Tibetan
ར་ཡང་གཏང་རག་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་འཁོར་གཟབ། །དེ་ཡིས་ཇེ་ཆེ་རྣོ་ཞིང་མཆོག་མི་སྒྲིབ། །ཁྱད་པར་ཡར་མར་ཚེས་བཅུ་ཉ་མཚམས་བརྒྱད། །ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་དུས་གཉེན་བྱུང་དུས་ལ། །ཅི་འབྱོར་མཆོད་གཏོར་གཟབ་ན་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །ལུས་སེམས་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་དཔའ་བོ་དང་་།ཊཱཀྐི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །དག་པའི་ཞིང་ངམ་སྨོན་ལམ་གར་བཏབ་རུང་། །བསུ་བར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པའོ། །དེ་དག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་ཀུན་གྱི་སྐབས། །དེ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ། །དེ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་ན། །བར་དོའི་ཡིད་ལུས་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །དངོས་སུ་གྱུར་ནས་ཞིང་ ཁམས་བགྲོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སྐུ་གཟུགས་སམ། །འཇའ་འོད་ལ་སོགས་རྟགས་ཤིག་འབྱུང་། །ཟུང་འཇུག་དེ་ལྟར་མི་གསལ་ཞིང། །ངོ་བོ་རྗེན་པར་རྟོགས་པ་དེ། །རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་སྐྱོང་ནུས་ན། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཅིང་ནང་དབུགས་གནས། །གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ཤར་བའི་ཚེ། །ཆུ་ཉིད་ལ་ནི་ཆུ་བཞག་ལྟར། །ཉམས་ལེན་ཟིན་ནས་དེ་ཐོག་ཏུ། །ཞག་བདུན་ལ་སོགས་གནས་ན་ནི། །འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །བར་དོའི་སྣང་བ་དེ་ལ་མེད། །ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཡིན་པར་གསུངས། །རྟགས་ནི་ཤ་བཀྲག་ཡུན་རིང་གསལ། །ཨཱདང་ཧཱུྃ་འབྱོན་ནམ་མཁའ་དྭངས། །དེ་གཉིས་བརྟན་པོ་མེད་ན་ཡང་། །ཐོད་རྒལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །ངོས་ཟིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །དེ་ལའང་འཇའ་འོད་གདུང་སོགས་འབྱུང་། །གལ་ཏེ་དེ་ཚོ་མ་ཟིན་ནས། །སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་སྲིད་ན། །རང་ཉིད་ཤི་བར་ཡིན་ཤེས་ནས། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་བྱུང་རྩ་ན། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས། ཚེ་འདིར་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཡི་དམ་བྱས་ནའོ། མཆན། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བྱོན་ནས། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟླས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་འདི་འོ་ཞེས། །ལུང་སྟོན་ངང་པའི་རྒྱལ་པོའམ། །རླུང་གི་ཤུགས་ལྟར་མགྱོགས་པ་ཡི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། །ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་ཚད་མེད་སྐྱེས། །དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་མེ་ཏོག་ནི། །པདྨའི་སྦུབས་སུ་སྐྱེ་འོ་ཞེས། །ཟ་མ་ཏོག་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ནི། །དུ་མར་གསུང་ལ་དཔང་པོ་བྱས། །དེ་ཡི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལ། །དེང་ནས་དགེ་རྩ་གང་བསགས་ཀུན། །དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །དེ་ནས་དེ་རུ་སྐྱེ་ངེས་པའི། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མཐུས། །མཚམས་མེད་བྱས་དང་དམ་ཆོས་སྤངས། །མ་གཏོགས་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་འགྲུབ། །མི་འགྲུབ་དོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས། །ཉེས་པས་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཁ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱར་མི་བྱེ་བས། །ནང་དུ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་མ་མཇལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་གཅེས། །དེ་ན་སྐྱེས་པས་ཅི་དགའ་ན། །སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་མི་གྲགས། ། རྟག་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཞབས་འབྲིང་བྱེད། །འདིར་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་ལྷག་མ་ཀུན། །དེ་རུ་དམ་ཆོས་བསྒྲུབས་པས་སྦྱོངས། །ནམ་ཡང་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་སྟེ། །ནད་མེད་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་ཐུབ། །དེ་ནས་འཕོས་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ། །ལམ་ཐག་ཉེ་ལ་བར་ཆད་མེད། །གཞན་དོན་མི་འབྱུང་མ་ཡིན་ཏེ། །ས་བཅུ་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་དེ་ནས་འབྱུང་། །མི་འཁྲུགས་སྨན་བླ་བྱམས་པ་མགོན། །པད་འབྱུང་ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བགྲོད་ཅིང་། །ཞལ་ལྟ་ཆོས་སྟོན་དེ་ཉིད་རང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འཁོར་བར་འོང་། །དེ་སོགས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །འོད་མདོ་བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་དང་། །པད་དཀར་ལ་སོགས་བལྟས་པས་གསལ། །དེ་རུ་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་སྔགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཤེས་བྱ། །འདི་འདྲའི་གནད་ཟབ་མན་ངག་འདི། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་ལ། །ཐོས་བསམ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དེ། །རྒྱ་མཚོ་ནང་གི་ནོར་བུ་བཞིན། །ཁོ་བོས་རྙེད་ པས་བསྐལ་པ་བཟང་། །བདག་ལ་རེ་ལྟོས་བཅས་ཚད་ཀུན། །ལྷ་འདི་སྔགས་འདི་ཞིང་ཁམས་འདི། །འདི་ལ་སྙིང་ནོར་མིག་འབྲས་མཛོད། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་པོ་འདི། །ཧ་ཀྱང་མཐོན་པོ་བཤད་ཤེས་ཀྱང་། །རང་གི་ཉམས་སུ་མི་ལོན་པས། །གཞན་ལ་བཤད་ཀྱང་ངོ་ཚའི་རྒྱུ། །རང་ཉམས་བསྟུན་པའི་ཞལ་གདམས་། འདི། །འཆུག་མེད་འདི་བཞིན་ཉམས་བླངས་ན། །རང་དོན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །གཞན་དོན་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན། །བདག་གི་ཕོ་ཚོད་མ་ལགས་ཏེ། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་བླ་མའི་གསུངས། །ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་མན་ངག་ཡིན། །ཁ་ནག་ཡིག་ནག་སྤྱད་པ་ཡི། །འོལ་ཚོད་གོ་བ་སྐམ་པོ་མིན། །རང་ལ་ཉམས་མྱོང་བག་ཙམ་ཡོད།
Chinese
再者，供养酬谢、食子荟供要谨慎。 因此，（智慧）更加敏锐，殊胜而不被遮蔽。 特别是初十、初八、十五和二十九等吉日良辰之际， 尽力供养食子，则一切如愿成就。 身心刚分离时，勇士和空行母们以供云大海， 无论投生于清净刹土或发愿何处， 都会前来迎接，这是续部的密意。 这些是共同成就的生起方式。 在共同大成就者八位等的场合， 此后是殊胜的成就： 如同虚空中的彩虹一般， 从空性见解的自性中， 自身显现为本尊天神。 对此，如果明相稳固， 那么中阴的意身即是， 如此显现空性的天神之身， 真实显现后前往刹土。 这是大手印的持明。 会出现舍利、遗骸、身像， 或者彩虹等瑞相。 双运如果不能如此明显， 如果能够持续不散乱地守护赤裸的自性， 外气断绝而内气安住， 当基光明显现之时， 如水注入水中一般。 如果修习纯熟并安住于此， 七日等时间安住， 死亡即是法身成佛， 彼时没有中阴的显现。 据说这是向上穿透。 瑞相是肉色光彩长久明亮， 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现，虚空清净。 即使这两者不稳固， 如果顿超的定解稳固， 在法性中阴，寂静和忿怒本尊， 如果认识则往生清净刹土。 对此也会出现彩虹和舍利等。 如果这些没有把握住， 可能会漂泊于有中阴， 如果认识到自己已经死亡， 如果出现不知所措的情况， 以本尊大悲的威力。（注：此生如果以本尊嘉瓦嘉措为本尊）。 八位菩萨前来， “你的本尊是观世音， 你念诵六字真言（唵嘛呢叭咪吽，藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 玛尼 贝美 吽）， 你的刹土是极乐世界， 前往的道路是这条”， 如同天鹅之王， 或者如风般迅速， 前往极乐世界。 面见无量光佛， 心中生起无量的欢喜。 以此为缘，花朵， 会在莲花中出生， 扎玛德
English
Furthermore, offerings of gratitude, torma feasts should be done carefully. Therefore, (wisdom) becomes sharper and more excellent, without being obscured. Especially on auspicious occasions such as the tenth, eighth, fifteenth, and twenty-ninth days, If you carefully offer torma, then everything will be accomplished as desired. As soon as body and mind separate, heroes and dakinis, with a sea of offering clouds, Whether you are born in a pure land or make aspirations anywhere, They will come to welcome you, this is the intent of the tantras. These are the ways in which common accomplishments arise. In the case of the eight great common siddhas, etc., After that is the supreme accomplishment: Like a rainbow in the sky, From the very nature of the view of emptiness, One's own body appears as the yidam deity. If the clarity of this appearance is stable, Then the mind-body of the bardo is just that, In this way, the empty form of the deity, Having actually become, goes to the pure lands. This is the vidyadhara of Mahamudra. Relics, remains, or body images, Or signs such as rainbows will appear. If union is not so clear, If one can continuously and without distraction protect the naked essence, The outer breath ceases and the inner breath remains, When the ground luminosity dawns, Like putting water into water. If practice is complete and you abide in it, If you stay for seven days or so, Death is enlightenment in the Dharmakaya, At that time there is no appearance of the bardo. It is said that this is upward penetration. The sign is that the flesh is bright and clear for a long time, A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) appear, the sky is clear. Even if these two are not stable, If the certainty of sudden breakthrough is stable, In the bardo of dharmata, the peaceful and wrathful deities, If recognized, one is born in a pure land. Rainbows and relics will also appear for this. If these are not grasped, One may wander in the existence bardo, If you realize that you have died, If an unexpected situation arises, By the power of the great compassion of the yidam. (Note: If in this life you have Gyalwa Gyatso as your yidam). Eight Bodhisattvas come, "Your deity is Avalokiteśvara, You recite the six-syllable mantra (oṃ maṇi padme hūṃ, Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum), Your pure land is Sukhavati, The path to go is this one," Like the king of swans, Or as swift as the wind, You go to the pure land of Sukhavati. You see the face of Amitabha, And immeasurable joy arises in your mind. Because of this, the flower, Will be born in a lotus bud, Zama T
