Tibetan
ག་པས་གཏུགས་ནས་བདག་གི་ཆེ་ཟད༔ འཆི་ཁར་གཏུགས་སྙམ་དུ་བསྒོམ༔ ཞེས་དང་༔ དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ནམ་ཟླའི་དུས་མི་རྟག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པ་ནི༔ མདོ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ༔ འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས༔ སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་པ༔ རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་འཛད་ཅིང་༔ མཐོན་པོ་རྣམས་ནི་དམའ་ལྟུང་འགྱུར༔ ཕྲད་པའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་སྟེ༔ གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཕྱོགས་བཞི་ནས༔ རི་སྲ་བ་བརྟན་པ་དཔང་མཐོ་བ་བཞི་འགྱེལ་ནས༔ རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་བ་དང་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅིང་རྡུབ་རྡུབ་ཏུ་གྱུར་ན་དེ་ལ་མགྱོག་པས་བྲོས་པའམ༔ སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ༔ ནོར་གྱིས་བསླུ་བའམ༔ སྔགས་དང་རྫས་དང་སྨན་གྱིས་བཟློག་ པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་རྒུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་པ་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལ་ཟམགྱོགས་པས་བྲོས་པའམ༔ སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ༔ ནོར་གྱིས་བསླུ་བའམ༔ སྔགས་དང་རྫས་དང་སྨན་གྱིས་བཟློག་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་ཡང་རང་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་དང་༔ གཞན་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་བ་དང་གཉིས་ལས༔ རང་མི་རྟག་པ་ནི༔ མཚན་མོ་བཟང་པོའི་གཟུངས་ལས༔ སང་ཙམ་འཆི་ཡང་སུས་ཤེས་ཀྱིས་དེ་རིང་ཉིད་ལ་བསྟུན་ཏེ་བྱ༔ འཆི་བདག་སྡེ་ཆེན་དེ་དང་ནི༔ ཁྱེད་ཅག་བཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས༔ བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན༔ བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དུས༔ དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར༔ བདག་ལ་མི་འཇིགས་སུ་ཡིས་བྱིན༔ འདི་ལ་ཅི་ལྟར་ངེས་ཐར་འགྱུར༔ གདོན་མི་ཟ་བར་མེད་འགྱུར་ན༔ ཅི་ལྟར་བདག་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ གསོན་ཚེ་འདི་དང་འདི་བཞིན་ཏུ༔ གཉེན་དང་བཤེས་རྣམས་ཀུན་སྤངས་ནས༔ གཅིག་པུ་ག་ ཤེད་འགྲོ་དགོས་ན༔ མཛའ་དང་མི་མཛའི་རྒྱུ་འདི་ཅི༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་འཆི་བ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་༔ དང་པོ་ནི་འཆི་བ་བསྒོམ་པ༔ འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པ༔ ཚེ་ཟད་པ་བསྒོམ་པ༔ འབྲལ་བ་བསྒོམ་པའོ༔ དང་པོ་འཆི་བ་བསྒོམ་པ་ནི༔ མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་མདོ་ལས༔ ནད་མེད་མི་རྟག་ལང་ཚོ་མི་རྟག་ཅིང་༔ ཚེ་ཡང་མི་རྟོག་འབྱོར་པའང་རྟག་མ་ཡིན༔ སྐྱེ་བ་མི་རྟག་ཉིད་ཀྱིས་ཉེན་གྱུར་ལ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དགའ་བ་ཅི་ལྟར་སྐྱེ༔ ཞེས་དང་༔ མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས༔ སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བ་ཡོད༔ དར་བ་ཡོད་ན་རྒུད་པ་ཡོད༔ ལང་ཚོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ༔ དར་བའི་མདོག་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་འཕྲོག༔ འཚོ་བའི་ཚེ་ཡང་འཆི་བས་འཕྲོག༔ རྟག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད༔ ཅེས་དང་༔ སྐྱེས་རབས་ལས༔ ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་ཡོད་ཀྱང་༔ འཆི་དང་རྒ་ལས་ཐར་བ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ ལས་བརྒྱ་པ་ལས༔ འཆི་བར་བྱ་ཕྱིར་སྐྱེ་གྱུར་ཅིང་༔ གཞན་དབང་འགྲོ་བའི་ངང་ཅན་ལ༔ འཆི་བ་བྱ་བ་ལྟར་སྣང་སྟེ༔ གསོན་པ་བྱ་བ་མིན་པར་སྣང་༔ ཞེས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས༔ རྩྭ་ མཆོག་ཁ་ཡི་ཟིལ་པའི་ཐིག༔ ཉི་མ་ཡོངས་སུ་བབ་པ་ན༔ ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་མེད་པར་འགྱུར༔ མི་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཡི༔ ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ༔ མི་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ལུས་ནི་མི་རྟག་མི་བརྟན་ཏེ༔ དབུ་བ་སྟོང་པ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་འདྲ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས༔ ཇི་ལྟར་སྤྲིན་དང་གློག་ནི་མི་གནས་ལྟར༔ སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འགྱུར༔ སྙིང་པོ་མེད་ལ་སྙིང་པོ་བླངས་བར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ ཀ་མ་ལ་ཤཱིས༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མི་རྟག་སྟེ༔ དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ཡལ་དང་འདྲ༔ ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་འཆི་དང་ཉེ༔ བུ་ཚ་ལ་སོགས་གྲོགས་དག་ཀྱང་༔ བར་ནས་ག་པུར་འགྲོ་དགོས་ན༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་ནཱ་ག་ཛུ་ནས༔ མགོ་འམ་གོས་ལ་གློ་བུར་མེ་ཤོར་ན༔ དེ་དག་བཟློག་ཕྱིར་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང་༔ ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱི་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ༔ དེ་བས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས༔ ཞེས་དང་༔ བུ་མོ་བདུན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས༔ འདོར་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་སྲོག་ལ༔ ཆུ་དང་རྩྭ་ཡི་ཟིལ་བཞིན་ལྟོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གཉིས་པ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི༔ རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོར༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་འགྲོ༔ སྐྱེས་ཆེན་པོ་ནི་འདེགས༔ མུན་པ་མུན་ནག་ཆེན་པོར་ནི་ཞུགས༔ གཡང་ས་ཆེན་པོར་ནི་ལྷུང་༔ ནགས་ཁྲོད་འཐུག་པོར་ནི་འཇུག༔ དགོན་པ་ཆེན་པོར་ནི་འགྲོ༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱེར༔ ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་བདས༔ ས་ཚུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཆོས་མིན་པའི་མགོན་གཞན་མེད༔ སྐྱབས་གཞན་མེད༔ དཔུང་གཞན་མེད༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་གླིང་ཆེན
Chinese
从何处追究，我的伟大耗尽？观想临终之时！如是说！春夏秋冬，时节无常！如是说！内在本质的众生无常，出自《广大嬉戏经》：三有无常如秋天的云，众生的生老病死如观看舞蹈，士夫的寿命如天空的闪电，如陡坡的流水般迅速流逝！如是说！薄伽梵（bhagavan，梵文，薄伽梵，bhagavat，具 भगवत् 有者）的口中说：积聚终将耗尽，高者终将堕落，相遇的终点是分离，活着的终点是死亡！如是说！《教诫光明王经》中说：大王，譬如从四方，四座坚固、稳固、高耸的山崩塌下来，将草木、树木和一切众生磨成粉末，发出轰隆隆的巨响，对于这种情况，是能以快速逃脱，还是能以力量阻止，还是能以财富贿赂，还是能以咒语、药物和医药来阻止呢？这并非易事！同样，一切众生都会面临四大衰败，即生病、衰老、死亡和衰退。对于这种情况，是能以快速逃脱，还是能以力量阻止，还是能以财富贿赂，还是能以咒语、药物和医药来阻止呢？这并非易事！如是说！其中，又有自己修习无常，以及将之与他人相联系两种。自己修习无常是：出自《吉祥夜神陀罗尼》：明日将死，谁人知晓？故当顺应今日而行！死亡之主及其眷属，并非汝等之友！如是说！《入行论》中说：仅因今日不死故，安乐度日不应理，我 निश्चित रूप से 无有之时， निश्चित रूप से 定为魔所食，谁能赐我 निश्चित रूप से 无畏？我今 निश्चित रूप से 当如何解脱？ निश्चित रूप से 定为魔所食，我今 निश्चित रूप से 如何能安乐？如是说！此生如是，亲友眷属皆舍弃，独自一人必须前往，爱与不爱有何意义？如是说！如此修习死亡，也有：首先是修习死亡，修习死亡的特征，修习寿命耗尽，修习分离。首先是修习死亡：出自《修习无常经》：无病无常，青春无常，寿命也无常。
English
Where to pursue when my greatness is exhausted? Meditate thinking of the time of death! Thus it is said! Summer, winter, autumn, spring, the seasons are impermanent! Thus it is said! The impermanence of sentient beings, the inner essence, from the "Extensive Play Sutra": The three realms are impermanent, like autumn clouds; the birth and death of beings are like watching a dance; the life of a person is like lightning in the sky; it flows swiftly like water flowing down a steep slope! Thus it is said! From the mouth of the Bhagavan (bhagavan, Sanskrit, Bhagavan, bhagavat, possessing fortune): Accumulation will eventually be exhausted; the high will eventually fall; the end of meeting is separation; the end of living is death! Thus it is said! From the "Sutra of Advice to King Clear Victory": Great King, for example, from the four directions, four mountains that are solid, stable, and tall collapse, grinding grass, trees, and all living beings into powder, making a rumbling sound. In this situation, can one escape by running quickly, or can one stop it with strength, or can one bribe with wealth, or can one stop it with mantras, substances, and medicine? This is not easy! Similarly, all sentient beings will face four great destructions, namely sickness, old age, death, and decay. In this situation, can one escape by running quickly, or can one stop it with strength, or can one bribe with wealth, or can one stop it with mantras, substances, and medicine? This is not easy! Thus it is said! Among these, there are two types: practicing impermanence oneself and relating it to others. Practicing impermanence oneself is: from the "Auspicious Night Goddess Dharani": Who knows if one will die tomorrow? Therefore, act in accordance with today! The Lord of Death and his retinue are not your friends! Thus it is said! From the "Entering the Bodhisattva's Way of Life": Just because one does not die today, it is not reasonable to live in comfort. When I am certainly without existence, I will certainly be eaten by demons. Who can give me certain fearlessness? How can I certainly be liberated now? If I am certainly eaten by demons and without existence, how can my mind certainly be at ease? Thus it is said! This life is like this, all relatives and friends are abandoned, one must go alone. What is the meaning of love and hate? Thus it is said! Thus, when meditating on death, there are also: first, meditating on death; meditating on the characteristics of death; meditating on the exhaustion of life; meditating on separation. First, meditating on death: from the "Sutra on Meditating on Impermanence": Being without illness is impermanent, youth is impermanent, and life is also impermanent.
