Tibetan
ས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་ཕུལ། །རང་ལ་བདག་བཟུང་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་བྱ། །ཟ་འཐུང་འགྲོ་འཆག་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ལས། །རང་གི་དོན་དུ་བྱས་པ་མེད་པར་བྱ། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཟ་འཐུང་ཚོགས་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་སྟེ། །གོས་རྒྱན་གདན་སོགས་ལྷ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ལང་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བསམ། །ཁང་པ་གཞལ་ཡས་གདན་ནི་པད་ཟླར་བཞུགས། །འགྲོ་ཚེ་གཡས་ངོས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ནི། །ཁ་ལྔར་དགྱེས་པ་ལྷ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །དེ་ལ་བསྐོར་བའི་མོས་པ་བྱས་ལ་འགྲོ། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ལ་སོགས་བྱེད་ན་ཡང་། །ཟང་ཟིང་སྡུད་པའི་བསམ་པ་གདིང་ནས་སྐྱུར། །བཤད་དང་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཁོ་ནར་དམིགས། །དད་གུས་བསྟོད་ར་གཤེ་སྐུར་འབར་ཤ་རྣམས། །གང་ཐོབ་ངོ་བོ་བལྟས་ལ་ཀློང་དུ་སྒྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་དང་ཉམས་ལེན་བཟང་བ་དང་། །ཡོན་ཏན་མཁས་དང་ནུས་པ་ཐོན་པ་སོགས། །རང་ལ་ རང་མགུ་ཁེངས་སེམས་ནམ་སྐྱེས་ཚེ། །ཐམས་ཅད་བརྗེད་པའི་ཕུང་འདྲེ་དེ་ཡིན་པས། །སྔོན་གྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལས། །བལྟས་ན་དེ་རྣམས་མཁས་དང་གྲུབ་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆ་ཤས་ཀྱི། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་རང་ལ་མ་མཆིས་ན། །རང་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་རྒྱུའི་ཡོན་ཏན་ཅི། །དགེ་མའི་མཚན་བརྗོད་དཔེ་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་ལོད། །འབུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལ་ལ་ནི། །གཞན་ལས་རྭ་ཅོ་རིང་བ་འགའ་རེ་སྣང་། །དེ་ཡིས་ཁོ་ལ་འཚོང་རྒྱུ་ཡོད་དམ་ཅི། །སྙམ་དུ་རང་གི་རང་ལ་རང་མཚང་འབྲུ། །གཞན་སྐྱོན་མི་བརྟག་རང་སྐྱོན་ཡང་ཡང་བརྟགས། །གཞན་སྐྱོན་འདུག་ཀྱང་རང་ལ་འགོས་དོགས་མེད། །རང་གི་སྐྱོན་གྱིས་རང་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཕུང་། །རང་རེ་ཆོས་སྒོ་འདི་རུ་ཞུགས་ཕྱི་ནས། །བསྲུང་རྒྱུ་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཉིས་ལས་མེད། །བྱ་རྒྱུ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་གཉིས་ལས་མེད། །མཚོ་རྒྱུ་རང་སེམས་གླང་པོ་འདི་ཁོ་ན། །དམིགས་རྒྱུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ། །འདོད་རྒྱུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག །ཡིན་པར་ངེས་པས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཐབས། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཚ་ཚ་ལྟུང་བཤགས་ སོགས། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ལ་སོགས་སྐབས་སུ་འབོད། །སྒྲུབ་ཆེན་ཚོགས་བརྒྱ་མར་མེ་སྐུ་གསུང་རྟེན། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཐབས་མཆོག་མཎྜལ་སོགས། །འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་ཚོགས་བསགས་ཐབས་ལ་འབད། །འབྱོར་པ་མེད་ཀྱང་ཆུ་གཏོར་ལུས་སྦྱིན་སོགས། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་གང་འཐད་སྐབས་དང་སྦྱར། །ཉམས་ལེན་ཤོར་ན་རེ་ཞིག་ཉམས་ལེན་གདམས། །དེ་ནས་རེས་འཇོག་བྱས་ལ་ཐུན་སྐབས་འབད། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་དགེ་སྦྱོར་གང་འབད་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་རྩི་དང་མ་བྲལ་ཟུང་འཇུག་ན། །ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྱུར་ངེས་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་རྩི་དང་བྲལ་བའི་དམིགས་པ་ཅན། །ཟག་བཅས་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཙམ་གྱི་རྒྱུ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་བསགས་པ་དེ། །བསྔོ་བ་ཟབ་མོའི་རྒྱ་ཡིས་མ་ཐེབས་ན། །འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཉམ་པར་སླ་བ་དང་། །ཟད་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །བསྔོ་བྱ་བསྔོ་བྱེད་བསྔོ་ཡུལ་རྣམ་པ་གསུམ། །དངོས་པོར་དམིགས་ན་དུག་ཅན་ཕན་ཡོན་ཆུང་། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ཉམས་དང་མ་བྲལ་ བར། །བསྔོ་བ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བསྔོ་བའོ། །དེ་ཡང་གོ་མ་ལོག་པ་གནད་དུ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཉམ། །འོན་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་བསྟན་པ་འཁོར་ཞིང་ཁམས། །མི་མཉམ་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡང་། །སྔོན་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ལགས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་བདུད་དང་གཞི་བདག་སོགས། །མཐུ་སྟོབས་ལོངས་སྤྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་ཅིང་། །ཕན་གནོད་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཡང་། །རྒྱུ་ནི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །བསྔོ་སྨོན་གོ་མ་ལོག་པ་བཏབ་བཞིན་འགྲུབ། །དེ་དོན་གནད་འགག་རང་གིས་གོ་བའི་ཕྱིར། །གོ་མ་ལོག་ཅིང་རྒྱ་མ་ཆུང་བ་ཡིས། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཐུན་མཇུག་ཀུན་ཏུ་བྱ། །ཡེངས་ཤིང་བསྔོ་སྨོན་བྱས་པས་འགྲུབ་པ་མིན། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་ཀུན་ཡིད་ཀྱི་དཔང་པོར་དམིགས། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར། །བསྡུ་རིམ་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། །ལར་ནི་སང་ཉིན་འགྲོ་ངེས་མགྲོན་པོ་ལྟར། །རང་གི་ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་གང་ མོས་པ། །ཕྱི་བཞག་མི་བྱེད་འཕྲལ་དུ་གང་འགྲུབ་བྱ། །ལོང་སྐབས་བྱུང་ན་མོས་ཀྱིས་མང་བྱེད་པའི། །མ་བྱུང་དོ་དགོང་རང་ལ་ཤི་ན་ཡང་། །ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་ཅི་ནུས་དགེ་སྦྱོར་འབད། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ཤེས་པས། །སྤྱོད་པ་ཅི་ཡང་མི་ལྟོ་སེམས་བྱུང་ན། །རིགས་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་བརྒྱ་རྩ་མཇལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་ཐོབ་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་འཆལ་བའི་ལས་སྒྲིབ་ལྷག་མ་དེས། །ལུས་ངན་འགའ་བླང་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ
Chinese
为了获得圆满的觉悟， 一次又一次地供养上师和本尊。 做到对自己没有丝毫的执着。 所有吃喝、行走、做事， 都是为了供养三宝和利益众生， 不做任何为了自己的事情。 将自己的身体观想为本尊坛城。 吃喝是会供，布施是火供和供养， 衣服、装饰、坐垫等都具有本尊的庄严。 思考着为了懒惰和众生的利益。 房屋是宫殿，座位是莲花月轮。 行走时，右侧是莲花树， 五颜六色，令人愉悦，居住着五方佛的佛众。 对此进行绕行并心怀敬意地行走。 即使在进行灌顶和讲经说法等活动时， 也要从根本上抛弃积累物质财富的想法。 只专注于讲说和听闻的利益。 对于信仰、恭敬、赞扬、辱骂、责备、愤怒等， 无论得到什么，都要观察其本质并将其转化为空性。 拥有清净的戒律和良好的修行， 以及精通的功德和卓越的能力等， 如果对自己 产生自满和傲慢之心， 那就是忘记一切的魔鬼。 从以前的班智达和成就者的传记中， 看到他们是如此的博学和有成就， 他们的功德连十亿分之一， 甚至连一小部分自己都不具备， 自己有什么值得骄傲的功德呢？ 念诵比丘尼的名字，要比念诵其他例子多一百倍。 在昆虫之中，有些昆虫， 看起来比其他的角更长。 但那对它有什么用处呢？ 这样想着，自己揭露自己的缺点。 不观察别人的缺点，而是反复观察自己的缺点。 即使别人的缺点存在，也不用担心会传染给自己。 自己的缺点会让自己永远堕落。 我们进入佛法之门后， 需要守护的只有戒律和誓言。 需要做的只有积累资粮和净除罪障。 需要调伏的只有自己的这头大象般的心。 需要瞄准的只有无上的菩提宝。 想要的是与所联系的事物都有意义。 确信这一点后，忏悔罪业的方法， 有顶礼、绕行、擦擦、忏悔等。 在适当的时候念诵金刚萨埵的观修和咒语。 大型法会、百次荟供、灯供、身语意所依， 积累功德的最佳方法是曼荼罗等。 根据自己的能力，努力积累资粮。 即使没有财富，也可以用水供、布施身体等， 积累资粮，净除罪障。
