Tibetan
ས་མི་ཆོག༔ དེ་མི་ནག་ཆོས་རྒྱུས་མཁན་དྲེད་པོ་ཆོས་སྡུག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ དེས་ན་དཔེ་རྒྱུད་ལ་འདི་འདྲ་གདའ་བསམ་པའི་གོ་བ་སྐམ་པོ་མ་བཤད༔ རང་མགོ་རང་གཡོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ སྐམ་ཐག་ཆུ་ནང་ནས་གཅོད་དགོས༔ ད་ལྟ་རྡོ་རུས་ཐུག་པར་ཚོལ་ལ་བཤད་རྒྱུ་ཡོད་པར་གྱིས༔ ངས་བཙལ་བས་མི་སྙེད་སྙམ་ནས་དཔའ་མ་ཞུམ༔ དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ གདམས་པ་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འཆད་དུས་མི་རྙེད་ན༔ དུད་འགྲོ་སོགས་སུ་སྐྱེ་དུས་རྙེད་དམ༔ སེམས་མ་རྙེད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བྱེད་མི་དགོས་མ་རྙེད་ལུགས་དེ་ཤོད༔ གཟུགས་ཁ་དོག་སོགས་མཐོང་ན་ཡང་བཤད་མི་ཕོད་མི་དགོས༔ རྩ་རིག་བཟང་བ་ལ་རྟགས་བཅུ་སོགས༔ ཅི་ཡང་འཆར་བ་ཡིན༔ དེས་ན་སང་ཉིན་སྔ་དྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁོང་ཁྲིད་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཁྲིད་ཞུ་མ་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གིས་ཇི་མཐོང་བ་དེ་མ་གསང་བར་ཤོད༔ སྔར་ཁྲིད་ཐོབ་ན་ཡང་སེམས་ངོ་མ་འཕྲོད་པ་ཡོད་ ན་ཁྲིད་གཉེར་བ་ལ་རང་གིས་ཅི་མཐོང་ཤོད༔ ད་ལྟ་ནས་བཟུང་སྟེ་ནང་པར་བར་སེམས་དོ་དམ་གྱིས་ཚོལ་དང་དེས་ཆོག༔ རྒྱུན་དུ་ཚོལ་མི་དགོས༔ ནང་པར་ཚུན་ཐག་ཆོད་པར་མ་བཙལ་ན་རྗེས་ནས་ཕྱི་བཞག་བྱས་པས་མི་ཕན༔ སྔར་ནས་སེམས་ངོ་རང་རང་ཐག་ཆོད་པ་ཡོད་ན་ཁྲིད་གཉེར་པ་ལ་བཤད་ནི་མི་དགོས་ཏེ༔ ཁྲིད་འདིའི་ཆ་ཚང་བའི་གནད་ཡོད་པས་ཚོལ་ནི་དགོས༔ འདི་སང་སྔ་དྲོ་ཚུན་ཐག་མ་ཆོད་ན་སང་ཉིན་ཆོས་ཐུན་བཤད་འདག་མེད་པ་ཡིན་པས༔ དབེན་སར་སྡོད་ལ་ལུས་གནད་ཆོས་ལ་རང་སེམས་ཅི་འདྲ་ཞིག་གདའ་བ་དེ་ནང་པར་བཤད་རྒྱུ་ཡོད་པ་གལ་ཆེ༔ འདི་ལེགས་པར་སེམས་བཙལ་ན་ཇ་ཚེ་གཅིག་ནས་ཐག་ཆོད་འོང་བས༔ བཤད་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཚོས་དོ་དགོང་ནས་ཁྲིད་གཉེར་བ་ལ་ཤོད་ཅིག༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་པ་ནང་ནས་གཅོད་པ་ལྷག་མཐོང་ཐུན་མོང་བའི་ཆོས་ཐུན་ཞུས་པའི་དགེ་རྩི༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ ཐུན་མོང་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་དཔྱད་སྒོམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་ཆོས་ཐུན་བཅུ་དྲུག་ པའོ༔ ད་ནི་ངོ་སྤྱོད་གདབ་པ་ཡིན་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་ལ་མཐོ་དམན་ས་མཚམས་མང་དུ་ཡོད་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ལ་རང་ཕོར་ངོས་ལེན་མཛོད༔ དེ་ཡང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ དང་པོ་གནས་འགྱུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི༔ དཀྱིལ་གནས་ཡུད་འགྱུ་གཉིས་ཀ་རིག༔ ཅེས་དང་༔ དེའི་ལྕི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི
Chinese
不行。那是黑人不懂佛法，愚蠢的人会把佛法弄糟。因此，不要说经书里有这样的想法这种空洞的话。那是自欺欺人。必须在水里切断干绳。现在要彻底寻找，说出能说的。不要因为我想我找不到而灰心。得到了暇满人身。如果讲授这样甚深的口诀，空行母的热气未消散时都找不到，那么转生为畜生时能找到吗？如果找不到心，也不需要受苦，说出找不到的方式。即使看到颜色等，也不要不敢说。对于根器好的人，会有十种征兆等显现。因此，从明天早上开始，对于那些寻求引导的人，所有没有接受过引导的人，都不要隐瞒，说出自己所见。即使以前得到过引导，但如果没有领悟心性，也要向引导者说出自己所见。从现在开始到明天早上，用心审查，寻找，那样就行了。不需要一直寻找。如果在明天早上之前没有彻底寻找，之后再弥补也无济于事。如果以前各自已经确定了心性，就不需要告诉引导者，但因为这个引导有完整之处，所以必须寻找。如果明天早上之前没有确定，那么明天就没有讲经的机会了。所以在寂静处安住，身体放松，自己心里有什么样的想法，明天早上说出来很重要。如果好好寻找心，也许一茶的时间就能确定。所以能说的人，从今晚开始就告诉引导者吧。像这样，从内部切断散乱，是胜观共同的佛法。将听闻佛法的功德，回向给六道一切众生，愿他们迅速证悟俱生智。回向功德给老母有情六道众生。三。共同窍诀派的胜观观察修的阶段，即第十六次佛法开示。现在是给予认识，因为认识有高低之分，所以大家不要散乱，听着，认可自己的份额。也就是根本金刚句中说：第一，认识处与动，认识中间处与瞬间动。以及，其重释是大悲。