Chinese
享用财富也不恒常，生老病死时时逼迫，贪恋欲望快乐从何来？又如《涅槃经》所说：有生必有死，有盛必有衰，青春亦无常，盛美容颜为病所夺，生存之命亦为死所夺，无有恒常之法。又如《本生经》所说：虽具方便又具力，难逃老死之魔爪。又如《业百颂》所说：为死而生，具有受他支配之自性，死亡看似应做之事，生存看似不应做之事。又如《菩萨藏经》所说： 草尖露珠滴，太阳完全升起时，刹那之间即消逝，人之性命亦如此。犹如树之枝，叶花果实等，一切皆具堕落之自性，人之性命亦如此。身体无常不稳固，犹如空泡水泡，如同幻术，又如舞蹈。犹如云和闪电不常驻，刹那之间性命亦如此变迁，当于无有实义中取实义。又如卡玛拉希拉说：世界诸法皆无常，譬如彩虹转瞬逝，年月时日数逼近死亡，儿孙亲友等，最终亦如樟脑般消逝。又如圣者龙树说：若头或衣物突发火，亦应放下阻止彼等之行，务必努力令不再有来世，无有比此更殊胜之要事。又如七女的故事中说：当视将被舍弃之身命，如水草尖端之露珠。如是宣说。第二，修习死亡之相：如《教诫国王经》所说：大国王啊！将舍弃此世，将往他世，大士将升起，将进入黑暗大黑夜，将堕入大悬崖，将进入茂密森林，将前往大寂静处，将被大海所吞噬，将被业之风所驱赶，前往无有立足之处，除法之外无有救护者，无有救助者，无有军队。大国王啊！法于彼时彼刻乃是大洲。
English
Enjoying wealth is also not permanent; birth, aging, sickness, and death constantly press upon us. How can delight arise from craving desires? Furthermore, as stated in the Nirvana Sutra: If there is birth, there is death; if there is flourishing, there is decline; youth is also impermanent; the beauty of flourishing is seized by illness; the life of survival is also seized by death; there is no permanent dharma. Furthermore, as stated in the Jataka: Although possessing skill and power, one cannot escape the clutches of aging and death. Furthermore, as stated in the Karma Shataka: One is born to die, possessing the nature of being controlled by others; death seems like something to be done, while living seems like something not to be done. Furthermore, as stated in the Bodhisattva Pitaka: A dewdrop on the tip of a blade of grass, when the sun fully rises, vanishes in an instant; the life of a human is also like that. Just as the branches of a tree, leaves, flowers, fruits, etc., all have the nature of falling, so too is the life of a human. The body is impermanent and unstable, like an empty bubble, a water bubble, like an illusion, like a dance. Just as clouds and lightning are not permanent, in an instant, life also changes like that; one should take essence from what has no essence. Furthermore, as Kamalashila said: The realms of the world are impermanent, like a rainbow that vanishes in an instant; years, months, days, and numbers approach death; children, grandchildren, relatives, and friends, in the end, also vanish like camphor. Furthermore, as the noble Nagarjuna said: If a fire suddenly breaks out on one's head or clothes, one should abandon the act of stopping them and strive to ensure that there is no rebirth; there is no more excellent and important matter than this. Furthermore, as stated in the Story of the Seven Daughters: View the body and life that will be abandoned as a dewdrop on the tip of water and grass. Thus it is said. Second, meditating on the characteristics of death: As stated in the Sutra of Advice to the King: Great King! This world will be abandoned; one will go to the other world; the great being will rise; one will enter the great darkness, the great night; one will fall into the great abyss; one will enter the dense forest; one will go to the great solitude; one will be swallowed by the great ocean; one will be driven by the wind of karma; going to a place where there is no foothold, there is no protector other than the Dharma, no refuge, no army. Great King! The Dharma at that time, at that moment, is the great continent.