Tibetan
བཟང་རོལ་མོ་སྒྲོག །ལེགས་ཉེས་ཅི་འོང་བརྡ་དང་ཚིག་གིས་སྟོན། །མར་མེ་ཡོན་ཆབ་གཏོར་མ་་འཛིན་པ་དང་། །གཏོར་མ་ཞུ་དང་བདུད་རྩི་ཁོལ་ལམ་འཕྱུར། །ཉམས་དགའ་བག་དྲོ་བྱིན་འཐིབས་རིག་པ་དྭངས། །དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཉམས་འབར་སྣང་བ་འུར། ། དབང་མེད་བྲོ་འཁྲབ་ཉམས་དབྱངས་ཐོགས་མེད་ཤོར། །འཁྲུལ་པ་ཞིག་སྙམ་གང་ལའང་རྩིས་གདབ་མེད། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་གཏན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤར། །ནང་གི་རིག་པ་བཟོ་མེད་ལྷུག་པར་ཞིག །ལྷ་འདྲེས་གུས་འདུད་གཟུགས་སྟོན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་སོགས་རྟགས་བཟང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ལྟས། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་མེད་དུས་ཚི་བདེ་བ་ལ། །ཆོས་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་དགེ་སྦྱོར་བརྩོན་བྱས་པས། །ནད་མང་སྨྲ་མཆུ་ཟེར་ཟློས་གོད་ཁ་ལྡང་། །རྨི་ལམ་ཉི་ཟླ་ནུབ་དང་མུན་རུབ་པ། །གོས་ནག་གྱོན་དང་ཐུར་སོང་ལྕགས་སུ་བཅུག །མི་གཙང་འདམ་བྱིང་ཁྱི་དང་གཅན་གཟན་དེད། །རྦབ་དང་ཐོག་སེར་མདའ་རྡོའི་ཆར་པ་འབབ། །བུད་མེད་ངུ་དང་བྲང་བརྡུང་རྒྱན་ཆ་བཏགས། །དེ་སོགས་མི་དགེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་བྱུང་ཡང་། །ཆོས་དང་སྒྲུབ་ལ་ལོག་ལྟ་མི་བྱ་སྟེ། །སྣོད་བཀྲུས་ན་ནི་དྲི་ཁུ་ལྡང་བ་ལྟར། །ལས་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་སུ་ངོས་ཟིན་བྱ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཕྱིར་བདག་འཇུག་གམ། །ཏིང་འཛིན་དབང་བླང་བསྐང་བཤགས་ཡིག་བརྒྱུར་འབད། །ཕྱག་དང་ལྟུང་བཤགས་ཚ་ཚ་ཆུ་གཏོར་དང་། །སྲུང་ཟློག་ དམིགས་རིམ་དག་ལ་འབད་པར་བྱ། །བཟང་རྟགས་ངེས་ཅན་གསལ་བར་བྱུང་ན་ཡང་། །དེ་ལ་མཆོག་འཛིན་དགའ་བྲོད་ཨ་འཐས་ན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་ཙམ་དུ་གོལ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་འགྱང་དགའ་བྲོད་བདུད། །སྒྲུབ་པ་བྱས་ཚོད་རྟགས་ལ་ཆུང་ངུ་ཙམ། །དེ་ལ་ཡ་མཚན་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །མེ་བུས་དུ་བ་འབྱུང་བས་ཡ་ཅི་མཚན། །སྙམ་དུ་མཆོག་འཛིན་རབ་དུ་སྤང་བཞིན་དུ། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཆོག་བྱའམ་ཏིང་འཛིན་གྱི། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས་བའི་དམིགས་པ་བྱ། །རྟགས་བཟང་བྱུང་ཡང་ཕྱིར་ནངས་སྙིང་མི་དགའ། །བག་མི་དྲོ་ན་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ཡིན། །རྟགས་མཚན་ངན་ཡང་སྙིང་དགའ་རིག་པ་དྭངས། །ངན་རྟགས་བཟང་པོར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་ལེགས། །དེ་འདྲ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་མི་འབྱེད་ན། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བདེན་མེད་རྨི་ལམ་འདྲ། །སྙམ་བྱས་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ཡི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དེ་ནས་ནད་གདོན་དགྲ་དང་སྨྲ་མཆུ་ལ། །གཏན་ནས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བ་བློས་ཐེང་ཞིང་། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་རྟོགས་པའི་བོགས་བྱུང་ན། །དེ་ཡི་ས་ལྟས་ངན་ གཡང་དུ་ཁུག་པ་ཡིན། །རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཐོས་བསམ་བསྒོམས་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་མེད་བཞིན་གདུལ་བྱ་འུར། །ཀུན་གྱིས་དད་གུས་འབུལ་ཞབས་དཀོར་བསོད་ཆེ། །རང་ཡང་ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་སྤོབས་པ་སྐྱེ། །མཐོ་ལ་འགྲན་སེམས་དམའ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེ། །ཆུང་ལ་བརྙས་བཅོས་དད་གུས་དག་སྣང་འགྲིབ། །འུར་སྒྲོབ་རྣམ་གཡེང་ཇེ་ཆེ་ཉམས་ལེན་འགྲིབ། །དུག་ལྔ་ཇེ་རྒྱས་བྱུང་ན་ལྷ་བུའི་བདུད། །རང་སྣང་འགྱུར་དང་གཞན་སྣང་འགྱུར་བ་མཉམ། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་མེད་ཅིང་ཕན་སེམས་ཆེ། །ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་རྒྱས་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཆེ། །རང་ཉིད་དམན་ལ་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འབྱོངས། །ཉིན་མོ་མི་འདུ་ནང་ནུབ་ཟས་ནོར་འདུ། །འདོད་པ་མེད་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབེབས། །བག་ཀྱང་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་སྦར་བཅང་མེད། །ཉམས་རྟོགས་མི་འགྲིབ་འཕེལ་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་ས། །དོན་མེད་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག །རང་ཉིད་མཇལ་ནས་དབང་མེད་དད་པ་སྐྱེ། །འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཟེར། །སྐུ་བཅད་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ ནས་སློབ་མར་གྱུར། །དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་གདམས་པ་མང་དུ་བྱིན། །དང་པོ་ཉམས་སྐྱེས་དེ་ནས་ཨག་སར་ཡལ། །རང་གི་སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཤ་ཚ་བཅས། །དད་པ་དྲེད་ནས་མཉམ་འགྲོགས་རོགས་པར་མཐོང་། །བུད་མེད་ཡིན་ན་མཐུན་ཆེ་སྡོམ་པ་འཆོར། །སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་རྗེས་ནས་དགྲ་རུ་ལྡང་། །དམ་ཚིག་མི་རྩི་བརྟག་རྐུ་གཤེ་ལོག་འགེབ། །དེ་དག་དམ་སྲིའི་བསླུ་བ་ཡིན་པར་ངེས། །བཙུན་མ་དད་མདུན་ཆེ་ཡང་རྒྱང་དུ་བསྲིང་། །སྐྱེས་པ་མཛའ་མཐར་འཁོན་ཐབས་གཉིས་ཀ་སྤངས། །འཁྲིབ་ཉམས་ཆེ་ན་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་བ་ལེགས། །དེ་ནས་ཟང་ཟིང་གདུལ་བྱ་འུར་ན་ཡང་། །འཛིན་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་མི་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས། །གང་ཐེང་བྱ་ཞིང་ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་སྤང་། །དེ་བྱས་མཆོག་ལ་མི་སྒྲིབ་ཉེས་པ་མེད། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འཁོར་དང་གདུལ་བྱ་སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །ལོ་ལེགས་ཕུབ་མ་ཞོར་ལ་འོང་བ་ལྟར། །མཆོག་གི་ཞོར་ལ་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །མཆོག་འཛིན་རློམ་སེམས་ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་སྐྱེས། །མཆོག་ལ་བསྒྲིབས་པས་ཙན་དན་སོལ་བ་བྱས། །དེ་ཕྱིར་ང་ རྒྱལ་ཁེངས་པ་རྩ་ནས་དོར། །ནད་གདོན་ཞི་ནུས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་ནུས་དང་། །ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་ཙམ་འགྲུབ་ན་ཡང་། །རང་ལ་ནུས་མཐུ་ཡོད་ནས་ག་ལ་ཡིན། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་སྙམ་ནས། །སླ
Chinese
善妙乐音宣，吉凶何来以征兆言词显。 执持灯火供水食子，食子融化甘露沸腾或涌出。 体验欢喜，感觉温暖，加持浓厚，觉性清明， 信心猛烈，体验炽燃，景象喧腾。 不由自主舞蹈，体验乐音无碍流出， 心想莫非是错觉，对任何事都不执着。 外在显现全然虚幻如幻术般显现， 内在觉性无造作自然寂灭。 天神鬼怪恭敬礼拜，显现身形赐予成就， 如是等等是吉祥征兆，成就生起的迹象。 修行实修不佳之时，生活安逸， 修法实修，精勤行善之时， 疾病增多，争吵不休，灾祸频发。 梦中日月西沉，一片黑暗， 身穿黑衣，向下沉沦，被囚禁于铁中， 身陷不净泥潭，被犬和猛兽驱赶， 瀑布冰雹，箭石如雨般降落， 妇女啼哭，捶胸顿足，佩戴饰品。 如是等等不祥的预兆显现之时， 不应对佛法和修行产生邪见， 如同清洗容器后，污垢气味散发出来一样， 应认知为是业障净化的征兆。 为弥补誓言的违犯，进行自入或， 精勤于禅定灌顶，弥补忏悔，念诵百字明。 精勤于顶礼和忏悔罪业，擦擦，水供和， 守护遮遣，观想次第等。 即便确定无疑的吉祥征兆显现， 若对此执为殊胜，沾沾自喜，贪得无厌， 殊胜的成就将偏离为普通的成就。 普通的成就延误，沾沾自喜是魔。 修行到一定程度，出现微小的征兆， 对此有什么可惊讶的呢？ 火燃起而生烟，有什么可奇怪的呢？ 如此思维，极力断除殊胜之执着的同时， 可以接受成就，或者进行禅定的， 灌顶和接受成就的观想。 即便出现吉祥的征兆，但内心始终不悦， 感觉不舒服，这是魔的欺骗。 即便出现不好的征兆，但内心喜悦，觉性清明， 将不好的征兆视为好的征兆，这很好。 若不能分辨出现的情况是什么， 一切皆如幻如梦，无有真实。 如此思维，安住于空性见中， 如此一来，一切障碍皆转为成就。 之后，对于疾病、邪魔、怨敌和争吵， 彻底放下世间俗事， 修行实修，增进证悟。
