Chinese
以拉仲舞姿之半势，压伏自在邬摩语声于心间，于智慧自光纷乱之界中屹立，其之四方，东为虚空行母，南为秘密之郭里，西为喙母，北为金刚虚空行母，四隅于瓶瑜伽母之上为四颅器。其后方十方，东为郭里母，南为措里，西为贝达里，北为格萨玛日和具力母，布嘎西和东南夏瓦日，西南赞里和西北，多姆比尼和上方虚空行母，下方地行母等身色红，一面二手，持乌巴拉箭弓。
English
With the half posture of the dance of Ladrong, subduing the eloquent Uma of power in the heart, standing tall in the realm of the turbulent wisdom's own light. To its four directions, to the east is the Dakini, to the south is the secret Gori, to the west is the Beak Mother, to the north is the Vajra Dakini. In the four corners, above the vase yogini are four skull cups. Behind it, in the ten directions, to the east is Gori Ma, to the south is Tsauri, to the west is Betali, to the north is Ghasmari and the powerful one, Pukkasi and southeast Shavari, southwest Tsanli and northwest, Dombini and above the sky-goers, below the earth-goers, all with red body color, one face and two hands, holding utpala, arrow and bow.
Tibetan
་མཁྱེན་དོལ་བུ་མ་ཏི་པཎྜིཏ། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གུ་ཎ་ཤི་དང་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་དང་། །སྤྱན་སྔ་ཆོས་གྲགས་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་པ། །ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་རཏྣ་དང་། །རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །ཡི་དམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་བྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞིའི་བསྐོར། །རྒྱུད་ཀྱི་སྲུང་མ་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ ཅན། །ལྷ་མོའི་བཀའ་སྡོད་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བདུད་རྩིས་མཉེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཅེས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་གོ །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱི༔ཡིག་དམར་པོའི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བཀོད་པ་གཡོན་དུ་འཁོར། །པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་ལྟ་བུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་མི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་ནམས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྩི་སྨན་རིན་ཆེན་ཚོགས། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་བཅུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་སྟོབས། །ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། །ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བགྲང་བྱ་ཞིང་། །འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ། །དུས་ངན་བསོད་ནམས་དམན་ཕྱིར་བཞི་འགྱུར་གསུངས། །ཟླ་བ་དྲུག་གམ་ཟླ་གཅིག་དུས་བསྙེན་ཏེ། །རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དངོས་ཉམས་ཞལ་མཐོང་ངམ། །གསུང་ཐོས་ ལུང་སྟོན་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། །དར་ཕྱར་རོལ་མོ་སྐད་བཟང་ཡུན་རིང་སྒྲོག །གོས་གདན་དམར་པོ་བཟང་པོའི་སྟེང་འདུག་སོགས། །སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐུན་མཚམས་སམ་ནི་དུས་བཟང་མཆོད་པའམ། །བདག་ཉིད་འཇུག་གམ་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་། །བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་བྱ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། ཧཱུྃ་ལས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པའི་ནང་། །ཨོ་ཏབྷེ་ཏབྷེ་མ་ཧཱ་ཏབྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་ཆུ་དལ་འགྲོས་བུམ་པར་འཁྱིལ་ནང་དང་། །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་ངང་ཉིད་ལས། །ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ། །དེ་ནང་འབྱུང་བ་རིམ་བ
Chinese
