Tibetan
།རིན་ཆེན་དར་དཔྱང་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱི་པད་ཉི་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཨུ་མ་སྒྲ་ཅན་སྙིང་གར་མནན།་།ཡེ་ཤེས་རང་འོད་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་འགྱིང་། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྷོ་རུ་གསང་བའི་གོ་རི་ནུབ་ཏུ་ནི། །མཆུ་མ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཚམས་བཞིར་བུམ་ པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བཞི། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར་དུ་གོ་རི་མ། །ལྷོ་རུ་ཙོ་རི་ནུབ་ཏུ་བེ་ཏ་ལི། །བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་དང་དབང་ལྡན་དུ། །པུཥ་སི་དང་ཤར་ལྷོར་ཤ་ཝ་རི། །ལྷོ་ནུབ་ཙནྡ་ལི་དང་ནུབ་བྱང་དུ། །ཌོམྦྷི་ནི་དང་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཨུཏྤལ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སོགས་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་འདྲ། །ལས་བུམ་ནང་དུ་ངོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ། །རྣམ་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །རྒྱ་གྲམ་སྡིགས་མཛུབ་ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འཕྲོས། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ། །འཁོར་ཀུན་ཐུགས་ཀར་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལ། །ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འོག་མིན་གནས་དང་རང་འདྲ་ཡེ་ཤེས་པ། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ འཕགས་བཞི་སྐྱེད་བྱེད་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་འཕགས་མ་རིག་བྱེད་མ། །གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མི་ མངའ་ཡང་། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གནས་འདིར་སྣང་བར་མཛོད། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་ཡུམ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་སྤྱན་ནི་གློག་ལྟར་མྱུར། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡུམ་གཅིག་གསང་ཡེ་མ། །དབང་བྱེད་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་མ། །པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཌཱཀྐི་འབུམ་གྱི་གཙོ་མོ་མཛད་པའི་ཚེ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དབང་གི་ལྷ་མོ་མཆོག །གོ་རི་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞིར་བཅས། །མཁའ་སྤྱོད་ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །རྒྱ་གར་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རི་བོ་ཡི། །ཕུག་པའི་དབུས་སུ་རྟག་ཏུ་གནས་བཅས་མ། །ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་སྟེང་། །རང་རང་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་གདན་སྟེང་དུ། །བརྗིད་ཅིང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨནྡྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལྷ་སྤྱན་ དྲངས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་རིགས་བདག་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །བདག་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་རབ་སྤྲུལ་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས། །བདག་པོའི་བཟུང་དང་མ་བཟུང་མཆོད་པའི་།ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་དཀར་སེར་ལྗང་དམར་དང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་མཚོ། །པདྨ་ཀུ་མུཏ་ཏ་དང་ཨུཏྤལ་ཚལ། །ཧ་རི་སྦྲུལ་སྙིང་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་སྟེ། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པའི་འོད། །གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན་ཨོ་རྒྱན་མཆོད་སྦྱིན་ཆུ། །ལྷ་དབང་མི་དབང་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་བྱེ་བའི་རྒྱུད་མང་སྒྲ། །སུམ་རྩེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ལྟད་མོ་མཛེས། །ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གི་བསྟོད་དབྱངས་སྙན། །ཟག་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཟག་མེད་བདེ་སྐྱིད་རོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་འཕྱང་བའི་ལྷ་རྫས་གོས། །ཤེས་བྱེད་རྫ་ས་མཆོག་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །ནོར་བུ་ཆ་བདུན་རྒྱལ་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས། །བཀྲ་ ཤིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བརྒྱད། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་འབུལ་ལགས་ན། །བདག་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག །པདྨ་རིགས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ། །དུག་ལྔ་ངོ་བོ་དག་པ་ཡི། །ཟུག་འཇུག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཀུན་ཏུ་བདེ་བས་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་ཀཱ་པ་ལར། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རླངས་པས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་འབར་བའི་མཆོད་པ་འདི། །རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔས་དགྱེས་པར་རོལ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གི་རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་བསྡུས་ནས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཁས་གྲུབ་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། །ཐུབ་བསྟན་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་དར་ བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུ
Chinese
具有珍宝绸缎悬挂和老虎皮裙裾，以半跏趺坐的舞姿立于莲花日轮之上，将自在邬摩（Uma）声女压在心间，在智慧自生光芒的虚空中傲然挺立。其四方，东方为空行母，南方为秘密的郭里（Gauri），西方为，朱玛（Chumma），北方为金刚空行母。四隅的宝瓶之上是四个颅骨。其后方十方，东方为郭里母（Gaurima），南方为措里（Tsori），西方为贝达里（Betali），北方为格斯玛日（Ghasmari），以及自在处，布斯斯（Pusasi）和东南方的夏瓦日（Shavari），西南方的赞达里（Chandali）和西北方的多姆比尼（Dombhini），上方为空行母，下方为地行母，诸位身色红色，一面二手，手持乌巴拉花和弓箭，伸展收缩等舞姿与主尊相同。事业宝瓶之中，本体为马头明王，形象为甘露漩涡，身色绿色，结交杵印，具备所有忿怒装束，所有尊者三处放射嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。主尊心间有自身形象的智慧尊，其心间有禅定勇识吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，所有眷属心间有各自名字的第一个字母，以 bindu 装饰，从中放射光芒。从密严刹土迎请与自身形象相同的智慧尊，降临于虚空之中。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。 生起四部之母法身大界母，示现色身之圣母作明佛母，虽无来去住之相，如水中月般显现于此地。莲花舞自在秘密之母，各别分别智慧之自性，莲花部之天女众之主，从大乐清净刹土降临于此。度母速疾母，眼如闪电般迅速，世间自在母，唯一秘密智慧母，自在度母，救护一切怖畏母，从普陀山处降临于此。当您担任十万空行母之主时，莲花空行自在天女至尊，与郭里母等十四位天女眷属一同，从空行邬金处降临于此。纵然超越世间，却具轮回之装束，印度咕噜咕咧（Kurukulle）之山，洞穴之中恒常安住之天女，咕噜咕咧天女降临于此。宫殿坛城莲花日轮四魔之上，各自本尊眷属各自座垫之上，以威严盛大的姿态
English
Possessing precious silk hangings and a tiger skin skirt, standing in a half-lotus dancing posture on a lotus sun disc, pressing the powerful Uma (Uma) sound goddess upon the heart, towering in the expanse of self-arisen light of wisdom. To its four directions, to the east, the Dakini, to the south, the secret Gauri, to the west, Chumma, to the north, the Vajra Dakini. On the four corners, upon vases are four skulls. To its ten directions behind, to the east, Gaurima, to the south, Tsori, to the west, Betali, to the north, Ghasmari, and in the powerful place, Pusasi and to the southeast, Shavari, to the southwest, Chandali and to the northwest, Dombhini, above, the sky-goers, below, the earth-goers, all with red body color, one face and two hands, holding an Utpala flower and a bow and arrow, with extended and contracted dance postures similar to the main deity. Within the activity vase, the essence is Hayagriva, the form is a nectar swirl, body color green, forming the crossed vajra mudra, completely adorned with wrathful attire, from the three places of all emanate Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the heart of the main deity is a wisdom being resembling itself, in its heart is the samadhi hero Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the hearts of all the retinue are the first letters of their respective names, adorned with bindus, from which rays of light emanate. From the Akanishta realm, invite the wisdom beings identical to oneself, descending into the sky. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎). The great mother of the Dharmakaya, who generates the four families, the holy mother who shows the form body, although there are no signs of coming and going, may she appear in this place like the moon in water. Lotus dance, sovereign, secret mother, the very nature of discriminating wisdom, chief of all the goddesses of the lotus family, please descend from the pure realm of great bliss. Tara, swift one, whose eyes are as swift as lightning, sovereign of the world, the one secret wisdom mother, sovereign Tara, protectress from all fears, please descend from the place of Potala. When you act as the chief of a hundred thousand Dakinis, supreme lotus Dakini, sovereign goddess, together with the fourteen goddesses such as Gaurima, please descend from the sky-going Orgyen. Although transcending the world, possessing the attire of samsara, goddess who always dwells in the center of the cave of the Kurukulle mountain in India, goddess Kurukulle, please descend here. Upon the palace mandala, lotus sun disc, and the four maras, upon the seats of each of the main deities and their retinues, in a majestic and magnificent manner.