Chinese
以及其他经续，都以多种说法作为佐证。 对于其中的要诀， 从现在起，所有积累的善根， 都回向于往生到那里。 从那以后，必定往生到那里， 以无量光佛的愿力加持， 除了造作五无间罪和舍弃正法， 否则所有发愿都能成就。 因为害怕不能成就的疑虑， 罪业会使莲花的花朵， 五百年都不会绽放。 即使里面充满安乐， 没有见到佛陀，仍然有痛苦。 因此，没有疑虑最为重要。 往生到那里有什么好处呢？ 连痛苦的名字都不会听到。 永远充满安乐， 永远侍奉佛陀。 在这里积累的所有罪障残余， 都在那里通过修持正法来清净。 永远不会堕入轮回， 无病长寿，寿命无数。 从那里逝世后，迅速成佛。 获得圆满佛陀果位， 道路近且没有障碍。 并非不会利益众生， 获得十地之后，在十方， 以亿万化身， 从那里涌现出不可估量的利益众生事业。 不动佛、药师佛、弥勒怙主， 莲花生、金刚手等， 以神通游历诸佛刹土， 亲自面见、宣说佛法， 都会来到极乐世界眷顾。 这些刹土的功德， 在《无量寿经》、《极乐世界庄严经》和 《白莲花经》等经典中都能清楚看到。 要知道，往生到那里的天神和咒语， 都是如海的胜者。 这样甚深的窍诀， 在多种经续论著中， 听闻思维的果实， 如同大海中的宝珠。 我能得到， 真是贤劫啊！ 所有依赖我的人， 这个本尊、这个咒语、这个刹土， 将这些视为心宝、眼珠、珍藏。 这见、修、行、果四者， 即使能说出高深的道理， 因为自己没有证悟， 给别人讲也是羞愧的根源。 与自己体验相符的教言， 如果毫无错谬地如此修持， 自利能获得共同和殊胜的成就， 利他也能使有缘者获得利益。 这不是我的臆测， 而是经续、窍诀和上师的教言。 是所有精华的浓缩窍诀。 不是使用黑字书写的， 肤浅的干燥理解， 自己有一点体验。
English
And other sutras and tantras, all use various statements as evidence. Regarding the key instructions within them, From now on, all the merits accumulated, Are dedicated to being born there. From then on, definitely being born there, Through the power of Amitabha's aspiration, Except for committing the five heinous crimes and abandoning the sacred Dharma, Otherwise, all aspirations made will be accomplished. Because of the doubt of not being able to achieve it, The sin will cause the lotus flower, Not to bloom for five hundred years. Even if it is filled with happiness inside, Without seeing the Buddha, there is still suffering. Therefore, it is most important to be without doubt. What is the joy of being born there? Even the name of suffering will not be heard. Always filled with happiness, Always attending to the Buddha. All the remaining sins accumulated here, Are purified there by practicing the sacred Dharma. Never falling into samsara, Free from illness, with countless years of life. After passing away from there, quickly attaining Buddhahood. To attain the state of complete Buddhahood, The path is near and without obstacles. It is not that one will not benefit sentient beings, After attaining the ten bhumis, in the ten directions, With hundreds of millions of emanations, From there will arise immeasurable benefit for sentient beings. Akshobhya, Medicine Buddha, Maitreya Protector, Padmasambhava, Vajrapani, and others, Traveling through the Buddha-fields with miraculous powers, Personally seeing, teaching the Dharma, Will come to Sukhavati to care for them. The qualities of these pure lands, Can be clearly seen in the Infinite Life Sutra, the Sukhavati-vyuha Sutra, and The White Lotus Sutra and other scriptures. Know that the gods and mantras born there, Are victorious ones like an ocean. This kind of profound key instruction, In many sutras, tantras, and treatises, The fruit of hearing and contemplating, Is like a jewel in the ocean. I was able to obtain it, Truly a fortunate kalpa! All who rely on me, This deity, this mantra, this pure land, Regard these as heart treasures, eyeballs, and precious possessions. These four: view, meditation, conduct, and result, Even if one can speak of profound principles, Because one has not realized them oneself, Explaining them to others is a source of shame. The advice that accords with one's own experience, If practiced in this way without error, For oneself, common and supreme accomplishments will arise, Benefiting others will also bring meaning to those connected. This is not my speculation, But the words of the sutras, tantras, key instructions, and gurus. It is a condensed key instruction of all essences. It is not a superficial, dry understanding Using black letters written on paper, I have a little experience myself.