Tibetan
ས་པས༔ ཆ་མཐུན་ བཅོས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟར༔ གང་གི་དེར་བདག་དེར་རད་ནས༔ ལས་ཀྱི་སྲིན་པོའི་རིག་པ་འཛིན༔ ཞེས་ཁྲོ་བོ་ཨ་འཐས་ཐེར་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའི་གོལ་ས་དང་༔ རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་རང་རྒྱུད་དུ༔ ཆགས་སྡང་ཕོ་ཚོད་སྤྱོད་པའི་ལམ་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་སྤྱོད་ཉེས་པས༔ སྲིན་པོའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར༔ ཞེས་དང་༔ ཅི་བཞིན་མ་ནོར་མ་རྟོགས་པས༔ ལྟ་ལོག་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད༔ རང་ཉིད་མི་ཤེས་གཞན་གྲོལ་བ༔ རུ་ཏྲའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར་ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་རྒྱུད་ལས༔ ལྟ་ལོག་སྤྱོད་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་གྲོལ་བ༔ རུ་ཏྲའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་རྫ་ས་ཆེན་ལྔ༔ དངོས་པོ་ཁོ་ན་དེར་བཏགས་ན༔ འབྱུང་པོ་ཁྲག་གི་དྲི་བསྣམས་པའི༔ ལུས་ལེན་རིག་ནི་འཛིན་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་རྒྱུད་ལས༔ མ་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཁས་ཀྱང་༔ ཚོགས་མ་མངོན་པར་འཛིན་པ་ཡི༔ རང་རྒྱུད་དམ་རྫས་མངོན་ཞེན་ཕྱིར༔ བགེགས་ དང་བྱ་རོག་མངོན་ཞེན་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ མཚན་མའི་མགོ་བརྙན་བླ་དགས་ཅན༔ དེ་འདྲར་གང་གིས་ངེས་བརྟགས་ན༔ ཤོ་གམ་བྱ་ཁྱི་གཅན་ཆེན་རིགས༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་ལས༔ རང་དབང་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་པས༔ སྟག་གི་བརྟག་དགོས་ལས་འཁོར་རིས་སུ་བཅད༔ བདག་ཉིད་འཁོར་དང་ཆེ་འདོད་པས༔ གཅན་ཆེན་ཤོ་གམ་རྟག་ཏུ་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གང་གིས་དེ་དང་དེར་བརྟགས་ན༔ བྲམ་ཟེ་མི་སྡུག་ལུས་རིག་འཛིན༔ ཞེས་དང་༔ རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཐབས་ལམ་དབང་ལ་ཁུངས་བྱུང་སྟེ༔ འདོད་ཆགས་རང་ཁར་གཏན་སྤྱད་པས༔ ལྟ་བས་མ་ཟིན་བདེ་ལ་ཞོན༔ ལྷ་ཆེན་སྒོར་ལྟུང་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས་༔ ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་བྲན་མོའི་ཚོགས༔ དེ་འདྲ་ཉིད་དུ་ངེས་བཏགས་ན༔ གནོད་སྦྱིན་ནག་མོའི་ཚོགས་སུ་ལྟུང་༔ གཞན་གྱི་ཚེ་ལ་འཚེ་བ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་པས༔ ཡོན་ཏན་མང་དུ་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་༔ རང་སེམས་སྙིང་པོ་མ་ནོད་ན༔ གནོད་སྦྱིན་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་བའི་འཁོར་ལས༔ མ་རྟོགས་པ་དང་བདག་ཏུ་འཛིན༔ གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ཡིན་ཟེར་ནས༔ སེམས་ཅན་སྲོག་ལ་བརྩེ་སེམས་གཅོད༔ མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་སྒོར་ལྟུང་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་དགུར་འཇོལ༔ སྤྱོད་ཁང་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས༔ དམྱལ་ཆེན་འབར་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིའང་༔ རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་ལས༔ མ་རྟོགས་ལས་ཀྱི་རྩིང་སྤྱོད་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ མི་དགེའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས༔ དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་སོགས་ཐེར་ཟུག་བསྒོམ་པས་སྦྲུལ་དུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྩ་རླུང་མེད་པར་ཆགས་ལམ་བསྟེན་ནས་མངལ་སྲིན་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་གསུངས་པས༔ དེས་ན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི༔ གོལ་ས་ཆེར་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་བློ་གྲོས་མ་དང་ལེགས་སྨིན་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་ ནི༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་འདའ་མི་འགྱུར༔ གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་བྲལ་འཁོར་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཙིན་དྷ་མ་དང་ལ་མ་གཉིས་ཀྱིས༔ སྙིང་རྗེའི་ཞེན་པས་ཡིད་གདུང་སྟེ༔ སེམས་ནི་ངལ་སོས་གནས་དང་བྲལ༔ བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕྱིར༔ ཤི་བས་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གོ༔ ཞེས་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ན་ཏ་ཧི་དང་ཉེ་བ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས༔ ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་པ༔ རྟོགས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ༔ འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་སྤངས་ནས༔ མི་གནས་པ་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ འབངས་རྡོ་ཧ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པའི་གཞུང་ལས༔ ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་རྟོགས་པར་གསུངས་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་མ་ཤེས་བྲམ་ཟེ་ནི༔ ཅི་ཏར་རིག་བྱེད་གཞན་དག་འདོན༔ ས་ཆུ་ཀུ་ཤས་དག་བྱེད་དང་༔ ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་མེ་ལ་བསྲེག༔ དོན་མེད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི༔ དུ་བས་མིག་ལ་གནོད་པ་བས༔ དབྱུག་གུ་གསུམ་པོ་ལེགས་ལྡན་གཟུགས༔ ཐ་དད་པ་དང་ངང་པའི་བསྟན་བཅོས་དག༔ ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མི་ཤེས་པར་མཉམ་ ཞིང་༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྫུན་པ་ཉིད་དུ་གོལ༔ ཨེན་རིའི་ཐལ་བས་ལུས་བྱུག་ནས་༔ མགོ་ལ་རལ་པའི་ཁུར་བུ་ཁུར་ནས་ངུ་༔ ཁྱིམ་དུ་མར་མེ་བཏང་ནས་གནས༔ མཚམས་སུ་འདུག་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ནས་མིག་བཙུམ་སྟེ༔ རྣ་བར་ཤུབ་ཤུབ་སྐྱེ་བོ་བསླུ་བར་བྱེད༔ ཁྱོ་མེད་སྐྲ་མེད་འདི་འདྲ་གཞན་ལ་སྟོན༔ དབང་རྣམས་བསྐུར་ཞིང་བླ་མའི་ཡོན་རྣམས་ལེན༔ སེན་མོ་རིང་ཞིང་ལུས་ལ་དྲི་མས་གཡོགས༔ གསོ་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྲ་ནི་འབལ་བར་བྱེད༔ ནམ་མཁའི་ཡིད་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ལམ་གྱི་གཟུགས༔ ཐར་པའི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་གྲོལ་བྱེད་བསླུ༔
Chinese
萨巴！ 如同符合的造作神通，谁人于彼处执著于我，执持业之罗刹的明觉，这是观修忿怒阿达特尔形象的错处。从自生安乐轮中，未证悟平等性，于自相续中，以贪嗔衡量行事，以五毒行于自相续的过失，堕入罗刹之门，恒常流转。又，不如实无误证悟，成为邪见他者的导师，自己不解脱他人，堕入鲁特拉之门，恒常流转。又，从了义总集之伏藏续中，造作各种邪见恶行，自己不解脱他人，堕入鲁特拉之门，恒常生于地狱。又，经部中说，血肉等五大种，若仅执著于事物本身，则为携带血液气味的鬼神，是执取身体的明觉。又，从了义总集之伏藏续中，无论未证悟者如何精于事业，因执持未显现的供品，以及对自相续的誓言或物质的显现执著，而堕入障碍和乌鸦的显现执著。又，经部中说，凡以虚假表象为首者，若有人如此确定观察，则为熊、犬、猛兽之类。又，从了义总集之伏藏中说，因未获得自在禅定，必须以虎为标志来划分业之轮。若自以为是眷属和伟大者，则恒常堕入猛兽和熊的境地。又，凡以装饰和服饰等一切，执著于此与彼者，则为婆罗门、丑陋者、身识执持者。又，从自生安乐轮中说，因以方便道为依据，而彻底享用贪欲，不以见解摄持而安住于安乐，则堕入大神之门，于轮回中漂泊。又，经部中说，若将业力强大的婢女之众，确定执著于此，则堕入罗刹女之众，会伤害他人的生命。又，从安乐轮中说，因嫉妒他人的功德，即便具足诸多功德，若未调伏自心之精要，则堕入罗刹之门，恒常流转。又，从安乐轮中说，若不证悟而执著于我，声称是密咒的见行，断绝对众生生命的慈爱，则于常见断见外道之门中堕落漂泊。又，经部中说，行于喜乐，沉溺于所欲。
English
