Tibetan
་པོ་དང་༔ གནས་དང་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཆི་བདག་འདིས༔ བྱས་དང་མ་བྱས་མི་སྡོད་པས༔ ན་དང་མི་ན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་༔ གློ་བུར་ཚེ་ལ་ཡིད་མི་བརྟན༔ ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་འཆི་དགོས་པས༔ བདག་གིས་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས༔ མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས༔ མི་མཛའ་རྣམས་ཀྱང་ མེད་འགྱུར་ཞིང་༔ མཛའ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར༔ བདག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ༔ དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ བདག་ནི་མལ་ན་འདུག་བཞིན་དུ༔ གཉེན་བཤེས་ཀུན་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་༔ སྲོག་ཆད་པ་ཡི་ཚོར་བ་དག༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་མྱོང་བར་འགྱུར༔ གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ་ལ༔ གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན༔ དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་གཅིག་སྐྱབས་ན༔ དེ་ཡང་བདག་གིས་མ་བསྟེན་ཏོ༔ ཞེས་དང་༔ བཱི་ཛ་ག་ཏ་མི་ཏྲ་ཨ་ནན་ཏས༔ ཡབ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལས༔ ལྷན་ཅིག་ཅི་ལྟར་ཁྱེད་འབྱོར་ཡང་༔ གཤེགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གཞན་བཞུད་ཚེ༔ མྱ་ངན་ཐང་ལ་དགྲས་བཅོམ་ལྟར༔ གཅིག་པུ་སྲས་མེད་བཙུན་མོ་མིན༔ ན་བཟའ་མ་མཆིས་བཤོས་མ་མཆིས༔ རྒྱལ་སྲིད་མ་མཆིས་ཁབ་མ་མཆིས༔ དཔག་མེད་མཐུ་དཔུང་མང་ལགས་ཀྱང་༔ གཟིགས་སུ་མ་མཆིས་གནས་མ་མཆིས༔ གཅིག་ཙམ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱི་ཐག་གི༔ རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡང་མི་འོང་༔ མདོར་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཡང་༔ དེ་ཚེ་མེད་ན་གཞན་ཅི་སྨོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ ནས་ཚེ་ཟད་པར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཚོམ་ལས༔ དཔེར་ན་ཐག་ནི་བརྐྱངས་པ་ལ༔ སྤྱན་ནི་གང་དང་གང་བཅུག་པའི༔ སྤྱན་གྱི་གཏིང་ལ་གཏུགས་པ་ལྟར༔ མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ དཔེར་ན་ངེས་པར་བསད་པ་དག༔ གོམ་པ་གང་དང་གང་བོར་བ༔ བསད་པའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པ་ལྟར༔ མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཆུ་ཀླུང་དྲག་ཏུ་འབབ་པའི་རྒྱུན༔ ལྡོག་པ་མེད་པ་ཅི་ལྟ་བར༔ དེ་བཞིན་མི་ཡི་ཚེ་འགྲོ་བ༔ སླར་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ དཔེར་ན་ཕྱུགས་རྫི་དབྱུག་ཐོགས་ཀྱིས༔ ཕྱུགས་རྣམས་གནས་སུ་ཕྱིན་བྱེད་ལྟར༔ དེ་བཞིན་ན་དང་རྒ་བ་ཡིས༔ མི་རྣམས་འཆི་བདག་དྲུང་དུ་སྐྱེལ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོངས་མེད་པར༔ ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གུད་བྱེད་འགྱུར༔ སྣོན་པ་གུད་དུ་ཡང་མེད་ནི༔ བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅེས་མི་འགྱུར༔ ཅེས་དང་༔ སྐྱེས་རབས་ལས༔ དང་པོ་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་ནས༔ དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ནི༔ ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལམ་གཞན་མ་གོལ་
Chinese
成为怙主和，成为居所、救怙、救护、助伴和导师，如是说。入行论中说：不可信任的死主，无论已做或未做都不会停留，无论生病或未生病，所有人都不要信任突如其来的寿命。必须舍弃一切而死，我因为没有这样认识到，为了亲友和非亲友的缘故，造作了各种各样的罪业。非亲友们也会消失，亲友们也会消失，我也会消失，同样一切都会消失。如是说。我躺在床上的时候，即使被所有亲友围绕，断绝生命的感受，也只有自己独自承受。被阎罗卒抓住的时候，亲友有什么用，朋友有什么用？那时如果有一个救护，那就是功德，而我也未曾依止。如是说。毗扎嘎达弥扎阿难达，对父王教诲说：无论您如何富裕，去世后前往其他世界时，就像在悲伤的旷野中被敌人征服一样，独自一人，没有儿子，没有妃子，没有衣服，没有食物，没有王位，没有床榻，即使有无数的力量和军队，也看不到，没有居所。哪怕只有一个人，也会追随到后世，但也不会到来。总之，您的名字，那时都没有了，还说什么其他的呢？如是说。之后是修习寿命耗尽：集中说：譬如拉长的线，眼睛无论放入何处，都触及眼睛的深处一样，人们的寿命也是如此。譬如必定被杀的人，无论放下哪个脚步，都靠近被杀的地方一样，人们的寿命也是如此。如湍急的河流，无法倒流一样，同样人们的寿命流逝，不会再次倒流。如是说。譬如牧童拿着棍子，驱赶牲畜前往居所一样，同样衰老和死亡，将人们送往死主之处。如是说。入行论中说：日夜不停留，这个寿命恒常消逝，增加也没有，我为何不惧怕死亡？如是说。本生传中说：从最初入胎的夜晚开始，从那时起，这些世间，就踏上了道路，没有偏离其他道路。
English
And become a lord, and become a dwelling, protector, refuge, companion, and teacher. Thus it is said. From the Bodhisattvacaryāvatāra: This unreliable Lord of Death does not stay whether one has done or not done. Whether sick or not sick, all should not trust in sudden life. Since one must abandon everything and die, I, not knowing this, for the sake of friends and non-friends, have committed various kinds of sins. Non-friends will also disappear, and friends will also disappear. I will also disappear, and likewise everything will disappear. Thus it is said. When I am lying in bed, even though surrounded by all my relatives and friends, the feeling of the cutting off of life will be experienced by myself alone. When seized by the messengers of Yama, what good are relatives, what good are friends? At that time, if there is a refuge, it is merit, but I have not relied on it. Thus it is said. Bījagatamitra Ananta, advising the king, said: However rich you may be, when you depart and go to another world, like being conquered by an enemy in a desolate plain, alone, without a son, without a queen, without clothes, without food, without a kingdom, without a bed. Even if there are countless powers and armies, they cannot be seen, there is no dwelling. Not even one person will follow after death, but they will not come. In short, even your name will not exist at that time, what need is there to mention anything else? Thus it is said. Then, meditating on the exhaustion of life: From the Compendium: For example, when a thread is stretched out, wherever the eye is placed, it touches the depth of the eye, so is the life of people. For example, those who are certainly killed, whatever step they take, they approach the place of being killed, so is the life of people. Like a violently flowing river, which cannot be reversed, so the life of people goes, it will not be reversed again. Thus it is said. For example, just as a shepherd with a stick drives the cattle to their dwelling, so old age and death lead people to the presence of the Lord of Death. Thus it is said. From the Bodhisattvacaryāvatāra: Without stopping day and night, this life is constantly being depleted. Since there is no addition, why should I not fear death? Thus it is said. From the Jātaka: From the first night of entering the womb, from then on, these worlds have embarked on the path, without deviating to another path.