English
In order to attain perfect enlightenment, Offer again and again to the gurus and yidams. Make sure you have no attachment to yourself. All eating, drinking, walking, and doing, Are for the sake of offering to the Three Jewels and benefiting sentient beings, Do nothing for your own sake. Visualize your own body as the mandala of the yidam deity. Eating and drinking are tsok offerings, giving is fire offering and offering, Clothes, decorations, cushions, etc., are all adorned with the deity's ornaments. Think for the benefit of laziness and sentient beings. The house is a palace, and the seat is a lotus moon. When walking, on the right side is a lotus tree, Five colors, pleasing, residing the Buddha assembly of the Five Dhyani Buddhas. Circumambulate it and walk with reverence. Even when performing empowerments and teaching the Dharma, From the root, abandon the thought of accumulating material wealth. Focus only on the benefits of speaking and listening. For faith, respect, praise, insult, blame, anger, etc., Whatever you get, look at its essence and transform it into emptiness. Having pure discipline and good practice, As well as mastery of merits and outstanding abilities, etc., If you Develop self-satisfaction and arrogance, That is the demon that forgets everything. From the biographies of previous panditas and siddhas, Seeing that they are so learned and accomplished, Their merits are even one hundred millionth, Even a small part of which you do not possess, What merits do you have to be proud of? Recite the names of nuns a hundred times more than other examples. Among the insects, some insects, Appear to have longer horns than others. But what use is that to it? Thinking like this, expose your own shortcomings. Do not observe the faults of others, but repeatedly observe your own faults. Even if the faults of others exist, there is no need to worry about infecting yourself. Your own faults will make you fall forever. After we enter the door of Dharma, There are only two things to protect: vows and samaya. There are only two things to do: accumulate merit and purify obscurations. There is only this elephant-like mind of your own to tame. There is only the supreme Bodhi Jewel to aim for. What you want is that everything you connect with is meaningful. Having confirmed this, the methods of confessing sins, Include prostrations, circumambulations, tsha-tshas, confession, etc. Recite the Vajrasattva visualization and mantra at appropriate times. Large Dharma assemblies, hundreds of tsok offerings, lamp offerings, body, speech, and mind supports, The best method of accumulating merit is mandala, etc. According to your ability, strive to accumulate merit. Even if you have no wealth, you can accumulate merit and purify obscurations by offering water, giving your body, etc.