Sapa! Like the conforming fabricated magic, whoever there clings to self there, holding the awareness of the Rakshasa of karma, this is the mistake of meditating on the wrathful Atater's form. From the self-born wheel of bliss, without realizing equality, in one's own continuum, measuring actions with attachment and aversion, by the fault of practicing the five poisons in one's own continuum, one falls into the gate of the Rakshasa, constantly wandering. Also, not truly and unerringly realizing, becoming a teacher of wrong views to others, oneself not liberating others, one falls into the gate of Rudra, constantly wandering. Also, from the treasure tantra of the definitive meaning collection, creating various wrong views and evil deeds, oneself not liberating others, one falls into the gate of Rudra, constantly being born in hell. Also, in the Sutra it says, flesh and blood, etc., the five great elements, if one only clings to things themselves, then one is a spirit carrying the smell of blood, one is holding the awareness that takes the body. Also, from the treasure tantra of the definitive meaning collection, no matter how skilled the un-realized one is in activities, because of clinging to the unmanifested offerings, and clinging to the manifested attachment to one's own continuum's samaya or substances, one falls into the manifested clinging of obstacles and crows. Also, in the Sutra it says, whoever takes the lead with false appearances, if someone ascertains and examines in that way, then one is a bear, dog, or kind of great beast. Also, from the treasure of the definitive meaning collection, because one has not obtained self-mastery in samadhi, one must use the tiger as a sign to divide the wheel of karma. If one thinks oneself to be a retinue and great, then one constantly falls into the state of wild beasts and bears. Also, whoever clings to all decorations and clothing, clinging to this and that, then one is a Brahmin, ugly one, body-consciousness holder. Also, from the self-born wheel of bliss it says, because one relies on the path of means, and thoroughly enjoys desire, not holding onto bliss with view, one falls into the gate of the great god, wandering in samsara. Also, in the Sutra it says, if one definitely clings to the group of servant girls who are powerful due to karma, then one falls into the group of Rakshasi women, one harms the lives of others. Also, from the wheel of bliss it says, because of being jealous of others' qualities, even if one possesses many qualities, if one does not tame the essence of one's own mind, then one falls into the gate of the Rakshasa, constantly wandering. Also, from the wheel of bliss it says, if one does not realize and clings to self, claiming to be the view and conduct of secret mantra, cutting off loving-kindness for the lives of sentient beings, then one falls and wanders in the gate of eternalism and nihilism, the tirthikas. Also, in the Sutra it says, acting in joy and indulging in desires.
