཕྱི་རུ་འདོན༔ ང་ཐེག་སློང་ཟེར་མིག་གཉིས་མཐོང་ཀར་ལྟ༔ སུ་ཅག་སྙོག་གེ་མོ་ལ་ཤོག་གྱིས་དང་༔ ང་འཆི་བསླབ་བྱ་ཚིག་གསུམ་བྱའོ་ཟེར༔ འཆི་བར་སོང་ཡང་བློ་གསོ་ཕར་ལ་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་༔ ཚེ་ཡི་འཕེན་ཟད་སྲོག་ལ་མཐུད་མི་ཤེས༔ དབང་པོ་ཆེ་ཡི་ཁྲིམས་ལ་གཏུག་ཏུ་མེད༔ སྨྲ་མཁས་ཅན་གྱི་ཡུས་ཤག་འདེབས་སུ་མེད༔ མི་ཐེབ་ཡོད་པ་གླད་མར་བཏང་དུ་མེད༔ ཟས་ནོར་གྲོ་ཟན་གཅིག་དང་འགྲོགས་དབང་མེད༔ མར་གྱི་དཀྱིལ་ནས་སྤུ་བཏོན་བཞིན་དུ་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་རང་རེ་རྣམས་ངེས་པར་འཆི་སྟེ༔ དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ རང་རེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ལྷ་དང་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་དགོས་ན༔ རང་རེ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ འདི་ན་མཐུ་ཆེ་གནས་མཐོ་བར༔ གནས་པའི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ཡང་༔ དེ་ཡང་ཚེ་ཚད་ཉམ་གྱུར་ན༔ འཆི་བ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཐར༔ ཞེས་དང་༔ པཎྜི་ཏ་དཔའ་བོས༔ བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་བདེ་མྱོང་བའི༔ ཚངས་པ་ཚངས་པའི་གནས་ལས་ཀྱང་༔ མི་རྟག་ཕྱིར་ ན་ལྟུང་འགྱུར་བ༔ ཆུ་ཡི་འགྲམ་གྱི་རྡོ་བ་བཞིན༔ བརྒྱ་བྱིན་དག་ནི་སྟོང་རྣམས་དང་༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱ་དག་ཀྱང་༔ དུས་ཀྱི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི༔ མར་མེ་འབར་བ་རླུང་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཅིང་དཔག་ཚད་དུ་མར་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འགྲོ་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་ན༔ རང་རེ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་རྟ་ད
Chinese
说：死主跟前，那是临近而去。又，信生中说：年月时此刹那不驻留，有时节，然于寿命无空闲，时节逝去，向死步步近。又，树木经中说：如牵往杀地的囚犯，步步衡量，临近死亡，明日死否谁知晓，安逸而住不应理。又，邬金仁波切说：那年今年时节的上下，日与食物，昼夜刹那，时无常，善思之，自身为死所逼。如是说。修习分离是：阿罗汉法护说：死亡之时到来时，非父亦非母，非子亦非亲眷，无人能救护，唯独自身将死亡。又，入行论中说：获得众多财物已，长久时中受用，亦如盗贼所劫般，临终空手而行。又，俱生之血肉骨骼，坏灭分解各自分离时，友朋他人何须说。又，特意宣说之集中说：若于迁逝与死亡之时，将与可怜可叹之众生分离，其后亦无再次相遇时，如落叶被风吹走般。又，宝鬘论中：生命与无财之王位等，须得证悟无常性，此后乃具真正精进，于法一心而精勤，莫为鬼魅所食而将死，死后因罪而受苦，故虽世间暂时安乐，亦不应造罪业。又，七少女之传记中说：大地之主以千百之努力，于家中积聚之财物等，人于一刹那间将舍弃，此一善说即是正道。又，教诫国王经中说：时之危难，国王若行时，眷属与受用，亲友不随行，彼士无论生于何处，业如影子般随行。又，无垢称经中说：此身乃是多病之容器的法性。此身是无法承受的泡沫一般。
English
Says: In front of the Lord of Death, one is approaching. Also, it says in the Faith-born: Months and years, this moment does not stay, there are seasons, but there is no leisure for life, the seasons pass and death approaches step by step. Also, it says in the Tree Sutra: Like a prisoner being led to the killing ground, measuring each step, approaching death, who knows if one will die tomorrow, it is not right to live in comfort. Also, Orgyen Rinpoche said: That year, this year, the beginning and end of the seasons, days and food, day and night, moments are impermanent, think well, and you yourself are pressed by death. Thus it is said. Meditating on separation is: Arhat Dharmaraksha said: When the time of death comes, neither father nor mother, neither son nor relatives, no one can protect, only oneself will die. Also, it says in the Bodhisattvacharyavatara: Having obtained many possessions, and enjoyed them for a long time, just as if they were robbed by thieves, one goes empty-handed at the end. Also, when the blood, flesh, and bones that were born together are destroyed and separated, what need is there to mention other friends? Also, it says in the Collection of Special Sayings: When one passes away and dies, one will be separated from the pitiful and lamentable beings, and there will be no time to meet again afterwards, like a fallen leaf blown away by the wind. Also, in the Precious Garland: Life and the kingdom without wealth, etc., must be realized as impermanent, after that one has true diligence, and diligently focuses on the Dharma, one will die without being eaten by demons, and suffer after death because of sins, so even if the world is temporarily happy, one should not commit sins. Also, it says in the story of the Seven Young Women: The lord of the earth, with thousands of efforts, accumulates wealth and other things in the house, but people will abandon them in an instant, this one good saying is the right path. Also, it says in the Sutra of Advice to the King: In times of danger, when the king goes, retinue and enjoyment, relatives and friends do not follow, wherever that person is born, karma follows like a shadow. Also, it says in the Vimalakirti Sutra: This body is of the nature of a vessel full of many diseases. This body is like a bubble that cannot be endured.
