Tibetan
ག་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ༔ རང་གི་རིག་པ་འགགས་པ་མེད་པར་ཝལ་ལེ་གསལ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་རིག་པ་འགགས་པ་མེད་པར་གསལ་བ་འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་བསྒོམ་དུ་མེད་དོ༔ རང་གི་རིག་པ་ཝལ་ལེ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་རང་གིས་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ཚེསྩལ་པ༔ ཆོས་སྐུ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་པར་བཞུགས་པ་ནི༔ རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་སེང་ངེ་བ་འདི་དངོས་པོ་དང་ཁ་དོག་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ༔ སྟོང་སང་ངེ་འདུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བའི་བདག་པོ༔ ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་རང་གི་རིག་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ༔་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བ་ནི་གཞི་མ་འགགས་པར༔ རང་གི་རིག་པ་མིག་གི་ནང་ནས་ཕར་སོང་བས༔ གཟུགས་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་ཤར་རོ༔ རང་གི་མིག་མ་འགགས་པ་དེ་ ཀ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་མཁན་གྱི་རིག་པ་དེ་ཀ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་རིག་པ་སྣ་ལ་ཕར་སོང་བ་དེ་ཀ་དྲི་མ་འགགས་པར་མྱང་ངོ་༔ དྲི་ཚོར་མཁན་གྱི་རིག་པ་དེ་རང་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་རིག་པ་མར་སོང་བས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་འཕྲད་བདེ་བ་མ་འགགས་པར་ཤར༔ བདེ་བ་མྱོང་བའི་རིག་པ་དེ་ཀ་ཆོས་ཟློསྐུ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་དང་༔ གསང་བའི་བདག་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རང་ལ་སྣང་༔ རང་གི་རིག་པ་རང་ལ་ལོག༔ རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བྲན་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་དང་དངོས་པོ་དང་ཁ་དོག་ཅི་ཡང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་སང་ངེ་འདི༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན་ནོ༔ སྟོང་བདེ་ཙམ་ནས་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་དུ་མ་སོང་བར་རང་གི་ཤེས་རིག་ཝལ་ལེ་གསལ་བ་འདི་ཀ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་ཤེས་རིག་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་ཀ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་ ནོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་ཀ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རིག་པ་གཅེར
Chinese
《嘎三续》中说： 唉，秘密主！自己的觉性不间断，瓦列（藏文，wal le，梵文罗马拟音，wal le，汉语字面意思：明亮）显现，这就是佛。自己的觉性不间断地显现，与此无有分离，所以佛法身无需修习。自己的觉性瓦列（藏文，wal le，梵文罗马拟音，wal le，汉语字面意思：明亮）显现，自己认识到这就是佛就足够了。 又，《智慧明灯续》中说： 薄伽梵开示说：法身未成立为相，安住于空性中，这就是自己觉性的自性森然，未成立为任何事物和颜色的自性，空朗朗地存在。 又，秘密主！法身任运自成，就是自己的觉性在自己心间中央，安住为光明的蕴聚。一切时处显现，是因为根本未断绝，自己的觉性从眼睛中向外发出，看到事物未断绝而显现。自己的眼睛未断绝，即是法身的智慧。自己的耳朵听到声音的觉性，即是法身。自己的觉性向鼻子发出，嗅到气味未断绝。嗅到气味的觉性，就是自己的法身。自己的觉性向下发出，男女的根相遇，乐受未断绝而显现，体验乐受的觉性，即是法身。认识到这一点。 又，秘密主！一切分别念在自己身上显现，自己的觉性回归到自己身上，如大海和水滴般成佛。 又，《一切教法之独子续》中说： 唉，金刚持，你谛听！自己的觉性的自性，以及事物和颜色，任何自性都未成立，所以空朗朗的这个，即是法身普贤佛母。仅是空乐，未落入断灭空，自己的觉性瓦列（藏文，wal le，梵文罗马拟音，wal le，汉语字面意思：明亮）显现，这就是普贤王如来。自己的觉性，自性是空性，以及觉性未断绝地显现，这就是唯一的圆满正等觉佛。种姓之子，自己的觉性，明空无别，认识到这就是唯一的佛。觉性自己的自性未断绝地显现，这就是普贤王如来。自己的觉性未断绝地显现，认识到这就是普贤王如来。 又，邬金仁波切赤裸觉性
English
In the Tantra of the Three Ga's: O Secret Lord! One's own awareness, without interruption, clearly shines, this is the Buddha. One's own awareness, without interruption, is inseparable from this clarity, so the Dharmakaya of the Buddha is not to be meditated upon. One's own awareness, shining clearly, is enough to recognize as the Buddha. Furthermore, in the Tantra of the Wisdom Lamp: The Bhagavan gave the command: The Dharmakaya, not established as a sign, dwells in emptiness, which is the essence of one's own knowledge and awareness, clear and bright, not established as the essence of any object or color, but remains empty and clear. Furthermore, O Secret Lord! The spontaneously accomplished Dharmakaya is one's own awareness dwelling as a mass of clear light in the center of one's heart. Manifestation in all places is