Tibetan
ས་སྒྲུབ་དེ་ལ༔ ཆར་ཡང་མི་ཕོད་གྲངས་སུའང་མ་ཡིན་ན༔ གཉིས་དང་གསུམ་ལ་བསམ་དུ་ག་ ལ་ཡོད༔ ཅེས་དང་༔ གསེར་འོད་ལས༔ ཤཱ་རིའི་བུ་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་ངས་བཤད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱང་༔ མི་རྣམས་གང་ཞིག་གངྒའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀང་བྱས་ཏེ༔ དགེ་མཆོག་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་བས༔ གང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཚིགས་བཅད་བྱིན༔ རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱིན་པ་དེས༔ ཚིགས་བཅད་བྱིན་པ་སྙིང་རྗེས་སྒྲུབ་དེ་ལ༔ ཆར་ཡང་མི་ཕོད་གྲངས་སུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ གཞན་ཡང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་བཤད་པ་དང་༔ སེང་གེས་ཞུས་པའི་མདོར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གསུངས་པ་དང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་མང་པོ་གསུངས་ཤིང་༔ མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཡང་གསུངས་ལ༔ ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བའི་མདོར༔ ཆོས་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་བཤད་པ་ལ་འཕྱ་བ་དང་༔ སྐུར་ པ་འདེབས་པ་དང་༔ ཆོས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་འབུལ་དང་ཆོས་གཏམ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ཡང་འཕྱ་བ་དང་སྐུར་པ་བཏགས་ཀུ་སོགས་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་མི་སྤོངས་བའི་མདོ་ལས༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཉེས་དམིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ནས༔ དེ་བས་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཡང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ན༔ ཐོས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་འབྱིན་པ་བས་ནི༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གཤེ་བའི་བསམས་པས་ལྟ་བར་བྱེད་ན་དེ་བས་ཆེས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱེད་པ་བས༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྔ་མ་བས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ༔ སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་འདོད་པ་དང་༔ མཆོད་པར་འདོད་པ་དང་༔ ཕྱག་འཚལ་བར་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་༔ མཆོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ༔ དོན་མ་རྟོགས་པ་དང་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཀྱང་༔ ཆོས་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས༔ ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ༔ ཅེས་དང་༔ སྐྱེས་རབས་ལས༔ གང་ཞིག་ཐོས་པས་ཡིད་ནི་དང་གྱུར་ནས༔ ལེགས་པར་དགའ་ལ་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཤེས་རབ་སྐྱེ་ཞིང་གཏི་མུག་མེད་པར་འགྱུར༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱལ་བུ་ཟླ་བས་ཞུས་པའི་མདོར༔ ཐོས་པ་གཏི་མུག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཡིན༔ རྐུན་པོ་ལ་སོགས་མི་འཁྱེར་ནོར་གྱི་ལྷམཆོག༔ ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་དགྲ་འཇོམས་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ ཐབས་ཚུལ་མན་ངག་སྟོན་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག༔ འཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་འགྱུར་མཛའ་བོ་ཡིན༔ གནོད་པ་མེད་པ་མྱ་ངན་ནད་ཀྱི་སྨན༔ ཉེས་པ་ཆེན་པོའི་དཔུང་འཇོམས་དཔུང་གི་མཆོག༔ གྲགས་དང་དཔལ་གྱི་གཏེར་གྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན༔ ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག༔ ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མཁས་པ་མགུ་བར་འགྱུར༔ ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ༔ ཞེས་དང་༔ ཐོས་པའི་ཚོམས་ལས༔ ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ལེགས་གཡོག་པ༔ མུན་པས་ཁེབས་པའི་ནང་ཞུགས་ན༔ གཟུགས་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི༔ མིག་ལྡན་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་ན༔ དེ་བཞིན་འདི་ན་རིགས་སྐྱེས་པའི༔ མི་ནི་བློ་གྲོས་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་༔ སྡིག་པ་དང་ནི་དགེ་བའི་ཆོས༔ མ་ཐོས་བར་དུ་ཤེས་མི་འགྱུར༔ མིག་ལྡན་མར་མེ་ཡོད་པ་ཡིས༔ གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཇི་ལྟ་བར༔ དེ་བཞིན་དགེ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས༔ ཐོས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་ན་ཤེས་རབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ༔ ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐོས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན༔ ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས༔ དགེ་བ་དང་ནི་སྡིག་པའི་ཆོས༔ མ་ཐོས་པས་ནི་ཤེས་མི་འགྱུར༔ ཐོས་ནས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ ཤེས༔ ཐོས་ནས་སྡིག་པ་བརྟན་མི་བྱེད༔ ཐོས་ནས་སྡིག་པ་སྤངས་བར་བྱེད༔ ཐོས་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ༔ ཐོས་ནས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་གྱུར༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དོན་རྣམས་སྤྱོད༔ དོན་མཐོང་ནས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ༔ དེ་ཐོབ་དེས་ནི་ཡིད་གཞུངས་ཏེ༔ ཚེ་འདི་ལ་ནི་མྱ་ངན་འདས༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་སྤྱིར་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ལ༔ ཁྱད་པར་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ
Chinese
对于那样的精进，雨点也无法比拟，数量也无法计算，更何况是二和三呢！如是说。《金光明经》中说：舍利子，在所有布施中，法布施是最殊胜的，我如是说。在《宝积经》中也说：有些人用恒河沙数世界的珍宝充满，以殊胜的善心供养诸佛，不如有人为一个众生说一句偈颂。以珍宝布施的广大功德，也比不上以慈悲心说一句偈颂的功德，雨点也无法比拟，数量也无法计算。如是说。此外，《龙王海所问经》中说，法布施能获得神通。《狮子所问经》中说，法布施能忆念前世。《三昧王经》中说，法布施比财物布施更为殊胜，并说能迅速成佛。《策发殊胜心经》中说了宣说佛法的二十种利益。因此，对于宣说佛法进行诽谤、诋毁，以及对于法友们的证悟供养和法谈等进行诽谤、诋毁等，罪过非常大。在《不舍佛经》中说，对说法者进行女性方面的诽谤，有不可估量的罪过。因此，即使亲眼见到说法者，也不要以破戒的戒律来评判，更何况是听说的呢？善男子，与挖出所有众生的眼睛相比，如果以嗔恨之心看待说法者，那是非常严重的罪业。与束缚所有众生相比，如果背对说法者而坐，其罪过比前者大百倍。为什么呢？因为诋毁说法者，就是诋毁佛。想要恭敬、供养、礼拜佛，就应该恭敬、供养、礼拜说法者。为什么呢？因为一切智者都是从菩萨中产生的。如是说。如此甚深的佛法……
English
Regarding such diligence, even raindrops cannot compare, and the number cannot be calculated, let alone two or three! Thus it is said. In the Sutra of Golden Light, it is said: Shariputra, among all the gifts, the gift of Dharma is the most supreme, I say thus. In the Ratnakuta Sutra, it is also said: Some people fill countless worlds with treasures as numerous as the sands of the Ganges, and offer them to the Buddhas with supreme virtuous minds, but it is not as good as someone who speaks a single verse to one sentient being. The vast merit of giving treasures cannot compare to the merit of speaking a single verse with compassion. Even raindrops cannot compare, and the number cannot be calculated. Thus it is said. Furthermore, in the Sutra Requested by the Dragon King Sagara, it is said that the gift of Dharma obtains clairvoyance. In the Sutra Requested by the Lion, it is said that the gift of Dharma enables one to remember past lives. In the Samadhiraja Sutra, it is said that the gift of Dharma is far superior to the gift of material things, and it is also said that one can quickly attain Buddhahood. In the Sutra of Encouraging Excellent Resolve, twenty benefits of expounding the Dharma are mentioned. Therefore, to revile and slander the expounding of the Dharma, and to revile and slander the offerings of realization and Dharma talks of Dharma friends, etc., the fault is very great. In the Sutra of Not Abandoning the Buddha, it is said that to slander a Dharma speaker with regard to women has immeasurable faults. Therefore, even if you see a Dharma speaker with your own eyes, you should not judge them with the precepts of a broken vow, let alone what you have heard. Son of good family, compared to gouging out the eyes of all sentient beings, if one looks at a Dharma speaker with a hateful mind, that is a very serious offense. Compared to binding all sentient beings, if one sits with their back to a Dharma speaker, the fault is a hundred times greater than the former. Why is that? Because to slander a Dharma speaker is to slander the Buddha. Those who wish to respect, make offerings to, and prostrate to the Buddha should respect, make offerings to, and prostrate to the Dharma speaker. Why is that? Because the all-knowing one arises from the Bodhisattvas. Thus it is said. Such profound Dharma...
