Tibetan
བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། ༼ཞ༽ །དགེ་འདུན་འདུ་ཆོག་འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ཡོད། ། བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། ༼ཞ༽ །དགེ་འདུན་འདུ་ཆོག་འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྗེས་འབྲང་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་ཆོ་ག་འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་པདྨ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མི་གཟུགས་ཅན། །དྷརྨ་ཤྭ་རའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དགེ་འདུན་འདུ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། །ཉུང་དུ་ཚིག་གི་ཟབ་པ་རྒྱ་ཆེར་བྲི། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །མགོ་ བརྩམ་རྒྱས་པར་ས་སྟེགས་སྤྱི་ལྟར་ལ། །བ་བྱུང་དྲི་བཟང་གླ་རྩི་གུར་གུམ་དང་། །ཛཱ་ཏི་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ཙནྡན་དམར། །གཡོན་བསྐོར་བྱུག་སྟེ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་བྲི། །ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འདབ་མ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དམར་པོའོ། །དེ་རྒྱབ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། །དེ་རྒྱབ་རྒྱས་པར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱི་ལྟར་རོ། །བསྡུ་ན་ཆོས་འབྱུང་རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་ར་དང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རས་བྲིས་ཤོག་བུར་བྲིས་ཀྱང་རུང་། །ཐ་མ་གཞི་ནི་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །མེ་ཏོག་དམར་རམ་འབྲུ་ལ་མཚོན་བྱུག་པས། །ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པ་འཐུས་པ་ཡིན། །དབུས་སུ་ཟངས་བུམ་རབ་ཡིན་མ་རྙེད་ན། །བུམ་པ་གང་རུང་རྗེས་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་། །མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་སོགས། །དམར་པོའི་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན་བྱ་བ་སྟེ། །ཙནྡན་དམར་པོ་གུར་གུམ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་སུམ་གཉིས་བཀང་བར་བྱ། །དེ་སྟེང་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་པ་ལ། །སིནྡྷ་ར་བྱུག་ཆོས་འབྱུང་ལྟེ་བ་ལ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨཱ་ལི་གཡོན་བསྐོར་དང་། །ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྲིས་ཏེ། །སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན་དར་དམར་ཁ་ཁེབ་བྱ། །དེ་མདུན་གཡོན་ངོས་ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་བཤམ། །གཡས་ངོས་གཏོར་མ་ཟུར་གཉིས་འབྲི་མོག་བྱུག །ཤ་དམར་བརྒྱན་ཞིང་དར་དམར་གདུགས་ཆུང་བཙུགས། །དེ་མཐར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བསྐོར་བཤམས་དང་། ། ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་བཤམས་ལ་བསྒྲུབ་དུས་སོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་མཁའ་འགྲོ་གཏོར་མར་བསྔོ་ཆོག
Chinese
为了教法持有者僧众兴盛。（ཞ） 僧众聚集仪轨，圣众如海。 为了教法持有者僧众兴盛。（ཞ） 僧众聚集仪轨，圣众如海。 出自山居闭关口诀一脉相承，尊胜上师噶旺多吉羌大士所著，随行僧众聚集仪轨名为《圣众如海·夏日之水》。顶礼莲花金刚持！ 噶旺多吉羌大士，化身为人，我向达摩自在的莲足致敬。 僧众聚集仪轨的日常修持，以简短的文字书写广大的深意。 祈请护法神赐予加持。 在寂静之处，于上弦初八，开始按照通常的方式布置坛城。 用白胶、香料、麝香、藏红花，以及肉豆蔻、酒、甘露和红檀香，顺时针涂抹，绘制殊胜的坛城。 内部绘制八瓣莲花，其外，所有十瓣花都为红色。 其后绘制双层三角形法源。 其后详细绘制四方四门，如常以八大尸林环绕。 简略则在法源后方绘制颅器，并以金刚火焰环绕。 或者绘制在布或纸上皆可。 最后，在红色底面上，用红色花朵或谷物涂色，布置坛城，安放本尊坛城众即可。 中央放置铜瓶，若无则以任何具备特征的瓶子代替，装饰瓶口，系上红色颈带，以果实、花朵等红色之物装饰。 用红檀香、藏红花、甘露，以及香水，将瓶子装满三分之二。 其上放置以酒浸湿的镜子，涂上朱砂，在法源中心，绘制八瓣莲花，中央书写种子字 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 八瓣花瓣上顺时针书写母音字母。 在法源的三个角上书写 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 将咒语头部朝内放置，用红色绸缎覆盖。 其前方左侧摆放内供甘露，右侧摆放朵玛，涂上双角图案。 用红色肉装饰，竖立红色绸缎小伞。 其周围环绕摆放五供，以及会供轮，即可开始修持。 日常可将空行母朵玛进行回向。
English
For the flourishing of the upholders of the doctrine, the Sangha. (ཞ) There is an ocean of noble assemblies, a gathering rite for the Sangha. For the flourishing of the upholders of the doctrine, the Sangha. (ཞ) There is an ocean of noble assemblies, a gathering rite for the Sangha. From the single lineage of the mountain dharma retreat instructions, this is the rite for the gathering of the Sangha, entitled "Ocean of Noble Assemblies, Summer River," by the glorious and venerable Lama Garwang Dorje Chang. Namo Padma Vajradharaye! Garwang Dorje Chang, who manifests as a human form, I prostrate to the feet of Dharma Ishvara. This daily practice of the Sangha gathering rite, I write the vast profundity of the words in brief. May the Dharma protectors grant permission and blessings. In a secluded place, on the eighth day of the waxing moon, begin by elaborately arranging the platform as usual. Anoint it clockwise with white mustard, fragrant substances, musk, saffron, nutmeg, wine, nectar, and red sandalwood, and draw the excellent mandala. Inside, draw an eight-petaled lotus, and outside of that, all ten petals should be red. Behind that, draw