Chinese
仅仅作为住所的那些，十八个大火热地狱中，也将堕入金刚大地狱。并且，在《真实意义汇集之宝藏》中说：不理解业的粗暴行为，因为是身语意的缘故，行不善业的那些，必定堕入地狱，永远漂泊。并且，仅仅观想种子字（藏文：ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽字）等，会转生为蛇，以及没有证悟的功德，不依止脉气，依靠性行为而转生为胎生虫等。因此说：因此，这个秘密的精华，是国王所说的巨大错误之处。如是说。另外，空行母慧母和善成熟母两位以偈颂说道：执着于空性，不会超越痛苦，不会改变。即使出生于无色界，也脱离不了利益众生，堕入轮回。并且，空行母金达母和拉母两位说：以慈悲的执着而心痛，心没有休息之处。因为是魔的加持，死后会成为极喜自在。并且，空行母那达黑和近密母两位说：智慧与慈悲相结合，以证悟而超越痛苦，舍弃轮回和痛苦，在无住处显现成佛。并且，在《一百六十奴仆之歌》中说：没有证悟外道和内道所有下部宗派的大手印，如果不知道那个本身，婆罗门会念诵其他的吠陀？用泥土、水和吉祥草来净化，住在家里，焚烧火焰，做无意义的火供，烟会伤害眼睛。三根杖具有良好的形状，不同和其他鹅的论典，不知道法与非法而平等，众生都误认为虚假。用灰烬涂抹身体后，头上顶着发髻哭泣，在家里点灯而住，在禁地里敲击铃铛，结跏趺坐而闭着眼睛，在耳边低语欺骗人们，向其他人展示没有丈夫没有头发的这种，授予灌顶并接受上师的供养，指甲很长，身体被污垢覆盖，没有食物，头发蓬乱，是损害虚空之意的道路之相，为了解脱而欺骗自我解脱者。
English
Those who merely make it a dwelling, even in the eighteen great burning hells, will fall into the great Vajra Hell. And, in the "Treasury of the Gathering of Definitive Meaning," it says: "Due to the coarse conduct of karma without realization, because it is of body, speech, and mind, those who engage in non-virtuous deeds will surely go to hell and wander forever." And, merely meditating on the seed syllable (Tibetan: ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum syllable) etc., one will be born as a snake, and without the merit of realization, relying on sexual conduct without relying on the channels and winds, one will be born as a womb worm etc. Therefore, it is said: "Therefore, this essence of secrecy, is said by the Victorious Ones to be a great place of error." Thus it is said. Furthermore, the two Dakinis, Wisdom Mother and Well-Ripened Mother, spoke in verse: "Attachment to emptiness, will not transcend suffering, will not change. Even having been born in the formless realm, one will be separated from benefiting beings and fall into samsara." And, the two Dakinis, Tsindha Ma and Lama, said: "With attachment to compassion, the mind aches, the mind is without a place of rest. Because it is blessed by the demon, after death one will be the Lord of Great Joy." And, the two Dakinis, Natahi and Close One, said: "Wisdom and compassion united, with realization one transcends suffering, abandoning samsara and suffering, one manifestly awakens in the non-abiding place." And, in the text of "The Song of One Hundred and Sixty Servants," it says: "Not realizing the Great Seal of all the lower schools of the outsiders and insiders, if one does not know that very nature, how will the Brahmin recite other Vedas? Purifying with earth, water, and kusha grass, dwelling in the home and burning fire, performing meaningless fire offerings, the smoke harms the eyes. The three staffs have a good shape, different and other goose scriptures, not knowing dharma and non-dharma equally, beings are mistaken as false. After smearing the body with ash, carrying a burden of matted hair on the head and crying, lighting lamps in the home and dwelling, sitting in retreat and ringing bells, sitting in lotus posture and closing the eyes, whispering in the ear deceiving people, showing others this kind of husbandless and hairless state, bestowing empowerments and taking the offerings of the lama, the nails are long and the body is covered with dirt, without food and the hair is disheveled, it is the form of the path that harms the mind of the sky, deceiving the self-liberator for the sake of liberation."