Chinese
如果听闻后付诸实践，就能在一世中成佛。即使没有理解意义，也没有获得体验，听闻佛法的利益也是不可估量的。在菩萨藏中说：听闻能获得涅槃。又如《本生经》中说：谁听闻后心生欢喜，善妙欢喜并成为教法，智慧增长且无愚痴。又如《月王子请问经》中说：听闻是驱散愚痴黑暗的明灯，是盗贼等无法夺走的珍宝，是摧毁普遍愚昧之敌的武器，是展示方法诀窍的殊胜友伴，即使衰败也不变质的挚友，是没有损害、医治忧伤疾病的良药，是摧毁巨大罪恶军队的殊胜军队，也是名声和荣耀的殊胜宝藏，与贤善之人相遇是殊胜的诞生。 在僧团中能令智者喜悦，对于外道的反驳如同太阳的光芒。又如《听闻品》中说：犹如房屋被很好地遮蔽，进入黑暗覆盖的内部，即使事物存在，也像有眼睛却看不见一样。同样，在此处，种姓高贵之人，即使具有智慧，在没有听闻罪恶和善法的道理之前，也不会了解。犹如有眼睛和灯火，就能看见事物一样，同样，通过听闻就能完全了解善与恶的道理。又如《无热恼子请问经》中说：种姓之子，如果具有听闻，就能产生智慧。如果具有智慧，烦恼就能彻底平息。没有烦恼，魔就无法找到机会。又说：听闻是无垢的光荣，听闻能使人远离罪恶。如《宝积经》中说：没有听闻就无法了解善与恶的道理，听闻后就能完全了解诸法，听闻后就不会坚持罪恶，听闻后就能舍弃罪恶，听闻后就能获得涅槃，听闻后智慧就能增长，以智慧就能行持诸义，见到意义就能获得安乐，获得安乐就能调伏自心，此生就能获得涅槃。这些是总的听闻佛法的利益，特别是邬金仁波切的……
English
If, after hearing, one puts it into practice, one will attain Buddhahood in a single lifetime. Even if one does not understand the meaning and does not gain experience, the benefits of hearing the Dharma are immeasurable. In the Bodhisattva Pitaka, it says: 'Through hearing, one attains Nirvana.' Also, in the Jataka tales, it says: 'Whoever, upon hearing, has their mind delighted, becomes well pleased and devoted to the teachings, wisdom arises and becomes free from delusion.' Also, in the Sutra Requested by Prince Moon, it says: 'Hearing is the lamp that dispels the darkness of delusion, it is the supreme treasure that thieves and others cannot take away, it is the weapon that destroys the enemy of universal ignorance, it is the supreme friend who shows the methods and instructions, it is the unchanging friend even when impoverished, it is the medicine without harm for the disease of sorrow, it is the supreme army that destroys the forces of great misdeeds, it is also the supreme treasure of fame and glory, meeting with virtuous people is the supreme birth. In the assembly, it delights the wise, and is like the rays of the sun to opposing factions.' Also, in the Chapter on Hearing, it says: 'Just as a house is well covered, entering into the darkness within, even though objects are present, one does not see them as if one had eyes. Similarly, here, a person of noble birth, even if endowed with intelligence, will not know the nature of sin and virtue until they have heard it. Just as with eyes and a lamp, one sees objects, similarly, through hearing, one fully understands the nature of virtue and sin.' Also, in the Sutra Requested by Sredmed's Son, it says: 'Son of noble family, if one possesses hearing, wisdom will arise. If one possesses wisdom, afflictions will be completely pacified. Without afflictions, the demons will not find an opportunity.' It also says: 'Hearing is the glory of stainlessness, hearing causes one to turn away from sin.' As it says in the Ratnakuta Sutra: 'Without hearing, one cannot know the nature of good and evil, after hearing, one fully understands all dharmas, after hearing, one does not persist in sin, after hearing, one abandons sin, after hearing, one attains Nirvana, after hearing, wisdom increases, with wisdom one practices all meanings, seeing the meaning, one attains happiness, attaining that, one tames the mind, and in this life, one attains Nirvana.' These are the general benefits of listening to the Dharma, and especially the teachings of Orgyen Rinpoche...