Tibetan
་པར་ཡང་མོས་ལ༔ བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ༔ ཡི་གེ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དམ་ པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་ཡང་མོས་ལ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་རྟོགས་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མོས་ལ༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་༔ དེ་དག་མེད་པར་ཡང་བཟོད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་༔ དེའི་བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་གནས་ལ༔ སྦྱོར་བ་འཁོར་བ་ན་ཡང་གནས་པ་དང་༔ དེ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་མི་རེ་བ་སྟེ༔ འོད་སྲུང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་མདོར་འོད་ སྲུང་༔ བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རི་རབ་ཙམ་ལ་གནས་པ་བླའི༔ མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་ལྟ་བ་དེ་ནི་གསོར་མི་རུང་ཞེས་ངས་བཤད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྟ་ཉེས་ན༔ ཤེས་རབ་ཆུང་རྣམས་ཕུང་བར་འགྱུར༔ ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་ལ་བཟུང་ཉེས་དང་༔ རིག་སྔགས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ དེ་དག་སོགས་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་བའི་གོལ་ས་མང་པོ་དང་༔ ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་གོལ་ས་ལྟུང་བའི་སྒོ་དགུ་ནི༔ མདོ་སྡེ་ལས༔ བདུད་དང་སྲིན་པོ་རུ་ཏྲ་དང་༔ བགེགས་ཆེན་ཅན་དང་ཤོ་གམ་གནས༔ ལྷ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་མུ་སྟེགས་དང་༔ དམྱལ་བར་ཆད་པས་ལྟུང་བའི་སྒོ༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་དོན་རྒྱས་པར་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ༔ བར་ཆད་བྱེད་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ མ་རྟོགས་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ནི༔ བདུད་ཀྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྒོམ་བཟླ
Chinese
也信受。以四摄事使一切众生完全成熟，并且通达一切法不可言说，以文字和决定语向众生说法，并且完全受持正法，也信受一切佛以法身而作殊胜差别，为了完全成办妙相好，也不懈怠精进，并且了知一切佛土如同虚空自性，为了完全清净佛土，也不断绝努力。菩萨摩诃萨若与此四法相应，即是完全清净方便与智慧者。如是说。在《持光请问经》中说：也信受空性，也信赖业的成熟，也能忍受那些不存在，并且对一切众生具有大悲心，其心安住于寂灭，行为也安住于轮回，为了使众生成熟，也不期望布施的成熟。持光，此四者是菩萨们圆满菩提的功德。如是说。在《持光请问经》中，持光啊，执著于我见如须弥山般高大是更好的，具有增上慢者认为空性是如此则不然。那是什么原因呢？因为能彻底舍弃一切见解的就是空性，然而，仅仅执著于空性是不可救药的，我是这么说的。如是说。龙树说：若错误地看待空性，智慧浅薄者将会毁灭，就像错误地抓住蛇，以及错误地修持明咒一样。如是说。这些等等是显密共通的错谬之处，特别是密咒的错谬之处，堕罪的九门是：在经部中说：魔和罗刹、鲁扎拉，以及大障碍者和住于尸林者，大神、夜叉、外道，以及地狱中断绝是堕罪之门。如是说。其义在《自生安乐轮》中广说：对于他人善良的思想和行为，制造障碍的是魔，不理解而悭吝是堕入魔之门，将在轮回中漂泊。如是说。在经中说：修持如来佛陀
English
Also believes. The four objects of collection completely mature all sentient beings, and also thoroughly understand that all dharmas are inexpressible. Teach the Dharma to sentient beings with letters and definitive words, and also completely uphold the true Dharma. Also believes that all Buddhas are distinguished by the Dharmakaya. In order to completely accomplish the excellent signs and marks, do not slacken diligence. Also realize that all Buddha-fields are of the nature of space. In order to completely purify the Buddha-fields, do not cease striving. If a great Bodhisattva is endowed with these four dharmas, then they are those who have completely purified means and wisdom. Thus it is said. In the Sutra Requested by Light-Holder, it says: Also believe in emptiness, also trust in the ripening of karma, and also be able to endure those that do not exist, and also have great compassion for all sentient beings. Their mind abides in Nirvana, and their actions also abide in Samsara. In order to mature sentient beings, they do not expect the ripening of generosity. Light-Holder, these four are the qualities of the perfect Bodhi of the Bodhisattvas. Thus it is said. In the Sutra Requested by Light-Holder, Light-Holder, it is better to cling to the view of self as high as Mount Meru. It is not so for those with pride who view emptiness as such. What is the reason for this? Because emptiness is what completely abandons all views, however, clinging only to emptiness is incurable, I have said. Thus it is said. Nagarjuna said: If one views emptiness incorrectly, those with little wisdom will be destroyed, just like grasping a snake incorrectly, and practicing mantras incorrectly. Thus it is said. These and so on are common mistakes of Sutra and Tantra, especially the mistakes of mantra, the nine doors of downfall are: In the Sutra Pitaka it says: Demons and Rakshasas, Rudra, and those with great obstacles and those who dwell in cemeteries, great gods, Yakshas, heretics, and interruption in hell are the doors of downfall. Thus it is said. Its meaning is extensively explained in the Self-Arisen Wheel of Bliss: Obstructing the good thoughts and actions of others is a demon. Not understanding and being stingy is falling into the door of demons, and will wander in Samsara. Thus it is said. In the Sutra it says: Meditating on the Sugata Buddhas