Chinese
令增长，令愚昧，寂静之母。 美貌，善良，行步轻盈之母。 梵天女和明智女。 秘密女居住于岩洞。 吉祥，成办事业，寂静之母。 出生地，明智，迷人之母。 持颅器者，大力之母。 梵天安乐母，他人不能胜。 最初于大悲中安住。 彻底遮止虚耗之路。 赐予殊胜，成办事业，教法之母。 以女性之身，压伏无量。 山居之母和瑜伽母。 成就女，猛厉女，甘露之母。 决定之母，具财富，福德之母。 大福，善妙，示现美貌之母。 终结者，令怖畏，恐怖之母。 猛烈和苦行大母。 唯一勤奋利益众生。 于无怙者恭敬，秘密之母。 语自在，寂静纤细之母。 恒常一切解脱，随行者。 成办一切义利，贤善之母。 清净者，杀戮者，财宝之母。 无畏，福德，乔答摩。 观世音自在所说。 以此百零八名。 赞颂薄伽梵母您。 如是，以百零八名赞颂即可。梵天女和明智女，秘密女居住于岩洞。如是说。顶礼二十一亦可，此为自在度母。 嗡 杰尊玛 帕玛 卓玛拉 恰擦洛（藏文：ཨོཾ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།，梵文天城体：ॐ अर्य तारायै नमः，梵文罗马拟音：oṃ arya tāraye namaḥ，汉语字面意思：嗡，圣度母，顶礼！）。等应做。自身和前方心间，智慧萨埵之。 心间日上，三摩地萨埵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其后咒鬘，于左猛烈旋转。 自身心间咒鬘之光芒中。 咒鬘如珊瑚念珠般升起。 从左鼻孔 向外，前往前方生起之。 鼻孔右入，于心间吽字上。 向左旋转一周，催动心续。 身发光芒，如闪电般爆发。 催动眷属，眷属一切光芒。 红色如铁钩般向十方放射。 显有轮回涅槃，寿命福德，光辉名声等。 以红色光芒之形式收摄回来。 融入主尊心间咒鬘中。 咒鬘从主尊鼻孔左侧融入。 从自身鼻孔右侧进入，融入心间。 加持收摄显有，获得事业调伏众生之成就。 自身前方之间，母咒鬘如火把之。 轮。
English
The one who increases, the one who makes ignorant, the peaceful mother. Beautiful, virtuous, gracefully walking mother. Brahma woman and wise woman. The secret woman dwells in a cave. Auspicious, accomplishing deeds, peaceful mother. Birthplace, wise, captivating mother. The one with a skull cup, powerful mother. Brahma, blissful mother, unconquerable by others. Initially dwelling in great compassion. Completely reversing the wasteful path. Bestowing supreme, accomplishing deeds, teaching mother. Subduing immeasurably in female form. Hermitage mother and yogini. Accomplished woman, fierce woman, nectar woman. Definite mother, possessing wealth, meritorious mother. Great fortune, auspicious, showing beauty mother. The one who ends, the one who frightens, the terrifying mother. Fierce and great ascetic mother. Uniquely striving to benefit beings. To the helpless, respectful, secret mother. Speech sovereign, peaceful, subtle mother. Always all liberated, follower. Accomplishing all purposes, virtuous mother. Purity, slayer, treasure of wealth mother. Fearless, meritorious, Gautama. Spoken by Avalokiteśvara. With these one hundred and eight names. Praise the Bhagavati mother. Thus, praising with these one hundred and eight names is appropriate. Brahma woman and wise woman, the secret woman dwells in a cave. Thus it is said. Paying homage twenty-one times is also appropriate, this is the empowering Tara. oṃ je tsun ma phag ma drol ma la chag tsal lo (Tibetan: ཨོཾ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अर्य तारायै नमः, Sanskrit Romanization: oṃ arya tāraye namaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Holy Tara, I prostrate!). Etc. should be done. In the heart of oneself and the front, the wisdom being. In the heart, on the sun, the samadhi being Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Around it, the mantra garland fiercely revolves to the left. From the light of the mantra garland in one's own heart. The mantra garland rises like a coral rosary. From the left nostril, Going out, towards the front generation. Entering the right nostril, on the Hūṃ syllable in the heart. Rotating once to the left, stimulating the mind stream. Light radiates from the body, bursting like lightning. Stimulating the retinue, all the light of the retinue. Radiates red like iron hooks in ten directions. Appearance, existence, samsara, nirvana, life, fortune, glory, fame, etc. Gathering back in the form of red light. Dissolving into the mantra garland in the heart of the main deity. The mantra garland dissolves from the left nostril of the main deity. Entering from one's own right nostril, dissolving into the heart. Blessings, appearance, existence are gathered under control, and Accomplishments of activities taming beings are obtained. Between oneself and the front, the mother mantra garland is like a torch's. Wheel.
