Tibetan
ཞེས་དང་༔ སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྟ་བ་མི་ལྡན་སྤྱོད་པ་དང་༔ སྤྱོད་པ་མི་ལྡན་ལྟ་བ་གཉིས༔ འདི་གཉིས་གསང་སྔགས་དམ་སྲི་སྟེ༔ མནར་མེད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ དེ་ཕྱིར་ལྟ་མེད་སྤྱོད་པ་སྤངས༔ སྲིན་པོ་རཀཱའི་སྤྱོད་པའོ༔ སྤྱོད་མེད་ལྟ་བ་སྤང་བ་སྟེ༔ དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་ལུས་གདུང་ཞིང་༔ ཕུང་སོགས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ལ༔ བརྙས་པ་རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་ཡིན༔ ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡང་༔ གླང་ཆེན་བཞེངས་ཀྱང་མཉམ་པར་བཞེངས༔ གླང་ཆེན་བཞུགས་ཀྱང་མཉམ་པར་བཞུགས༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཟ་བ་ཉལ་བ་འཆགས་པ་ཀུན༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གནས་བྱ་སྟེ༔ གཡེང་བས་གཡེང་བ་སྤང་བ་ནི༔ ཀུ་སཱ་ལུ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་ཕྱག་སྐོར་བ་གསོལ་འདེབས༔ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ༔ མོས་གུས་བསྙེན་སྒྲུབ༔ སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་སོགས་ཐབས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་མི་སྤངས་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་༔ དེ་ཐམས་ཅད་དངོས་འཛིན་ཨ་འཐས་མ་ཡིན་པར་རབ་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད༔ འབྲིང་ཡང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ཤེས་པས་སྤྱོད༔ ཐ་མ་ཡང་མཐར་ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཁེ་ཆེ་ཉན་ཆུང་གོལ་ས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཁས་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་དགྱེས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན༔ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་བ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་གནང་བ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས༔ བུ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་སྤྱོད་ཅིང་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ༔ འདི་ནི་གང་ཟག་དམ་པ་མཆོག་འགའ་རེ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི༔ སྟག་མཆོང་སར་ཝ་ཡི་དཔེ་བྱས་ན་ཤལ་མ་རིའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་གོ་བར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་ཡང་འདུལ་བའི་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་བྱ་བར་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ་༔ དེ་བསྟེན་ནས་ལུས་གཅེར་བུར་བྱས་ཏེ་རུས་རྒྱན་དང་སྟག་ཤམ་གསོལ་གྲོགས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་ཁྲིད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱུ་ བས༔ མིས་བརྡུང་བཏགས་འཕྱ་བ་སོགས་བྱུང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ནི༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ༔ དེ་བརྟན་ནས་ཚོང་འདུས་དང་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སོང་། ནས་སྤྱོད་པ་མི་འཚམས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པས༔ གཤེ་སྐུར་དང་བརྡུང་བཏགས་བྱུང་ན་ནགས་ལ་མེ་མཆེད་པ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བོགས་ཐོན་ཏེ༔ རྫུ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཅན་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་ནི༔ ཚོགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་གོམས་ནས་མ་རིག་པ་སངས་བས་གཉིད་ལས་རྒྱལ༔ དུག་ཀྱང་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བས་ཟས་ལས་རྒྱལ། ཟག་བཅས་ཀྱི་རླུང་འགགས་པས་རླུང་ལས་རྒྱལ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ༔ སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱ༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ཀུན་བཟང་གི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་པས་གསང་སྤྱོད་ཆགས་ལམ་སོགས་བྱ༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཚོགས་སྤྱོད་བྱ་ གསང་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚོགས་སྤྱོད་གསུམ་མ་བྱས་ཀྱང་ས་ལམ་བགྲོད་དེ་རིམ་ལྔའི་བཤད་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་༔ དེའི་དོན་གྱིས་མཁས་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་རྟོགས་པ་མཐོ་ཡང་སྤྱོད་པ་ཞིབ་པ་ཡིན་ནོ༔ འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱུད་དང་མཐུན་ཞིང་ལམ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་གཏེར་སྟོན་རྣམས་དང་གྲུབ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་གསང་སྤྱོད་ཆགས་ལམ་མཛད་པ་ཡིན་པས་ལོག་པར་རྟོགས་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ༔ ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་མཚན་ལྡན་རིག་མ་བསྟེན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ་ལྟ་བར་བྱོས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་གནད་བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་དགེ་བ་སེམ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་གནད་འགག་སྟེ་ཆོས་ཐུན་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ ༈ དེ་ལྟར་གཞི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་བ་མ་འཁྲུལ་བར་རྟོགས་ནས༔ ལམ་སྒོམ་ པའི་རིམ་པ་ཉམས་མྱོང་དང་འབྲེལ་བར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ༔ གེགས་དང་གོལ་སར་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ་བས༔ གེགས་སེལ་སྟོན་པ་ནི༔ རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཐག་བཅད་ནས༔ དགེ་སྤངས་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་པ༔ བྱ་བར་མི་རུང་སྟོང་པ་ཡི༔ དབང་དུ་ཁོ་ནར་མི་བཏང་ངོ་༔ དེ་ནས་དུག་ལྔའི་དབང་མི་བཏང་༔ དགེ་སྡིག་གང་ཡང་དངོས་པོ་རུ༔ མི་འཛིན་ཆོས་ཀུན་གང་མི་འཛིན༔ སེམས་ངོ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས༔ གང་ཡང་དངོས་པོ་མི་འཛིན
Chinese
如是说，出自《大威力续》：不具见解的行为，与不具行为的见解，此二者是密咒的邪魔，将使众生堕入无间地狱。因此，应舍弃无见解的行为，那是罗刹的行径。应舍弃无行为的见解，那是苦行折磨身体，对五蕴等显现等，加以轻蔑的干枯分别念。见行双运，如象站立也一同站立，如象坐下也一同坐下。如是说，出自《智慧鬘续》：吃喝睡眠性行为，皆是大瑜伽士的住处，舍弃散乱即是舍弃散乱，那是库萨里的行径。如是说。此外，法行绕塔祈祷，慈悲生起次第，虔诚修持，戒律誓言等方便福德资粮一切不舍弃，按照各自的论典行持，所有这些不执着实有，而是与甚深空性见解的精华不分离地行持。中等者也应知如幻如梦般行持。下等者也最终以修习空性来印持，这被称为普贤行。因为没有高下之分和错谬之处，所以大多数智者成就者都喜欢这种行持，对佛法有益，能使世间人欢喜。在此基础上获得稳固，能够运用气脉，获得上师和本尊许可的人，应行持具足空行母特征的女子，并认知四喜的智慧。这只是极少数圣者的行境，若以狐狸效仿老虎跳跃，则会堕入夏玛里的地狱，应知晓。如果气脉能够运用，也应在献出调伏的学处后行事，这在成就者们的传记中有记载。依靠这些，身体赤裸，佩戴骨饰和虎皮裙，带领作为助伴的明妃，在城市中游走，如果人们殴打辱骂等，则显现神通，这是头陀行。在此基础上获得稳固，前往集市和大型市场以及国王的宫殿，做出各种不合时宜的行为，如果受到责骂和殴打，则如森林大火般，三摩地迅速增长，显现神
English
Thus it is said, from the Tantra of the Great Power: Conduct without view, and view without conduct, these two are the demonic forces of secret mantra, which will cause beings to be born in the Avici hell. Therefore, one should abandon conduct without view, that is the conduct of a Rakshasa. One should abandon view without conduct, that is, asceticism that torments the body, and contempt for the aggregates and other appearances, which is dry conceptual thought. The union of view and conduct is like an elephant standing up together when it stands, and sitting down together when it sits. Thus it is said, from the Tantra of the Garland of Wisdom: Eating, sleeping, and sexual activity are all places for the great yogi to abide, abandoning distraction is abandoning distraction, that is the conduct of a Kusāli. Thus it is said. Furthermore, religious practices such as circumambulation, prostrations, prayers, the generation stage of loving-kindness and compassion, devotion, approach, accomplishment, vows, samayas, and all accumulations of skillful means and merit are not abandoned, but practiced according to their respective treatises. All of these are practiced without clinging to inherent existence, but inseparable from the essence of the view of profound emptiness. Even the intermediate practitioner should practice knowing that they are like illusions and dreams. Even the lowest practitioner ultimately seals their practice with the cultivation of emptiness, which is called the conduct of Samantabhadra. Because there is no distinction between high and low and no room for error, most wise and accomplished beings are pleased with this conduct, which benefits the Buddha's teachings and brings joy to worldly people. Having gained stability in this, a person who is able to work with the channels and winds, and who has received permission from the lama and yidam, should engage with a woman who possesses the characteristics of a dakini, and recognize the wisdom of the four joys. This is only the realm of practice for a few supreme holy individuals; if a fox imitates the leap of a tiger, it will fall into the hell of Shalmalī, it should be understood. Even if one is able to work with the channels and