a double-layered triangular Dharma source. Behind that, elaborately draw a square with four doors, surrounded by the eight great charnel grounds as usual. In brief, behind the Dharma source, draw a skull cup, surrounded by a vajra flame. Alternatively, it can be drawn on cloth or paper. Finally, on a red base, paint with red flowers or grains, and it is sufficient to arrange the mandala with the number of deities. In the center, place a copper vase, or if that is not available, any vase with auspicious characteristics, decorate the mouth, tie a red neck cord, and decorate with red objects such as fruits and flowers. Fill two-thirds of the vase with red sandalwood, saffron, amrita, and fragrant water. On top of that, place a mirror moistened with wine, smeared with cinnabar, and in the center of the Dharma source, draw an eight-petaled lotus, with the seed syllable ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） in the center. Write the vowels clockwise on the eight petals. Write ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） on the three corners of the Dharma source. Place the head of the mantra inwards and cover it with a red silk cloth. In front of that, on the left side, arrange the inner offering of nectar, and on the right side, place the torma, painted with a two-cornered design. Decorate with red meat and erect a small red silk umbrella. Around that, arrange the five offerings and the tsokhor, and then it is time to practice. Daily, dedicate the dakini torma.
Tibetan
་ཅིང་། །མདུན་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རྩེ་ལ་བསྒོམས་པས་རུང་། །བདག་འཇུག་མེད་ན་བུམ་པ་དབང་རྫས་བཤམས། །ཁྲུས་བྱས་གདན་དམར་སྟེང་དུ་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །ནུབ་ཏུ་ཁ་གྲུ་གོས་ཟས་དམར་པོ་དང་། །ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་ཕྲེང་བ་བྱས། །དཔྲལ་བར་སིནྡྷ་རའམ་རྒྱ་སྐག་གིས། །ཐིག་ལེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས་པ་སྟེ། །ཌཱ་དྲིལ་ཡིན་གྱི་རྔ་བརྡུང་འགལ་བ་མེད། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཞུ་བ་ལས་བྱུང་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་སྟེང་། །ཨཱཡིག་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཀཱ་པ་ལར། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ཆེན་ལྔ། །བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཛཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྟེང། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བས། །ཐོད་པའི་རྫས་ཞུ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷུང་། །ལན་གསུམ་དཀྲུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞུ་ནས་ཐིམ། །དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་གཉིས་ཀས་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི༔ ལན་གསུམ། ཧཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ ཡིག་ལས། །གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་པ། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་ཟག་མེད་བདེ་བསྐྱེད་གྱུར། །ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་ས་བདག་ཡུལ་བདག་དང། །གནས་བདག་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །སོ་སོར་ཚིམས་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་མཛོད། །བདག་གིས་གནས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཀོ་ལོང་རུ་ང་འཕྲག་དོག་མ་མཛད་པར། །དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ནག་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་མ་འཚེ་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་ན། །རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མགོ་འགེམ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དོན་ཆུང་ཉེན་ཆེ་མ་བསྡོ་བར། །རང་ལུས་བསྲུང་ཞིང་བག་ཡོད་བྱ་བར་རིགས། །ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བིགྷཱན་བྷ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ཕྱི་རོལ་དོར། ཨཱཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས། །རབ་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་དུམ་བུ་གཅིག་གྱུར་པའི། །ལོགས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེའི་མདའ་ཡི་དྲ་བ་ཕུབ་པའི་འོག །རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་བྲིས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱུར། །བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་ འབར། །ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བར་མེད་དུམ་བུར་ཅིག །ཨོཾ་
Chinese