Chinese
请降临。嗡 咕汝 咕噜吉 萨巴热瓦热 班杂 萨玛扎 扎！扎 吽 班 霍！ 贝玛 嘎玛拉耶 吽！ 安达 扎地扎 梭哈！ 迎请灌顶本尊，净除诸垢染。 余水上供，族主为顶严。 我身化为刹土微尘数， 身语意三恭敬而顶礼。 实物陈设及意幻化现， 从无边无际诸佛刹土中， 有主无主供养之， 天神甘露白黄绿红色， 八功德水沐浴之池沼湖， 莲花睡莲及乌巴拉苑林， 哈日蛇心大象骏马等， 日月珍宝帝释梵天光， 恒河水流邬金供施水， 天王人王百味之佳肴， 乾闼婆王百万之琴声， 三十三天百万之美景， 梵天之王千种之赞歌， 无漏戒律之香遍诸刹， 智慧甘露无漏之乐受。 如意树上悬挂之天物衣， 八吉祥物八殊胜及七政宝， 七宝具足国王之受用， 吉祥成就八瑞相之奇珍， 四大部洲须弥山百万数， 天龙人众受用欲妙聚， 一切皆以意取而供养， 为利我故祈请以汝力纳受。 莲花部之至尊度母您， 五毒自性清净之， 贪执智慧安乐之供养奉。 祈请恒时以安乐之供养而欢喜。 复次风火颅器嘎巴拉中， 五肉五甘露及五智慧， 融化沸腾智慧之甘露海， 种种欲妙蒸汽遍诸刹。 此乃誓物大供燃烧之供品， 祈请明妃十五尊欢喜享。 实物陈设意幻化现此供食， 祈请摄受我之气心显现， 祈请令我一生证得佛果。 祈请摄受一切智者成就善知识， 祈请令能仁教法兴盛且广大。 祈请摄受一切贤善聪慧者， 祈请令讲修教法得兴盛。 祈请摄受一切具足戒律者
English
Please descend. Om Kurukulle Sapariwara Vajra Samajaja! Dza Hum Bam Hoh! Padma Kamalaye Hum! Andham Pratitsa Svaha! Inviting the empowerment deity, purifying all defilements. Offering the remaining water upwards, the family lord becomes the crown ornament. May my body transform into as many dust particles as there are lands, And I prostrate with body, speech, and mind in reverence. With actual offerings and mentally emanated transformations, From all the boundless realms of the Victorious Ones, Offerings of both possessed and unpossessed, The nectar of gods, white, yellow, green, and red, The bathing pools and lakes with eight qualities of water, Gardens of lotuses, water lilies, and utpala flowers, Ha Ri, snake heart, elephant, and supreme horse, The light of the sun, moon, jewels, Indra, and Brahma, The flow of the Ganges River, the offering water of Oddiyana, Hundreds of flavors of food for gods and humans, The music of a million stringed instruments of the Gandharva King, The beautiful sights of a hundred million realms of the Thirty-Three, The sweet praises of a thousand Brahma Kings, The fragrance of stainless morality pervading all realms, The taste of stainless bliss from the nectar of wisdom. The divine garments hanging from the wish-fulfilling tree, The eight auspicious substances, the eight supreme qualities, and the seven royal emblems, The seven precious jewels, the collections of royal enjoyments, The eight wondrous signs of auspicious accomplishment, A hundred million each of the four continents and Mount Meru, The collections of enjoyment and desirable qualities of gods, nagas, and humans, Since I offer all of these, having taken them with my mind, For the benefit of myself, please accept them through your power. To the noble Tara, the queen of the Padma family, Offering the wisdom of attachment, the bliss of the five poisons' pure essence. May you be pleased by the offering of constant bliss. Furthermore, in the skull cup of wind and fire, the kapala, The five meats, five nectars, and five wisdoms, The ocean of wisdom nectar, melting and boiling, The various desires and vapors pervading all realms. May the fifteen vidyadhari goddesses enjoy this offering of burning samaya substances and great torma. Having accepted this offering and torma, both actually arranged and mentally emanated, Having subdued the appearance of my wind, mind, and phenomena, I pray that you grant me the attainment of Buddhahood in one lifetime. Having subdued all the wise and accomplished spiritual friends, I pray that you cause the doctrine of the Sage to flourish and increase. Having subdued all those of good lineage and clear minds, I pray that you cause the teachings of explanation and practice to flourish. Having subdued all those who possess morality