winds, one should still offer the precepts of discipline before acting, as it is stated in the biographies of the great accomplished ones. Relying on this, one goes naked, wearing bone ornaments and a tiger skin skirt, leading a mudra woman as a companion, and wanders in the city. If people beat, revile, or mock, then one displays miracles, this is the conduct of a renunciate. Having gained stability in this, one goes to trade gatherings, large markets, and the palaces of kings, and engages in various inappropriate behaviors. If one is scolded and beaten, then samadhi increases rapidly like a fire spreading in a forest, and one displays
Chinese
通过展示奇妙的幻化，将一切安置于菩提之境，这被称为会供行。习惯于此，无明消散，便能战胜睡眠；毒药也能转化为甘露，从而战胜食物；有漏之气止息，便能战胜气息；对轮回涅槃一切不起分别，这被称为彻底胜伏偏执的行持，即是行持达到究竟。行持与时机相关，凡夫不可行瑜伽士之行，瑜伽士不可行成就者之行，成就者亦不可行佛陀之行。因此，凡夫应行普贤行，瑜伽士应行秘密行，如性行等，成就者应行苦行和会供行。
English
By demonstrating wondrous emanations and placing all in the state of enlightenment, this is called the practice of gathering. By becoming accustomed to this, ignorance is dispelled, and one overcomes sleep; poison also transforms into nectar, thus overcoming food; the contaminated winds cease, thus overcoming the winds; without partiality towards all of samsara and nirvana, this is called the practice of complete victory over partiality, which is the ultimate practice. Practice is related to timing: ordinary individuals should not engage in the practice of yogis; yogis should not engage in the practice of accomplished ones; and accomplished ones should not engage in the practice of Buddhas. Therefore, ordinary individuals should engage in the practice of Samantabhadra; yogis should engage in secret practices such as sexual practices; and accomplished ones should engage in asceticism and gathering practices.
Tibetan
་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལས༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་ནས༔ དགེ་བ་སྤང་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལ་ཅི་རིགས་པ་ནི་བྱ་བར་མི་རུང་ངོ་༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དབང་ཁོ་ནར་ཡེ་ནས་མི་གཏོང་ངོ་༔ དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དུག་ལྔ་གང་གིའང་དབང་དུ་མི་གཏོང་ངོ་༔ དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་གང་ཡང་དངོས་པོ་རུ༔ མི་འཛིན་ཞིང་ཆོས་ཀུན་གང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མི་འཛིན༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་རྒྱབ་ཅུང་ཟད་འདྲེན་ན༔ བདེན་གཉིས་ལས༔ ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཁྱད་བསད་ནས༔ སྟོང་པ་ ཉིད་ལ་གོམས་བྱེད་པས༔ ཀུན་རྫོ་བ་རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་སོགས༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བསླུ་བར་འགྱུར༔ ཅུང་ཟད་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྣམ་པར་དབེན་དོན་མི་ཤེས་པ༔ མི་གང་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ༔ སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དེ་དག་བརླག༔ ཅེས་དང་༔ མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས༔ སྟོང་ལྟ་ཕྱལ་ཆད་ལྟ་བའི་བདུད༔ ཧད་པོ་སྒོམ་མེད་སྒོམ་པའི་བདུད༔ རྟོག་མེད་རང་དགའ་སྤྱོད་པའི་བདུད༔ འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་གཡེང་བའི་བདུད༔ ལས་ངན་འབྲེལ་པ་གྲོགས་ཀྱི་བདུད༔ ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད༔ ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་བདུད༔ ཅེས་དང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས༔ རྟོག་ཅན་དག་གི་ཡོད་དང་མེད་ཅེས་བྱ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མི་འགྱུར༔ ཡོད་དང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀ་མཐའ༔ གཙང་དང་མི་གཙང་འདི་ཡང་མཐའ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས༔ མཁས་པས་དབུས་ལའང་གནས་པར་མི་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ ས་ར་ཧས༔ སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་གང་༔ དེས་ཀྱང་ལམ་མཆོག་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་ ན་ཡང་༔ འཁོར་བ་འདི་ལས་ཐར་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ གང་ཡང་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེས༔ འཁོར་བར་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས༔ ཞེས་དང་༔ མཁས་པ་ནཱ་ག་ཛུ་ནས༔ ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག༔ སོ་སོའི་ཆར་ནི་ཤེས་གྱུར་ནས༔ གང་དུ་ཡང་དག་འདྲེས་གྱུར་པ༔ དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བཤད༔ ཅེས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་འདི་ཤེས་ནས༔ ལས་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་གང་༔ ངོ་མཚར་བས་ཀྱང་འདི་ངོ་མཚར༔ རྨད་བྱུང་བས་ཀྱང་འདི་རྨད་བྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བསྟོད་པ་ལས༔ ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ སྟོང་ཉིད་བདུད་རྩི་སྟོན་མཛད་ནས༔ གང་ཞིག་དེ་ལ་ཞེན་གྱུར་པ༔ དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྨད༔ ཅེས་དང་༔ བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད
Chinese
诺！如是说。其注释中，大悲尊所说：一切皆断定为空性后，舍弃善等，心中所想的任何事都不应做。不要仅仅执着于空性。之后，同样地，也不要受任何五毒的影响。善与恶，任何事物都不执着为实有，一切法也同样不执着。如是所说的教证略作引用：从二谛中，如果轻视了真实的世俗谛，而习惯于空性，那么世俗的因果、善恶等，将会欺骗此世和来世。仅仅稍微听闻，却不了解完全寂静的意义，有些人不积福德，那些下劣之人将会毁灭。如是说。从口诀续中：空见是断见之魔，茫然无措是无修而修之魔，无念自满是行持之魔，喧嚣享乐是散乱之魔，恶业牵连是友伴之魔，产生怀疑是衰损之魔，缺乏方便是智慧之魔。如是说。从《三摩地王经》中：有分别者说有和无，如此行持不能平息痛苦。有和无，二者都是边，清净和不清净，这也是边。因此，完全舍弃二边后，智者也不应安住于中间。如是说。萨ra哈说：谁若远离慈悲而入于空性，他也不能获得殊胜之道。然而，仅仅修持慈悲，也不能从轮回中解脱。谁能结合二者，他不住于轮回，也不住于涅槃。如是说。智者龙树说：世俗和胜义谛，如果分别了解，无论在哪里都能正确融合，那就是双运。如是说。从《菩提心释》中：通达诸法空性后，无论宣说何种业和果，这比稀有更稀有，比奇妙更奇妙。如是说。从《赞叹超世间》中：为了遣除一切分别念，您开示了空性甘露，如果有人执着于它，您会严厉呵斥他。如是说。从《慧海请问经》中：一切众生无我。
English
No! Thus it is said. In its commentary, the Great Compassionate One said: After deciding that everything is emptiness, one should not do anything that comes to mind, such as abandoning virtue. Do not cling solely to emptiness. Then, in the same way, do not be influenced by any of the five poisons. Do not cling to good and evil, or anything else, as being real, and do not cling to all phenomena in the same way. To quote some of the teachings that have been said: From the two truths, if one belittles the true conventional truth and becomes accustomed to emptiness, then conventional cause and effect, good and evil, etc., will deceive this life and the next. Relying on just a little hearing, but not understanding the meaning of complete solitude, some people do not accumulate merit, and those inferior people will be destroyed. Thus it is said. From the Tantra of Instructions: The demon of the empty view is the demon of nihilistic views, being bewildered is the demon of meditating without meditation, being self-satisfied without thought is the demon of conduct, being distracted by noise and enjoyment is the demon of distraction, being connected to bad karma is the demon of companions, having doubts is the demon of decline, and lacking skillful means is the demon of wisdom. Thus it is said. From the Samadhiraja Sutra: Those who have discriminations say there is existence and non-existence, but practicing in this way will not pacify suffering. Existence and non-existence are both extremes, and purity and impurity are also extremes. Therefore, after completely abandoning both extremes, the wise should not abide in the middle either. Thus it is said. Saraha said: Whoever enters into emptiness without compassion will not attain the supreme path. However, even if one only meditates on compassion, one will not be liberated from samsara. Whoever is able to combine the two will not abide in samsara, nor will he abide in nirvana. Thus it is said. The wise Nagarjuna said: Conventional and ultimate truth, if understood separately, wherever they are properly integrated, that is said to be union. Thus it is said. From the Commentary on the Awakening Mind: After understanding that all phenomena are empty, whatever is taught about karma and its results, this is more wonderful than wonderful, and more amazing than amazing. Thus it is said. From the Praise of the Transcendent: In order to dispel all conceptual thoughts, you revealed the nectar of emptiness, but if someone clings to it, you will severely rebuke him. Thus it is said. From the Sutra Requested by Sagaramati: All sentient beings are without self.