，观想于前生本尊之顶亦可。若无自入，则陈设宝瓶及灌顶物。沐浴后于红色座垫上半跏趺坐。于西面置颅器，红色之衣食及红色檀香等制成之花鬘。于额间以朱砂或藏红花作提卡，乃为修法之准备。此后则偈颂与观修相结合，可敲击手鼓，击鼓则无有妨碍。嗡 阿弥利德 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：om amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪）。嗡 梭巴瓦等。于空性中，从 ཡཾ་ རཾ་ ཨོཾ་ ཨཱཿ ཧཱུྃ།（藏文：ཡཾ་རཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：यं रं ओं आः हुं，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：扬，让，嗡，啊，吽）中生出风、火、颅器。于颅器之上，从ཨཱ字中生出具相之嘎巴拉。从གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་中生出五大肉。从བི་མུ་མ་ར་ཤུ་中生出五甘露。其上为ཧཱུཾ་ ཨོཾ་ ཛཾ་ ཁཾ་ ཧཱུྃ་等字。化为五方佛之体性。从ཧཱུྃ་中生出蓝色金刚杵，以ཧཱུྃ་字为标识。其放光，风动，火燃，令颅器中之物融化，金刚杵落入其中。搅拌三次，金刚杵融化并融入。化为无垢如水晶般清澈之甘露。双手结跏趺坐之金翅鸟手印，念诵：嗡 阿 吽 哈哈 吙（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hi，汉语字面意思：嗡，啊，吽，哈，呵，嘿）三次。从ཧཱུྃ་中生出珍宝器皿，从ཨོཾ་字中生出。朵玛具足所欲之功德。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）令其化为无漏之乐。此地之地神、地方神，以及处所神、魔障及诸部多，皆予布施。各自满足，心生欢喜。我于此处修持菩提之时，请勿嫉妒、嗔恨。请白色诸方助我为伴。黑色诸方勿害，移往他处。若不听从告诫之命，则炽燃之智慧金刚将击碎汝之头颅。因此，勿以小事而冒大险，理应守护自身，谨慎行事。嗡 萨瓦 布达 毗伽那 巴利达 卡嘿 卡嘿 乌扎达亚 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བིགྷཱན་བྷ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta vighna balita khāhi khāhi ucāṭaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，所有， भूत (bhūta) भूत (bhūta)，毗伽那，巴利达，卡嘿，卡嘿，乌扎达亚，啪）。如是向外抛掷。啊！于空性中，下为金刚地基。极其坚硬，成为一体。四面为金刚圆墙。其上覆盖金刚箭矢之网。其下绘制金刚幡，外围一切。化为五色之智慧火焰。如劫末之火般熊熊燃烧。四面八方上下无间，成为一体。嗡
English
，It is also acceptable to meditate on the top of the visualized deity in front. If there is no self-entry, then arrange the vase and empowerment substances. After bathing, sit in a half-lotus position on a red cushion. Place a skull cup to the west, with red clothes and food, and garlands made of red sandalwood, etc. Apply a tilak on the forehead with vermilion or saffron, which is the preparation for the practice. Then, combine verses with recitation and meditation. It is acceptable to play the ḍāṃaru, and there is no contradiction with drumming. Om Amrita Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृते हुं फट्, Sanskrit Romanization: om amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, nectar, Hum, Phat). Om Svabhava, etc. From emptiness, from yaṃ raṃ oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཡཾ་རཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: यं रं ओं आः हुं, Sanskrit Romanization: yaṃ raṃ oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Yam, Ram, Om, Ah, Hum) arise wind, fire, and a skull cup. Above the skull cup, from the letter Ā arises a Kapala with characteristics. From go ku da ha na arise the five great meats. From bi mu ma ra shu arise the five amṛtas. Above them are the letters Hūṃ Oṃ Jaṃ Khaṃ Hūṃ. They transform into the nature of the five Buddhas. From Hūṃ arises a blue vajra, marked with the letter Hūṃ. From it, light radiates, wind moves, and fire ignites, causing the substances in the skull cup to melt, and the vajra falls into it. Stir it three times, and the vajra melts and dissolves. It transforms into immaculate nectar, clear as crystal. With both the right and left hands, display the Garuda hand gesture, and recite: Om Ah Hum Ha Ho Hi (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ha ho hi, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Ha, Ho, Hi) three times. From Hūṃ arises a precious vessel, from the letter Oṃ. The torma is complete with the qualities of desire. With Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), transform it into uncontaminated bliss. To the earth deities and local deities dwelling in this place, as well as the place deities, obstacles, and all bhūtas, I give offerings. May each be satisfied and rejoice. When I practice enlightenment in this place, please do not be jealous or hateful. May the white factions assist me as companions. May the black factions not harm, and move elsewhere. If you do not listen to the command of admonishment, then the blazing wisdom vajra will shatter your heads. Therefore, do not risk great danger for small matters, and it is wise to protect yourselves and act with caution. Om Sarva Bhuta Vighna Balita Khahi Khahi Uccataya Phat (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བིགྷཱན་བྷ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva bhūta vighna balita khāhi khāhi ucāṭaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, all, भूत (bhūta) भूत (bhūta), Vighna, Balita, Khahi, Khahi, Uccataya, Phat). Thus, cast it outwards. Ah! From emptiness, below is the vajra ground. Extremely solid, becoming one piece. On all sides is a circular vajra fence. Above it is a net of vajra arrows. Below it are drawn vajra banners, and all around the outside. Transform into a five-colored mass of wisdom fire. Blazing like the fire of the end of an aeon. In all directions, above and below, without gap, becoming one piece. Om