知晓多布玛帝班智达， 年少慧聪鄂尔钦金刚持， 古纳希与华富顿珠， 瞻前曲扎仁钦彭措巴， 法王彭措衮却热纳， 至尊衮却成来南嘉， 噶玛恰美策珠嘉措等， 根本传承上师前，嗡阿吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 本尊薄伽梵母作明母， 金刚母等十四尊天女眷属， 续部护法怙主持钺刀颅器者， 天女之使者夜叉女等， 本尊护法尊前，嗡阿吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 以甘露悦意，赐予胜共成就。 嗡 咕噜 咕噜耶 嘎雅 瓦嘎 चित्ता सिద్ధి 吽。（藏文待补，梵文天城体：ओ कु रु कुल्ले काय वाक्क चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：o ku ru kulle kāya vākka citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕噜耶 身 语 意 成就 吽）如是甘露置于舌上。 于自心间智慧勇识之， 心间日上，吽（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字红色之末， 咒鬘右旋安布左绕转， 如红莲宝鬘盘旋回绕般， 彼发红色光芒如闪电， 普照十方世界诸方所， 诸佛菩萨一切之加持力， 天人众生一切之寿命福德， 世界诸方之药材珍宝聚， 日月宝珠精华皆摄集， 融入我身福德光辉力， 如上弦月般增上广大矣。 嗡 咕噜 咕噜耶 吽 梭哈。（藏文待补，梵文天城体：ओ कु रु कुल्ले हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：o ku ru kulle hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕噜耶 吽 梭哈） 持数红色旃檀之念珠， 念诵百万即为数之近修， 恶时福德衰损故说四倍， 六月或一月为时之近修， 验相乃梦中亲见或体验， 或见尊颜或闻圣语， 授记预言坐于法座上， 扬幡奏乐美妙音声久远扬， 坐于红色上好之衣垫等， 总的来说以理智了知之。 座间或于良辰吉日作供养， 或自入坛或摄受弟子等， 修法之时自前作瓶之生起。 嗡 阿弥利德 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 甘露 吽 啪特）嗡 梭巴瓦等。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为具足一切特征之宝瓶内， 嗡 达贝达贝玛哈达贝梭哈。（藏文待补，梵文天城体：ओ तभे तभे महा तभे स्वाहा，梵文罗马拟音：o tabhe tabhe mahā tabhe svāhā，汉语字面意思：嗡 达贝达贝玛哈达贝梭哈） 天水缓缓流入瓶内， 前生坛城于不可思议之自性中， 埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字化为白色法界虚空遍布， 其中五大次第
English
Knowing Dolbu Mati Pandit, Young and intelligent Ngorchen Dorje Chang, Guna Shi and Paljor Dondrup, Chennga Chodrak Rinchen Phuntsokpa, Chogyal Phuntsok Konchok Ratna, Jetsun Konchok Trinley Namgyal, Karma Chakme Tsondu Gyatso, etc. To the root and lineage lamas, Oṃ Āḥ Hūṃ. Yi-dam Bhagavati Kurukullā, Dorje Ma and the retinue of fourteen goddesses, The protectors of the tantra, Gonpo Gri Thöd Chen, The female yaksha and other attendants of the goddess. To the yi-dam and dharma protectors, Oṃ Āḥ Hūṃ. Having pleased them with nectar, grant the supreme and common siddhis. Oṃ Kuru Kulle Kāya Vāk Citta Siddhi Hūṃ. Thus, place the nectar on the tongue. In your own heart, the wisdom being, In the heart, above the sun, at the end of the red Hīḥ syllable, The mantra garland arranged to the right, revolving to the left, Like a revolving garland of padmarāga jewels. From that, red rays of light like lightning, Radiate, pervading all the ten directions of the world. The blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, The life and merit of all gods, humans, and beings, The collection of medicinal herbs and precious jewels of the world, The essence of the sun, moon, and jewels are all gathered, Absorbing into me, increasing and expanding merit, splendor, and strength, Like the waxing moon. Oṃ Kuru Kulle Hūṃ Svāhā. Counting with a garland of red sandalwood, Reciting a hundred thousand times is the number of the approach. Because of the degenerate times and diminished merit, it is said to be four times as much. Practice the approach for six months or one month. The signs are dreams, experiences, visions, or hearing voices, Prophecies, sitting on a throne, Raising banners, playing music, and beautiful sounds resounding for a long time, Sitting on a red and excellent cloth cushion, etc. In general, understand it through reasoning. During session breaks or on auspicious days, make offerings, Or enter yourself, or take disciples, etc. At the time of practice, generate the vase in front of you. Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ. Oṃ Svabhāva, etc. From Hūṃ, the vase complete with all characteristics, within which, O Tabhe Tabhe Mahā Tabhe Svāhā. The divine water slowly flows into the vase, From the unobservable nature of the front generation mandala, From E, a white dharma source pervading the dharma realm, Within that, the elements in order.