English
May the auspicious music resound! May it reveal what is good and bad through signs and words! Holding butter lamps, offering water, and tormas, May the tormas melt, and the nectar boil or overflow. Experience joy, feel warmth, may blessings be thick, and awareness clear. May the intensity of faith blaze, and the visions be clamorous. Dancing involuntarily, may the experience of sound flow unhindered, Thinking it might be an illusion, not clinging to anything. May outer appearances arise as illusions, completely unreal, May inner awareness naturally pacify without fabrication. May gods and demons show respect and reverence, manifest forms, and bestow accomplishments, These and other such things are auspicious signs, indications of the arising of accomplishments. When practice and realization are lacking, life is comfortable, When practicing Dharma, engaging in practice, and diligently performing virtuous deeds, Diseases increase, disputes arise, and disasters frequently occur. In dreams, the sun and moon set, and darkness envelops, Wearing black clothes, sinking downwards, imprisoned in iron, Sinking into unclean mud, chased by dogs and wild beasts, Waterfalls and hailstorms, showers of arrows and stones fall. Women weep, beat their breasts, and wear ornaments. Even when such inauspicious omens appear, One should not have wrong views about the Dharma and practice, Just as when a container is cleaned, foul odors emanate, One should recognize it as a sign of the purification of karmic obscurations. To make amends for broken vows, engage in self-entry or, Strive for empowerment in meditation, making amends and confessing, reciting the Hundred Syllable Mantra. Strive for prostrations and confession of sins, tsha-tshas, water offerings, and, Protective reversals, stages of visualization, etc. Even if definite auspicious signs clearly appear, If one clings to them as supreme, becomes elated, and is greedy, The supreme accomplishment will deviate into a mere common accomplishment. Common accomplishments are delayed, elation is a demon. Having practiced to a certain extent, there are only small signs, What is there to be surprised about? When fire is blown, smoke arises, what is strange about that? Thinking thus, while diligently abandoning the clinging to the supreme, One can receive accomplishments, or engage in meditation, Visualization of empowerment and receiving accomplishments. Even if auspicious signs appear, but the heart is not happy in the future, If one does not feel comfortable, it is the deception of a demon. Even if bad signs appear, but the heart is happy and awareness is clear, It is good to regard bad signs as good. If one cannot distinguish what is happening, Everything is like an illusion, unreal, like a dream. Thinking thus, abide in the view of emptiness, In this way, all obstacles are transformed into accomplishments. Thereafter, for diseases, evil spirits, enemies, and disputes, Completely relinquish worldly affairs, Practice and realization increase the power of realization.
