Tibetan
བ་ཆོས་འདི་རྣམས་ནི༔ ཉམས་སུ་བླང་ན་ཚེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ༔ གལ་ཏེ་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ནའང་༔ ལན་གཅིག་ཆོས་ལུང་ཙམ་ཐོབ་ན་ཡང་༔ ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་དུ་མ་ཆོད་པར་གསུངས་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ལུང་ཐོབ་ཙམ་ཡང་གནས་ངན་སྐྱེ་བ་གཅོད༔ ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཡིན་ན་བསྒོམ་མི་དགོས་ཐོས་པ་ཙམ་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ༔ དེ་ཙམ་སྐལ་བ་མེད་ཀྱང་༔ འདི་ལྟ་བུ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཐོས་པ་དང་༔ བཀླགས་པ་དང་༔ འཆང་བ་དང་༔ བཏགས་པ་དང་༔ འདི་ དང་འཕྲད་པ་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་དུ་མ་ཆོད་ནས༔ བར་དོའམ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའམ་སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་འགྱང་བར་སངས་རྒྱ་བར་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་ཏེ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཏགས་པས་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་ཆེ༔ འདི་འཕྲད་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་ཆེ༔ འདི་འཆང་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་ཆེ༔ འདི་བཀླགས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་ཆེ༔ འདི་ནི་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་བཀླགས་གྲོལ་ཡིན༔ སྒྲུབ་མི་དགོས་ཏེ་བཏགས་གྲོལ་ཡིན༔ སྦྱངས་མི་དགོས་ཏེ་རེག་གྲོལ་ཡིན༔ བསམ་མི་དགོས་ཏེ་ཚོར་གྲོལ་ཡིན༔ འདི་ནི་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་ཡིན༔ འདི་ནི་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ཡིན༔ སྐལ་བ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ འདི་དང་འཕྲད་ཚད་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་འདི་དང་འཕྲད་པར་དཀའ༔ གལ་ཏེ་འཕྲད་ན་ཡང་བློར་ཤོང་བ་དཀའ༔ འདི་ཐོས་ནས་ལོག་ལྟ་མ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནས་གྲོལ་བར་ནུས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ སྒོམ་སྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས་པའི་ཆོས༔ བལྟས་པས་གྲོལ་བ༔ ཐོས་པས་གྲོལ་བ༔ བཀླགས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ༔ སྡིག་པོ་ཆེ་གསེབ་ལམ་དུ་ཁྲིད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའོ༔ ཞེས་གསུངས་ནས༔ རྫོགས་ཆེན་འདི་ཐོས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ནས༔ ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟན་པ་ནི༔ སྐྱེས་རབས་ལས༔ རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ དུལ་བའི་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད༔ དགའ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟ༔ ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན༔ གུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་བཏུད༔ རབ་ཏུ་དང་ལ་དྲི་མེད་ཡིད༔ ནད་པས་སྨན་པའི་ཚིག་ཉན་བཞིན༔ རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཉོན་ཞིག༔ ཅེས་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་དད་པའི་
Chinese
这些法，如果修持，一生即可成佛；即使没有修持，仅仅一次听闻法义，也能断除诸多恶趣之门，邬金仁波切（莲花生大师）曾说：仅仅获得传承也能断除恶趣之生，修持者一生即可成佛。其中，大圆满的法，若是有缘分的具业者，无需修持，仅听闻即可获得解脱。即使没有那样的缘分，听闻这样的大圆满法，或者阅读，或者持诵，或者佩戴，或者与之相遇，都能断除诸多恶趣之门，不会超过中阴、来世或七世，便能成佛，普贤王如来曾如是说。《大圆满佩戴解脱续》中说：唉玛吙！执持此法瑜伽士，缘分极大！相遇此法瑜伽士，缘分极大！持诵此法瑜伽士，缘分极大！阅读此法瑜伽士，缘分极大！此乃自然大圆满，无需修持，阅读即解脱！无需修持，佩戴即解脱！无需勤奋，接触即解脱！无需思虑，觉受即解脱！此乃相遇即自解脱，此乃五蕴自解脱，乃具缘者之行境。又，邬金仁波切（莲花生大师）曾说：与之相遇者，实乃缘分极好之人。除非是积累了资粮并清净了业障者，否则难以与之相遇。即使相遇，也难以铭记于心。听闻此法后，未生起邪见者，仅凭此便能解脱。又，无需修持的法，观看即解脱，听闻即解脱，阅读即解脱的甚深窍诀，是将大罪之人引向捷径的甚深窍诀。如是说后，听闻此大圆满，仅听闻便有不可估量的利益。如是讲述听闻佛法的利益后，接下来讲述听闻佛法的行为规范。《本生传》中说：安坐于极低的坐垫上，充分展现调柔的威仪，以喜悦的目光注视，如饮甘露之语，生起恭敬，一心专注，以极大的欢喜和无垢之心，如病人听从医生的嘱咐般，生起敬重，听闻佛法。如是说，故应以极其恭敬和虔诚的
English