due to the uninterrupted basis. When one's own awareness goes forth from the eyes, seeing forms arises without interruption. That the eyes are uninterrupted is the wisdom of the Dharmakaya. The awareness that hears sounds with one's own ears is the Dharmakaya. When one's own awareness goes forth to the nose, it experiences smells without interruption. The awareness that senses smells is one's own Dharmakaya. When one's own awareness goes downward, the union of male and female organs arises without interruption, experiencing bliss. The awareness that experiences bliss is the Dharmakaya. Recognize this. Furthermore, O Secret Lord! All thoughts appear in oneself, one's own awareness returns to oneself, like the ocean and water droplets becoming enlightened. Furthermore, in the Tantra of the Only Son of All Teachings: O Vajradhara, listen! The essence of one's own knowledge and awareness, without any essence of object or color, this empty and clear state is the Dharmakaya Samantabhadri. From the mere emptiness and bliss, without falling into nihilistic emptiness, one's own knowledge and awareness shines clearly, this is Samantabhadra. One's own awareness, the essence of emptiness, and the uninterrupted clarity of awareness, this is the sole perfect and complete Buddha. Son of the lineage, recognize that one's own awareness, clear and empty, is the sole Buddha. The uninterrupted clarity of awareness is Samantabhadra. Recognize that the uninterrupted clarity of awareness is Samantabhadra. Furthermore, Orgyen Rinpoche, naked awareness
Tibetan
་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ༔ ཡོད་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ འབྱུང་ནི་འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ འདོད་ནི་ཐེག་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འདོད༔ མིང་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སོ་སོར་བཏགས༔ ལ་ལ་དག་གིས་སེམས་ཉིད་སེམས་ཉིད་ཟེར༔ མུ་སྟེགས་ལ་ལས་བདག་ཅེས་མིང་དུ་བཏགས༔ ཉན་ཐོས་པས་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་ཟེར༔ སེམས་ཙམ་པས་ནི་སེམས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས༔ ལ་ལས་དབུ་མ་ཞེས་པའི་མིང་དུ་བཏགས༔ ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཟེར༔ ལ་ལས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མིང་དུ་བཏགས༔ ལ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མིང་དུ་བཏགས༔ ལ་ལས་ཐ་མལ་ཤེས་པ་མིང་དུ་བཏགས༔ ལ་ལས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མིང་ དུ་བཏགས༔ ལ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས༔ ལ་ལས་ཀུན་གཞི་ཞེས་པའི་མིང་དུ་བཏགས༔ འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་མཛུབ་ཚུགས་ངོ་སྤྱད་ན༔ འདས་པའི་རྟོག་པ་རྗེས་མེད་ཡལ་བའི་སྟེང་༔ མ་འོངས་རྟོག་པ་མ་སྐྱེས་སོ་མ་ལ༔ ད་ལྟའི་བཟོ་མེད་རང་ལུགས་གནས་པའི་དུས༔ ཐ་མལ་རང་ཁའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ༔ རང་གིས་རང་ལ་གཅེར་གྱིས་ལྟ་བའི་ཚེ༔ བལྟས་པས་མཐོང་རྒྱུ་མེད་པའི་ས་ལེ་བ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་ཧྲིག་གེ་བ༔ གྲུབ་པ་མེད་པའི་སྟོང་དྭངས་སང་ངེ་བ༔ གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡེ་རེ་བ༔ རྟག་པ་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད༔ ཆད་པ་མ་ཡིན་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་བ༔ གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་དུ་མར་རིག་ཅིང་གསལ༔ དུ་མར་མ་གྱུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པས༔ གཞན་ན་མེད་དེ་རང་རིག་འདི་ཉིད་དོ༔ གདོད་མའི་གཞིའི་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དེ༔ འདི་ལ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཅི་ཡང་ཚང་༔ ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྟོང་པའི་རང་མདངས་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཡིན༔ འགགས་མེད་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན༔ གསུམ་ཀ་གཅིག་ཏུ་ཚང་བ་ངོ་བོ་ཡིན༔ འདི་ ཉིད་བཙན་ཐབས་མཛུབ་ཚུགས་ངོ་སྤྲད་ན༔ ད་ལྟ་རང་གི་ཤེས་པ་འདི་ཀ་ཡིན༔ མ་བཅོས་རང་གསལ་ཤེས་པ་འདི་ཀ་ཡིན༔ སེམས་ཉིད་མ་རྟོགས་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར༔ འདི་ལ་བསྒོམ་རྒྱ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ༔ བསྒོམ་རྒྱུ་མ་བྱུང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་འདི་ཀ་ཡིན་པ་ལ༔ རང་སེམས་མ་རྙེད་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར༔ གསལ་རིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འདི་ཀ་ལ༔ སེམས་ངོ་མ་མཐོང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར༔ ཡིད་ཀྱི་བསམ་མཁན་ཁོ་རང་ཡིན་པ་ལ༔ བཙལ་བས་མ་རྙེད་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར༔ འདི་ལ་བྱ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ༔ བྱས་པས་མ་བྱུང་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར༔ མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་པས་ཆོག་པ་ལ༔ གནས་སུ་
Chinese
从开示中见到，唉玛火！所谓心，是觉醒而又鲜活的，实际上什么也不存在，却能生起轮回涅槃、苦乐等种种现象。想要了知，就存在于十二乘之中。名称多得不可思议，各自安立。有些人说心性、心性，有些外道立名为“我”，有些声闻说“人无我”，有些唯识宗立名为“心”，有些人立名为“中观”，有些人说“般若波罗蜜多”，有些人立名为“如来藏”，有些人立名为“大手印”，有些人立名为“庸常觉知”，有些人立名为“明点独一”，有些人立名为“法界”，有些人立名为“阿赖耶”。如果用手指指着，直接开示这个，过去的念头无迹消失之上，未来的念头尚未生起之际，当下无造作、安住于自性的时刻，在庸常自性时刻的觉知中，自己赤裸裸地看着自己之时，观视却无所见，空旷辽阔，觉性显现，赤裸裸地明亮，没有实体的空性，澄澈清明，明空无二，本来如此，并非恒常，什么也不成立，并非断灭，空旷而又明亮，并非一体，多体显现而又明了，并非多体，无别一体，不在他处，就是这个自明自知。这就是原始基位的实相开示，对此，三身无别，一切具足，什么也不成立的空性是法身，空性的自性光明是报身，无碍显现一切是化身，三者一体具足是自性。如果用强力指着，直接开示这个，现在自己的觉知就是它，无造作的自明觉知就是它。不证悟心性，做什么呢？对此，没有什么可修的，没有修持，做什么呢？觉性显现就是它，不认识自心，做什么呢？明觉无间断就是它，不见心性，做什么呢？心之念头就是它自己，寻找也找不到，做什么呢？对此，没有什么可做的，没有作为，做什么呢？安住于无为自足，
English
From the introduction, we see, Emaho! The so-called mind is awake and vivid, but in reality, nothing exists, yet it can give rise to various phenomena such as samsara, nirvana, suffering, and happiness. If you want to know, it exists in the twelve vehicles. The names are countless and inconceivable, each establishing its own. Some people say mind-essence, mind-essence, some heretics name it "self," some Shravakas say "person without self," some Yogacarins name it "mind," some name it "Madhyamaka," some say "Prajnaparamita," some name it "Tathagatagarbha," some name it "Mahamudra," some name it "ordinary awareness," some name it "single bindu," some name it "Dharmadhatu," some name it "Alaya." If you point your finger directly at this and introduce it, on top of the disappearance of past thoughts without a trace, at the moment when future thoughts have not yet arisen, at the moment of being unmade and abiding in one's own nature, in the awareness of the moment of ordinary self-nature, when one looks at oneself nakedly, viewing but seeing nothing, vast and expansive, awareness manifests, nakedly bright, emptiness without substance, clear and bright, clarity and emptiness are inseparable, originally like this, not permanent, nothing is established, not annihilation, empty and bright, not one, many appear and are clear, not many, inseparable and one taste, not elsewhere, this is self-knowing. This is the introduction to the reality of the original base, to this, the three bodies are inseparable, everything is complete, emptiness in which nothing is established is the Dharmakaya, the self-luminous clarity of emptiness is the Sambhogakaya, the unobstructed manifestation of everything is the Nirmanakaya, the complete unity of the three is the essence. If you point your finger forcefully and directly introduce this, then your own awareness right now is it, the unmade self-luminous awareness is it. If you don't realize mind-essence, what is there to do? To this, there is nothing to meditate on, without meditation, what is there to do? Awareness manifesting is it, without recognizing one's own mind, what is there to do? Clear awareness without interruption is it, without seeing mind-essence, what is there to do? The mind's thought is itself, searching but not finding, what is there to do? To this, there is nothing to do, without action, what is there to do? Abiding in non-doing is sufficient.