Tibetan
རྩེགས་རི་རབ་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་ཉི་མའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་ནས་རིམ་བཞིན་དམར་ལྗང་སྔོན་པོ་དང་། །སེར་པོ་དཀར་པོ་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ། །དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་ཕ་གུ་ཕྲ་ཡིས་མཛེས། །རིན་ཆེན་བྲེ་ཕུལ་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཞི། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་། །རྔ་ཡབ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མེ་ལོང་དང་། །ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རྣམ་པར་མཛེས། །བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་རིན་ཆེན་ ཤར་བུ་དང་། །སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་པདྨ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས། །དེ་དག་བར་དུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །རྔ་ཡབ་གདུགས་དང་དར་དཔྱང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཕྱི་ཡི་སྣམ་བུར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་བསྐོར། །སྟེང་ནི་ཕྱུར་བུ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་དང་ཟུར། །ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་སྤྲས། །སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་། །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་རྩེ་མོ་ལ། །པདྨ་ལ་གནས་རི་དྭགས་ཆོས་འཁོར་བཅས། །ཕྱི་ཡི་ས་གཞི་རིན་ཆེན་འདོད་ཡོན་གང་། །པད་འདབ་རྡོ་ར་ཡེ་ཤེས་མེ་རིས་བསྐོར། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས་རྒྱབ། །ཕྱོགས་མཚམས་འཇིག་རྟེན་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །རི་བརྒྱད་མཚོ་བརྒྱད་ཤིང་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། །མེ་བརྒྱད་སྤྲིན་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། །རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །རོ་ལང་ཀེང་རུས་ཤ་ཟ་འབྱུང་པོས་གང་། །དེ་རུ་འཚོགས་ཀུན་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི། །རང་བྱུང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་མཆོག་གོ །ཕོ་བྲང་ནང་གི་ས་གཞི་ཤར་ཕྱོགས་དཀར། །ལྷོ་སེར་ནུབ་སྔོ་བྱང་ལྗང་དབུས་ དམར་བའི། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཏུ། །པདྨ་དམར་དང་རོ་ཉི་ཟླ་བའི་གདན། །དབུས་དམར་ཧཱིཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་བྱེད་མ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོའི་ཨུཏྤལ་གྱིས། །མདེལ་ཅན་མདའ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཡི། །གཞུ་གཉིས་འགེངས་པ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་བཀང་། །གཡས་འོག་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་གཡོན་འོག་ཏུ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཞགས་པ་འདེབས་པའི་ཚུལ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་གཡོན་དུ་ཡོ་བར་གཟིགས། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན།
Chinese
在层叠的须弥山顶上，在具有百万莲花和太阳的上方，在各种金刚的中心是吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 由各种珍宝制成的宫殿， 从内部依次是红色、绿色、蓝色， 黄色、白色，五层墙壁。 其上用金色的细檐口装饰， 珍贵的量器和四个金腰带。 从摩羯鱼口中伸出网和半网， 用拂尘、花环、镜子和， 月亮被风吹动而显得非常美丽。 鸟翼垂下的珍贵珠串， 上方是箭羽半莲花的形状。 这些之间有胜幢、旗帜和， 拂尘、伞盖和丝绸垂饰装饰。 外面的帐篷被供养天女环绕， 上面装饰着凸出的珍宝顶。 四方形，四个门，门楣、角落和边缘， 装饰着半月形上的金刚宝珠。 四个门前，在四方形的台阶上， 有十一匹马的下马石，顶端， 有莲花和安放其上的鹿与法轮。 外面的地面充满珍宝和欲妙， 莲花瓣石墙被智慧火焰环绕。 由那个大智慧坛城支撑， 四面八方是可怕的八大尸林。 八座山、八个湖、八棵树、八座佛塔， 八堆火、八朵云、八条龙、八位护田神， 八位瑜伽母和八大守护神， 充满僵尸、骷髅、食肉鬼和鬼怪。 在那里聚集的一切都不会堕入邪道， 那是自生黑鲁嘎的殊胜之地。 宫殿内的地面，东面是白色， 南面黄色，西面蓝色，北面绿色，中央红色， 中央和四方，四隅，上下， 是红莲花和生肉、日月之垫。 中央红色吽字(藏文：ཧཱི།，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)，从红色吽字(藏文：ཧཱི།，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)发出光芒， 刹那间化为薄伽梵母作明母， 具有红莲花的颜色，光彩夺目， 一面四臂，第一双手持乌巴拉花， 具有箭头的箭和红色的花朵， 两张弓拉满到耳边， 右下方是红色铁钩，左下方， 是投掷红色乌巴拉花的绳索之姿， 红黄色的头发向上竖立，用干骷髅装饰， 三只红圆的眼睛向左边倾斜观看， 张着嘴，露出獠牙，卷着舌头，是忿怒母的身相， 用湿骷髅念珠和五种手印装饰。