These teachings, if practiced, one can attain Buddhahood in one lifetime; even if not practiced, merely receiving the transmission of the Dharma once can cut off many doors to the lower realms, as said by Orgyen Rinpoche (Guru Rinpoche): "Merely receiving the transmission can cut off rebirth in the lower realms; those who practice will become Buddhas in one lifetime." Among them, this Dharma of the Great Perfection (Dzogchen), if one is a fortunate and karmically endowed person, one can attain liberation merely by hearing it, without needing to meditate. Even if one does not have such fortune, hearing, reading, reciting, wearing, or encountering this kind of Great Perfection teaching, all can cut off many doors to the lower realms, and one will attain Buddhahood in no more than the bardo, the next life, or seven lives, as stated by the glorious Samantabhadra. In the tantra of the Great Perfection, "Liberation Through Wearing," it says: "Emaho! The yogi who holds this is of great fortune! The yogi who encounters this is of great fortune! The yogi who recites this is of great fortune! The yogi who reads this is of great fortune! This is the great self-arisen; no need to meditate, reading is liberation! No need to practice, wearing is liberation! No need to strive, touching is liberation! No need to think, feeling is liberation! This is self-liberation upon encounter, this is the self-liberation of the aggregates, it is the realm of those with fortune!" Also, Orgyen Rinpoche (Guru Rinpoche) said: "Those who encounter this are extremely fortunate. It is difficult to encounter this unless one has accumulated merit and purified obscurations. Even if one encounters it, it is difficult to hold it in the mind. Merely not generating wrong views after hearing this can lead to liberation." Also, the Dharma that does not require meditation or practice, liberation through seeing, liberation through hearing, the profound instruction of liberation through reading, the profound instruction that leads great sinners to the shortcut. Having said that, hearing this Great Perfection alone has immeasurable benefits. Having explained the benefits of hearing the Dharma, the conduct of listening to the Dharma is then taught. From the Jataka tales: "Sit on a very low seat, fully display the splendor of gentleness, look with joyful eyes, as if drinking the nectar of words, generate respect and focus single-mindedly, with great joy and a stainless mind, like a sick person listening to the doctor's instructions, generate reverence and listen to the Dharma." As it is said, therefore, one should listen with utmost respect and devotion.
Tibetan
སྒོ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩེ་གཅིག་པས་ཆོས་ཉན་དགོས་པས༔ ཆོས་བཤད་ཚེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཤབ་ཤུབ་གཏམ་པ་དང་༔ ཀུ་རེ་བཞད་བགད་དང་༔ ལུས་མ་གུས་པར་མཐོ་སར་འདུག་པ་དང་༔ མི་ཉན་པར་དོན་གཞན་ཡིད་ལ་བསམ་པ་དང་༔ གཉིད་ལོག་པ་སོགས་མི་རུང་༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཆོས་ལ་བརྙས་བཅོས་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་ ཅིང་༔ ཆོས་བདག་ཏྟཀི་རྣམས་ཀྱང་མི་དགྱེས༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་བཤད་ཀྱང་མི་རུང་བར་གསུངས་ཏེ༔ ཤན་དེ་བས་མ་གུས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད༔ མི་ན་བཞིན་དུ་མགོ་གཡོག་དང་༔ གདུགས་དང་འཁར་བ་མཚོན་ཐོགས་དང་༔ མགོ་བོ་སྒྲིབ་པ་དག་ལ་མིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཉན་པ་པོའི་སྤྱོད་ལམ་དང་ཉན་ཚུལ་བཤད་ནས༔ ཆོས་འཆད་པོའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་ནི་ངེད་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཅག་ལ་བཤད་མི་འཚལ་ཏེ༔ འོན་ཀྱང་ཆོས་བཤད་པ་པོ་ཁྲི་སོགས་གདན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ཡང་ཆེ་འགྱིང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ཆེ་བ་ཡིན༔ ཞྭ་གོས་སོགས་ལེགས་པར་གྱོན་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་གཟབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་༔ འཕྱོར་གཡེང་དང་བསླུ་བྲིད་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བཙུན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ༔ པདྨ་དཀར་པོ་ལས༔ གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ ཡངས་པའི་སྟན་ནི་རབ་ཏུ་བཤམས་བཏིང་སྟེ༔ བཅོས་བུའི་རས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ལེགས་བཏིང་བ༔ རྐང་སྟེགས་བཅས་པའི་ཁྲི་ལ་རབ་འདུག་ཅིང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཞྭ་གོས་ལེགས་པར་བྱ་ བ་ཡང་༔ བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ ཆོས་སྨྲ་བ་གཙང་སྦྲ་དང་༔ ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཟོབ་པ་དང་༔ ལེགས་པར་བཀྲུས་པ་དང་༔ ལེགས་པར་གོས་བགོ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་བསྒོམ་ཞིང་མཚམས་བཅད་པ་དང་༔ འཆད་ཚེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡང་འདིར་བཤད་པར་བྱ་མི་དགོས་བདག་རང་གིས་བྱས་པས་འཐུས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་ལ་ཡོ་བྱད་འཚོགས་དགོས་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞུ་བ་ལ་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་དགོས་ཏེ༔ དེ་མ་ཚང་ན་དཀོན་མཆོག་གི་ཆད་པ་འབྱུང་བས༔ ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བསགས་པ་ནི༔ ཕྱག་རྟེན་དང་༔ དབང་ཡོན་དང་༔ ཚོགས་འཁོར་དང་༔ གཏོར་མའི་རྒྱུ་དང་༔ རང་གི་ཁམས་གསོ་དང་༔ དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པར་བསག་གོ༔ དེ་ལྟར་བསགས་པ་ལ་དགོས་ཆེད་གཉིས་ཏེ༔ གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གོ༔ གནས་སྐབས་སུ་གདམས་པ་ལོན་ཅིང་མཐར་ཐུག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སློབ་མ་རྣམས་
Chinese
因此，要通过身语意三专注地听法。讲法时，你们不要窃窃私语，不要开玩笑嬉笑，不要身体不恭敬地坐在高处，不要不听法而心里想着其他事情，不要睡觉等等。如果这样做，就会有轻蔑佛法的巨大罪过，护法神们也会不高兴。经中说，对这样的人也不应该讲法，对于不恭敬的人不讲法，对于像病人一样摇头晃脑的人，以及拿着伞、手杖、武器，遮盖头部的人也不讲法。这样讲了听法者的行为和听法的方式后，讲法者的想法等等是我们自己要修持的，所以不需要对你们讲。然而，讲法者坐在高高的法座上，也不是为了炫耀自己，而是为了尊敬神圣的佛法。穿戴整齐的帽子和衣服，行为举止庄重，也不是为了卖弄风情和欺骗，而是为了庄严神圣的佛法。如《白莲经》中所说：“在清净悦意的处所，广阔的坐垫要妥善铺设，用各种华丽的丝绸妥善铺设，坐在带脚凳的法座上。”经中说，帽子和衣服要穿戴整齐，如《大慧请问经》中所说：“说法者要保持清洁，行为举止要庄重，要洗漱干净，要穿戴整齐。”然后，在讲法的时候，首先要修慈心等等，并进行结界。至于讲法时如何修持，这里不需要讲，我自己做就可以了。然后，听受甚深佛法需要准备资具，邬金仁波切说：“听受特殊的窍诀，需要资具齐全，如果资具不齐全，就会受到护法神的惩罚，所以要积聚齐全资具，即供养品，灌顶费，会供轮，朵玛的材料，自己的补养品，以及所有需要的资具都要积聚。这样积聚有两个目的，即暂时和究竟。暂时获得窍诀，究竟获得所有成就。”因此，弟子们
English
Therefore, one must listen to the Dharma with body, speech, and mind focused. When the Dharma is being taught, you should not whisper, joke, or laugh; you should not sit disrespectfully in a high place, think about other things instead of listening, or fall asleep, etc. If you do so, you will have committed a great offense of disrespecting the Dharma, and the Dharma protectors will also be displeased. It is said that one should not teach the Dharma to such people. One should not teach the Dharma to those who are disrespectful, who shake their heads like sick people, or who carry umbrellas, canes, or weapons, or who cover their heads. Having explained the conduct and manner of listening to the Dharma, the thoughts of the Dharma teacher, etc., are something that we ourselves must practice, so there is no need to explain them to you. However, when the Dharma teacher sits on a high throne, it is not to show off, but to honor the sacred Dharma. Wearing fine hats and clothes and behaving respectfully is not to flirt or deceive, but to honor the sacred Dharma. As it says in the White Lotus Sutra: "In a clean and pleasant place, a wide cushion should be well arranged, and various beautiful silks should be well laid out. One should sit well on a throne with a footstool." It is said that hats and clothes should be worn well, as it says in the Sutra Requested by Sagacious Intellect: "The Dharma speaker should be clean, always behave respectfully, be well washed, and wear clothes well." Then, when teaching the Dharma, one should first meditate on loving-kindness, etc., and establish boundaries. As for how to meditate when teaching, there is no need to explain it here; it is sufficient for me to do it myself. Then, to receive the profound Dharma, one must gather the necessary materials. Orgyen Rinpoche said: "To receive special instructions, one must have complete materials. If the materials are not complete, one will be punished by the Dharma protectors. Therefore, one must accumulate complete materials, such as offerings, initiation fees, tsokhor, materials for tormas, one's own nourishment, and all necessary materials. There are two purposes for accumulating in this way: temporary and ultimate. Temporarily, one obtains the instructions, and ultimately, one obtains all siddhis." Therefore, the disciples