English
That's not right. That black person doesn't know the Dharma, a foolish person will mess up the Dharma. Therefore, do not say such empty words as thinking that there are such ideas in the scriptures. That is self-deception. The dry rope must be cut in the water. Now search thoroughly and say what you can say. Don't be discouraged because I think I can't find it. You have obtained the leisure and perfection of human body. If you can't find such profound instructions when the warmth of the Dakini has not dissipated, then can you find it when you are reborn as an animal? If you can't find the mind, you don't need to suffer, tell the way you can't find it. Even if you see colors, etc., don't be afraid to say it. For those with good roots, ten signs etc. will appear. Therefore, starting tomorrow morning, for those who seek guidance, all those who have not received guidance, do not hide, say what you have seen. Even if you have received guidance before, but if you have not realized the nature of mind, tell the guide what you have seen. From now until tomorrow morning, examine your mind carefully and search, that's enough. No need to keep searching. If you don't search thoroughly before tomorrow morning, it will be useless to make up for it later. If you have already determined the nature of your mind, you don't need to tell the guide, but because this guidance has completeness, you must search. If you don't determine before tomorrow morning, then there will be no chance to teach the Dharma tomorrow. So stay in a quiet place, relax your body, and it is important to say what kind of thoughts you have in your mind tomorrow morning. If you search your mind well, maybe you can determine it in one tea time. So those who can say, tell the guide from tonight. In this way, cutting off distractions from within is the common Dharma of Vipassana. Dedicate the merit of listening to the Dharma to all sentient beings in the six realms, may they quickly realize the innate wisdom. Dedicate the merit to all mother-like sentient beings in the six realms. Three. The stage of Vipassana contemplation of the common secret instruction lineage, that is, the sixteenth Dharma talk. Now is the time to give recognition, because there are high and low distinctions in recognition, so everyone should not be distracted, listen and recognize your own share. That is, the root vajra verse says: First, recognize the place and movement, recognize the middle place and the momentary movement. And, its heavy commentary is Great Compassion.