English
On the top of the layered Mount Meru, Above the lotus with a million petals and the sun, At the center of various vajras is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). A palace made of various jewels, From the inside, sequentially red, green, blue, yellow, white, five layers of walls. Above that, adorned with fine golden eaves, Precious measuring vessels and four golden belts. From the mouths of makaras extend nets and half-nets, With yak-tail fans, garlands of flowers, mirrors, and The moon, moved by the wind, is exceedingly beautiful. Precious bead strings hanging from bird wings, and Above, the shape of a half-lotus arrow feather. Between these are victory banners, flags, and yak-tail fans, parasols, and silk pendants as ornaments. The outer tent is surrounded by offering goddesses, The top is adorned with a protruding jewel apex. Square, with four doors, door frames, corners, and edges, Adorned with vajra jewels on a crescent moon. In front of the four doors, on square platforms, Are eleven horse-landing stones, at the tips, Are lotuses and deer with dharma wheels placed upon them. The outer ground is filled with jewels and desirable objects, The lotus petal stone fence is surrounded by flames of wisdom. Supported by that great wisdom mandala, In all directions are the terrifying eight great charnel grounds. Eight mountains, eight lakes, eight trees, eight stupas, Eight fires, eight clouds, eight nāgas, eight field protectors, Eight yoginis and eight great directional guardians, Filled with zombies, skeletons, flesh-eating demons, and spirits. All who gather there will not fall into wrong paths, It is the supreme abode of the self-arisen Heruka. The ground within the palace, the east side is white, The south yellow, the west blue, the north green, the center red, The center and the four directions, the intermediate directions, above and below, Are red lotuses and cushions of raw meat, sun, and moon. In the red center, from the red syllable Hrīḥ (藏文：ཧཱི།，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) emanates light, In an instant, transforming into the Bhagavati Rigjema (Awareness-maker), With the color of a red lotus, blazing with splendor, One face, four arms, the first hands holding utpala flowers, Arrows with arrowheads and red flowers, Two bows drawn fully to the ears, The lower right hand holds a red iron hook, the lower left, Is in the gesture of casting a red utpala flower lasso, The reddish-yellow hair stands upright, adorned with dry skulls, The three red, round eyes gaze askance to the left, The mouth is open, baring fangs, the tongue curled, is the form of an angry mother, Adorned with a fresh skull garland and the five mudrās.