Chinese
如果小了，那样的地相不好， 会落入悬崖。自己没有闻思修的证悟， 却聚集了许多调伏对象。大家都恭敬供养，财物福德很大， 自己也生起傲慢、骄傲、自负。对高者生起竞争心，对低者生起嫉妒心， 轻视弱小，对恭敬和清净的显现减少。喧嚣虚伪散乱越来越大，修行越来越少， 五毒越来越增长，就成了天魔。自现转变和他现转变相同， 没有自私的执着，而且利他心很大。证悟增上，出离心和厌离心很大， 对自己卑下，清净的显现无偏袒地产生。白天不聚集，晚上聚集食物和财物， 没有欲望，受用却如雨般降下。即使有伴侣，也没有贪恋执着， 证悟不减退，增长而且利益他人。这要知道是共同成就。 有些无意义的男人或女人，见到自己后不由自主地生起信心， 说“您知道今生来世中阴的一切所作所为”。剃度后进入佛门， 成为弟子。给予灌顶、传承、引导和许多诀窍， 起初生起体验，之后消失得无影无踪。以自己的慈悲、利他心和关爱， 因信心增长而视为同伴和帮助。如果是女人，就非常亲密，戒律也松弛， 如果是男人，之后就会变成敌人。不重视誓言，窥探、偷窃、辱骂、颠倒、掩盖， 要知道这些是厉鬼的欺骗。即使尼姑信心大、地位高，也要远离， 男人最终会结仇，这两种方法都要抛弃。如果退失严重，最好用方法抛弃。 之后即使聚集了许多信徒，也不要执着贪恋，要倾向于佛法， 要慷慨大方，抛弃傲慢和自负。这样做不会遮蔽殊胜，也没有过失， 寿命和福德、财富受用，眷属和调伏对象、名声受用等， 就像丰收时节的糠秕一样顺便到来。在殊胜的同时，会产生共同成就， 产生对殊胜的执着、自负、傲慢和骄傲。因为遮蔽了殊胜，所以檀香变成了木炭， 因此要从根本上抛弃傲慢和骄傲。即使能平息疾病和魔障，能降伏怨敌和障碍， 能成就四种事业中的任何一种，难道是因为自己有能力吗？ 要认为是神和上师的加持，
English
If it is small, then such a landform is bad, It will fall into a cliff. One does not have the realization of hearing, thinking, and meditating, But gathers many to be tamed. Everyone offers with faith and respect, wealth and merit are great, Oneself also generates arrogance, pride, and conceit. Towards the high, one generates a competitive mind, towards the low, one generates jealousy, One despises the small, and the pure appearance of faith and respect diminishes. The noise, hypocrisy, and distraction become greater, and the practice diminishes, If the five poisons increase, then it becomes a demon of the gods. One's own appearance changes and the appearance of others changes equally, Without selfish attachment, and with great altruistic intention. Realization increases, and renunciation and weariness are great, One is humble towards oneself, and pure appearances arise impartially. During the day they do not gather, but at night they gather food and wealth, Without desire, enjoyments fall like rain. Even if there is a partner, there is no attachment or clinging, Realization does not diminish, it increases and benefits others. This is to be known as common accomplishment. Some meaningless men or women, upon seeing oneself, spontaneously generate faith, saying "You know everything that is done in this life, the next life, and the bardo." After being tonsured, they enter the Dharma gate, Becoming disciples. They give empowerments, transmissions, guidance, and many instructions, At first, experiences arise, then they disappear without a trace. With one's own compassion, altruism, and care, Due to increased faith, they are seen as companions and helpers. If it is a woman, they are very close and the vows are loosened, If it is a man, he will later rise up as an enemy. They do not value vows, they spy, steal, insult, distort, and conceal, Know that these are the deceptions of the oath-breakers. Even if a nun has great faith and high status, keep her at a distance, A man will eventually become an enemy, abandon both of these methods. If degeneration is severe, it is best to abandon it with a method. After that, even if many followers gather, do not cling to attachment, but incline towards the Dharma, Be generous and abandon arrogance and conceit. By doing this, one will not obscure the excellent, and there will be no fault, Longevity and merit, wealth and enjoyment, retinue and those to be tamed, fame and enjoyment, etc., Like chaff that comes along with a good harvest. Along with the excellent, common accomplishments will arise, Attachment to the excellent, conceit, arrogance, and pride arise. Because the excellent is obscured, sandalwood becomes charcoal, Therefore, abandon arrogance and pride from the root. Even if one can pacify diseases and demonic obstacles, and subdue enemies and obstructors, And accomplish any of the four activities, is it because one has power? One should think that it is the blessing of the deities and the lamas.