Chinese
应当如何适宜结合时机。 如果修习退失，暂时修习诀窍。 之后轮流交替，于修法时努力。 那样无论精进何种善行， 如果修习不离根本双运， 则一切皆转为无漏之资粮故， 必定转为无上菩提道。 若以不离空性根本之观想， 仅为有漏轮回之安乐之因。 如是积累二资粮双运， 若未以甚深回向之印封印， 则不会增长，容易衰退， 且会耗尽，故无法获得菩提。 回向之对境、回向者、回向之物三种， 若执着于实有，则有毒，利益小。 修习空性不离修习， 回向三轮清净回向也。 那也要不误解才是关键。 一切佛陀功德智慧等同， 然而寿命、教法、眷属与净土， 不相等、不相同，出现种种， 也是往昔发心愿力之差别。 天、龙、夜叉、魔与地主等， 威力、财富、神通不可思议， 做种种利益损害之事， 原因乃往昔之福德资粮也， 如是不误解地回向祈愿便能成就。 为了自己明白那个道理关键， 以不误解且不小气之心， 于每次修法结尾皆作回向祈愿。 散乱地回向祈愿不会成就， 不散乱，以专注强烈之意乐， 以十方一切胜者为意之证人。 修习空性不离根本， 如从收摄次第结尾所出之， 大乘回向祈愿。 总之，如明日必定要走的客人， 自己所喜爱之誓言善行， 不要推迟，当下能成就的就做。 若有空闲，以欢喜心多做， 若无空闲，今晚自己即便要死， 也不推延，尽力精进善行。 若以听闻、思维、修习及生圆次第通达意义， 行为上不需任何顾虑，生起此心时， 便能与具种空行母莲花明妃， 以及邬金（乌仗那，约公元8世纪）等百位班智达成就者相见。 即使获得灌顶传承口诀清净之祈愿， 也因往昔邪淫之业障余习， 而需取一些恶劣之身，莲花事业之缘起妙力。
English
Whatever is appropriate, combine it with the occasion. If practice is lost, give temporary practice instructions. Then take turns and strive during session times. Likewise, whatever virtuous deeds you strive in, If practice is inseparable from the essential union, Then everything will turn into uncontaminated accumulations, Surely transforming into the path of unsurpassed enlightenment. With a focus that is separated from the essence of emptiness, It is merely the cause of the happiness of contaminated samsara. Thus, the accumulation of the union of the two accumulations, If not sealed with the seal of profound dedication, It will not increase, it is easy to decline, And it will be exhausted, so enlightenment will not be attained. The object of dedication, the dedicator, the place of dedication, the three aspects, If focused on substantiality, it is poisonous and of little benefit. Practice emptiness inseparable from practice, The dedication of the three spheres is the entirely pure dedication. That too, it is crucial not to misunderstand. All Buddhas have equal qualities and wisdom, However, lifespan, teachings, retinue, and pure realms, Unequal, dissimilar, and various occurrences, Are also due to the differences in past aspirations and prayers. Goddesses, nagas, yakshas, demons, and local deities, etc., Power, wealth, miraculous abilities immeasurable, Doing various beneficial and harmful deeds, The cause is the accumulation of past merit, Thus, dedicating and praying without misunderstanding will accomplish. In order for oneself to understand that key point, With an unmisunderstanding and un-stingy mind, Dedicate and pray at the end of every session. Dedicating and praying distractedly will not accomplish, Undistractedly, with focused and strong intention, Regard all the victors of the ten directions as witnesses of the mind. Practice emptiness inseparable from the essence, Like what arises from the end of the absorption stage, Make the dedication and prayer of the Great Vehicle. In general, like a guest who is sure to leave tomorrow, Whatever virtuous deeds you cherish, Do not postpone, do whatever can be accomplished immediately. If there is leisure time, do much with joy, If there is no leisure time, even if you are to die tonight, Without procrastination, strive in virtuous deeds as much as possible. If, by understanding the meaning of hearing, contemplation, meditation, and the generation and completion stages, A mind arises that does not need to consider any behavior, Then one can meet the lineage-holding dakini, the goddess Padma Sal, And the hundred masters and accomplished ones, such as Oddiyana (乌仗那，约公元8世纪). Even with pure aspirations of empowerment, transmission, and guidance received, Due to the remaining habitual obscurations of past immoral actions, One must take some bad bodies, the auspicious power of the karmic connection with Padma.