Chinese
短暫不駐如水泡，此身無有精華如芭蕉樹，此身由骨與筋連接如幻輪，此身由顛倒而生如幻術，此身見為不真如夢境，此身乃前業之影像，依賴因緣如山谷回音，此身擾亂分離如雲朵，此身剎那壞滅不存如閃電，此身由種種因緣而生，故壞滅分離而無自性。 如是說。 鄔金仁波切說：捨棄九種貪戀而面臨死亡之際，死亡不延遲，迎請壽命降臨；頭抬不起，腳無法支撐身體；手拿不起食物，如負重般倒下；白天漫長，太陽升起也短暫；病人解開衣服，手向外伸；說著「扶我起來」，雙眼茫然凝視；誰來照料我？來幫幫我吧！我將死，說三句遺言；即使將死，仍安慰他人。 如是說。 即使藥王親自降臨，也無法延續耗盡的壽命；無法對抗大權者的法律；無法建立善辯者的辯論之屋；無法將可替代之物當作贖金；無法與食物財產一同帶走；如從酥油中拔出毛髮般離去。 如是說。 因此，我們必定會死亡，其理由是：比我們更有福報的天神、梵天、帝釋天、轉輪王等也必須死亡，更何況是我們呢？ 世尊說：此處有大力、居高位，居住之長壽天神，彼等壽命耗盡時，誰能免於死亡？ 如是說。 班智達英雄說：由福德所生享受安樂之梵天，即使從梵天之處所，也因無常而將墮落，如水邊之石；千百個帝釋天，以及成百個轉輪王，也將面臨死亡，如燃燒之燈被風吹滅。 如是說。 因此，即使是獲得五神通、能如鳥般在空中飛行數由旬的大仙人也會死亡，更何況是我們呢？ 阿闍黎馬鳴
English
Transient and impermanent like a water bubble, this body is without essence like a banana tree, this body is connected by bones and tendons like a revolving wheel, this body arises from perversion like an illusion, this body is seen as untrue like a dream, this body is the image of past karma, dependent on conditions like an echo in a valley, this body is disturbed and separated like clouds, this body is momentarily destroyed and does not remain like lightning, this body arises from various causes, therefore it is destroyed and separated and without self. Thus it is said. Orgyen Rinpoche said: When the time comes to leave behind the nine attachments and face death, death does not delay, inviting life to descend; the head cannot be lifted, the feet cannot support the body; the hands cannot hold food, falling down as if burdened; the day is long, the sunrise is short-lived; the sick person loosens clothes, hands reaching outwards; saying "Help me up," eyes staring blankly; who will take care of me? Come and help me! I am dying, I will say three last words; even when dying, still comforting others. Thus it is said. Even if the King of Medicine himself were to come, he could not prolong the exhausted lifespan; one cannot oppose the law of the great authorities; one cannot build a house of debate for the eloquent; one cannot offer a substitute as ransom; one cannot take food and possessions along; leaving like a hair pulled from butter. Thus it is said. Therefore, we will certainly die, the reason being: even the gods, Brahma, Indra, and Chakravartin who have greater merit than us must die, what need is there to mention us? The Blessed One said: Here, those with great power, in high positions, the long-lived gods who dwell, when their lifespan is exhausted, who can escape this death? Thus it is said. Pundit Hero said: Brahma, born from merit and enjoying happiness, even from the abode of Brahma, will fall due to impermanence, like a stone by the water's edge; hundreds of thousands of Indras, and hundreds of Chakravartins, will also face death, like a burning lamp extinguished by the wind. Thus it is said. Therefore, even the great sages who have attained the five superknowledges and can fly in the sky for many yojanas like birds will die, what need is there to mention us? Acharya Ashvaghosa