Tibetan
་དུ་བར་མེད་འཁོར་བར་གྱུར། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་དམིགས་པ་དང་བཟླས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡི། །བུམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་ འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཀླུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་ནི་བུམ་ལྷར་ཐིམ། །ཟག་མེད་བདེ་བས་བུམ་ལྷ་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། བུམ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་ཤིང་། ལས་བུམ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ཆུ་རྡུལ་ཕྲ་རགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །བགེགས་རིགས་ཀུན་འཇོམས་དག་བྱེད་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླའོ། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨབྷཾ་སོགས། ་སྒྲོལ་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་མང་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་བདུད་རྩི་ཐལ་མོ་ལེགས་སྦྱར་ནས། །བྱང་སེམས་སྤྱི་བོར་གཤེགས་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བདུད་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་དགྲ་ཐབས་ མཁན། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ནས་སོ། །དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པར་བླུགས་ལ། དུང་ཆོས་ནང་དུ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །ལྷ་ཚོགས་གསལ་བ་བུམ་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས། །རྐྱེན་བྱས་བུམ་ལྷ་བྱང་སེམས་ངོ་བོར་ཞུ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་བུམ་ཆུས་གང་རེག་ལ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ནུས་ལྡན་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ལས་བུམ་ཁྲོ་བོས་བར་ཆད་བགེགས་བསྲུང་ཕྱིར། །བྱ་བ་མ་རྫོགས་བར་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བཞུགས་ནས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། །རྒྱུ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། །མཎྜལ་དབང་བཤད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། །བདག་འཇུག་ལ་ནི་མཎྜལ་བསྡུས་ཙམ་བྱ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སུ་ཐོན་ནས། ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་འཁོད་ནས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཞུ་བ་དང་། སློབ་མ་བཞུགས་ཀྱང་རང་
Chinese
无间断地转动吧！嗡 咕汝 咕噜耶 吽 梭哈！这样，前置观想和念诵就是修持。自己的心间的咒鬘缠绕在系缚的绳索上，融入宝瓶生起于心间。宝瓶的心间的咒鬘猛烈地旋转，红色光芒向十方遍布。诸佛菩萨、勇士瑜伽母，世间天龙、一切众生的，白红菩提心甘露迎请而来，融入颅器的甘露和宝瓶本尊。无漏的安乐使宝瓶本尊心生欢喜，从身中降下甘露之流，充满宝瓶。嗡 咕汝 咕噜耶 吽 梭哈！念诵宝瓶咒一百零八遍以上。事业宝瓶忿怒尊的身中流出甘露之水，微细和粗大的水滴具有金刚的自性，摧毁一切障碍，成为清净的甘露。嗡 阿弥利得 吽 啪 念诵一百遍或二十一遍以上。嗡 咕汝 咕噜耶 萨巴热哇Ra 班杂 卓达 阿弥利达 阿邦 等等。从度母所出各种续部中对咕汝咕噜耶的赞颂是：一切刹土完全清净，珍宝鲜花遍地散布，生出三世一切佛的母亲，成为母亲的度母，向您顶礼赞颂。如是说。薄伽梵甘露双手合掌，以菩提心前往顶门的力量，成为从根本上断除四魔的战术家，向薄伽梵大忿怒尊顶礼赞颂。知道一个就全部解脱了。将海螺法器的水倒入宝瓶中，在海螺法器中，如同镜中影像一般，诸佛菩萨清晰地显现，融入宝瓶本尊，以此为缘，宝瓶本尊融入菩提心的体性。如同点金术一般，宝瓶之水接触到的任何事物，都具有成熟和解脱的能力，成为甘露。为了遣除障碍和守护，事业宝瓶忿怒尊在事情未完成之前，祈请您安住于此。之后，安顿好弟子，遣除障碍朵玛，进行断除因缘和守护轮的观修，以及曼扎的供养和灌顶的讲解，按照共同的方式进行。对于自入，则进行简略的曼扎供养，从自身生起的心间，出现自身平凡的身体，安坐在东门旁边，向与上师和前置本尊无二无别的本尊祈请，即使弟子安坐，自己
English
May it revolve without interruption! Om Kurukulle Hum Svaha! Thus, the visualization and recitation of the front generation is the accomplishment. The mantra garland of one's own heart is entwined on the string of the amulet, and the vase generation is absorbed into the heart. The mantra garland of the vase's heart revolves violently, and red rays of light spread in all ten directions. All the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis, worldly gods, nagas, and all beings, invite the white and red bodhicitta nectar, which merges into the nectar of the skull and the vase deity. The vase deity is pleased with the uncontaminated bliss, and a stream of nectar descends from the body, filling the vase. Om Kurukulle Hum Svaha! Recite the vase mantra no less than one hundred and eight times. From the body of the activity vase wrathful deity, nectar water flows, fine and coarse water particles possessing the nature of vajra, destroying all kinds of obstacles, transforming into purifying nectar. Om Amrite Hum Phat, recite no less than one hundred or twenty-one times. Om Kurukulle sapariwara vajra krodha amrita abham, etc. From the tantras arising from Tara, the praise to Kurukulle is: In all pure realms, many precious flowers are scattered, the mother who gives birth to all Buddhas of the three times, the mother who has become Tara, I prostrate and praise you. Thus it is said. The Bhagavan nectar, with hands clasped, by the power of the bodhicitta going to the crown of the head, becomes the strategist who cuts off the four maras from the root, I prostrate and praise the great wrathful Bhagavan. Knowing one, all are liberated. Pour the water of the conch shell dharma into the vase. In the conch shell dharma, like an image in a mirror, the assembly of deities clearly appears, merging into the vase deity. By this cause, the vase deity dissolves into the nature of bodhicitta. Like alchemical elixir, whatever the vase water touches, it becomes nectar with the power to ripen and liberate. For the sake of dispelling obstacles and protecting, I request the activity vase wrathful deity to remain until the task is completed. Then, after the disciple is seated, the obstacle torma is sent away. The cultivation of cutting the causal connection and the protective wheel, and the explanation of the mandala empowerment, are done according to the common method. For self-entry, a brief mandala offering is made. From the heart of the self-generation, the ordinary body of oneself appears, sitting next to the east gate, and praying to the guru and the front generation deity who are inseparable, even though the disciple is seated, oneself