Tibetan
་གསུངས་པ་ལས༔ དཀྱིལ་ལེ་གནས་པ་ནི་གནས་པའོ༔ ཡད་ཡུད་འཕྲོ་བ་ནི་འགྱུ་བའོ༔ དེ་གཉིས་རིག་པ་ནི་རིག་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་དོན་བཤད་ན༔ མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་ནང་ན་ཡང་མེད༔ ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད༔ གཉིས་ཀར་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་དཔྱད་དུ་མེད་པ༔ བསྟན་དུ་མེད་པ༔ རྟེན་མ་ཡིན་པ་སྣང་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་གནས་པ་མེད་པའོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ ལོག་པར་ཞུགས་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུ་བ་ཅི་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་ཏེ༔ ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་མཚུངས་ཏེ༔ མི་གནས་པ་སྐྱེས་ནས་འཇིག་འཇུ་བའོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་རླུང་དང་མཚུངས་ཏེ་རིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་བཟུང་དུ་མེད་པར་རྒྱུའོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་མར་མེའི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་མཚུངས་ཏེ༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བའོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ༔ ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པའོ༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་གློག་དང་མཚུངས་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་ཏུ་འཇིག་ཅིང་མི་གནས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ འོད་སྲུང་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཙལ་ན་མི་རྙེད་དོ༔ གང་མི་རྙེད་པ་དེ་ནི་མི་དམིགས་སོ༔ གང་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ༔ གང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ༔ གང་ དུས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ དེ་སེམས་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་ན༔ སེམས་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་༔ སེམས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་༔ སེམས་ཕྱི་དང་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་༔ ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་༔ ཁམས་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་༔ སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་༔ ཞེས་དང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་མགྱོགས་པར་རབ་ཏུ་མགྱོགས་
Chinese
如是说。中心安住是为住，上下游动是为动，彼二之觉是为觉。如是说。若说其义，《宝积经》云： 具寿，心不在内，亦不在外，二者皆无亦不可得。具寿，心不可思议，不可示，非所依，无显现，无分别，无住。具寿，一切佛亦不见、不见、不变成见。若非法入之想生诸法，除此以外，一切佛亦不见、不见、不变成见，彼之行相当如何知耶？具寿，心如幻，以非真实之遍计，而受持众多生。具寿，心如瀑流，不住，生已坏灭。具寿，心如风，长行而不可执持。具寿，心如灯焰，从因缘生。具寿，心如虚空，为近烦恼之忽然所染污。具寿，心如闪电，刹那坏灭而不住。如是。具寿，心若遍寻则不可得。何者不可得，彼则不可缘。何者不可缘，彼则非过去，非未来，非现在。何者非过去，非未来，非现在，彼则真实超越三时。何者真实超越三时，彼则非有亦非无。如是。《圣宝髻所问经》云： 彼心若遍寻，则于内亦不见心之真实，于外亦不见心之真实，于内外亦不见心之真实，于诸蕴亦不见心之真实，于诸界亦不见心之真实，于诸处亦不见心之真实。如是。种姓之子，其他速疾中之最速疾
English
Thus it was said: Abiding in the center is abiding. Moving up and down is moving. Knowing those two is knowing. Thus it was said. Explaining its meaning: From the "Heap of Jewels Sutra": Shariputra, the mind is not inside, nor is it outside, nor is it found in both. Shariputra, the mind is unthinkable, unshowable, not a support, without appearance, without discrimination, without abiding. Shariputra, all Buddhas do not see, do not see, and will not see it. Except for the phenomena that arise from the thought of entering wrongly, all Buddhas do not see, do not see, and will not see it. How should one know the nature of its movement? Shariputra, the mind is like an illusion; by false imputation, it fully grasps many births. Shariputra, the mind is like a flowing river; it is impermanent, arising and then decaying. Shariputra, the mind is like the wind; it travels far and cannot be held. Shariputra, the mind is like the flame of a lamp; it arises from causes and conditions. Shariputra, the mind is like the sky; it is afflicted by sudden, proximate defilements. Shariputra, the mind is like lightning; it is momentary, decaying, and impermanent. Thus it is. Shariputra, the mind cannot be found if sought everywhere. That which cannot be found is unobservable. That which is unobservable is neither past, nor future, nor present. That which is neither past, nor future, nor present has truly transcended the three times. That which has truly transcended the three times is neither existent nor nonexistent. Thus it is. From the "Sutra Requested by Noble Jewel Crest": When that mind is sought everywhere, the mind is not truly seen within, the mind is not truly seen without, the mind is not truly seen within and without, the mind is not truly seen in the aggregates, the mind is not truly seen in the elements, the mind is not truly seen in the sense bases. Thus it is. Son of lineage, the fastest of the fast