Tibetan
་ཞེ་ན་དུག་ལྔ་ཡི། །རྟོགས་པ་མ་ནོན་ཚིག་ངན་སོགས། །ཐོས་ཚེ་དེའི་ལན་སྒྲ་ཤོར་སོགས། །བྱུང་བ་ཡེངས་བའི་སྐྱོན་དུ་ངེས། །དེས་ན་དྲན་རྗེས་ཡང་ཡང་དགོས། །ད་རུང་གསལ་དང་མི་གསལ་ཡོད། །མི་གསལ་དུས་སུ་ལྟ་སྟངས་བྱ། །འདི་བསྒོམ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །སྟོང་དང་ཆམ་མེ་འདི་ཡིན་མེད། །དེ་ཡིས་ཚིམས་པར་མ་གྱུར་ན། །རྟོགས་པ་ཉམས་སུ་ཤོར་བ་ཡིན། །ཉམས་ལ་བཟང་ངན་གདམས་ཀ་མེད། །གང་ཤར་དེས་ཆོག་སྙིང་ལ་འཆང་། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་བྱ། །དེ་ཙམ་འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་སྨྲས། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་གསལ་འདེབས་མཛོད། །འདི་ཡན་ཕྱག་བྲིས། འདི་མན་སློབ་བུས་ཚིག་གོ །ཞེས་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ། །རིན་ཆེན་གནས་དང་ཉེ་བའི་སར། །འདྲ་ཐང་སྒར་རྒྱབ་ཞག་གཅིག་བཞུགས། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་མཇལ་བའི་ཚེ། །དངོས་འབྱོར་ བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏག་དང་། །མཚལ་སྲང་བཅུ་ཡིས་མཎྜལ་ཕུལ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་དྲངས། །ཁ་ཙམ་མིན་པའི་མོས་གུས་དང་། །སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རང་སེམས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ནི། །འདི་ལྟར་ཡོད་ཅེས་གསོལ་བཏབ་ཚེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དྲིན་ཆེན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ཞལ་གདམས་སྙིང་གི་མུན་སེལ་འདི། །ཕྱག་བྲིས་མཛད་ནས་གནང་བ་ཡིན། །གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་གྱི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདི་འདྲ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་བཙལ་ན་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་སྙམ། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་དང་འདྲ། །མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དུང་ཕྱུར་ཕྲག །མང་པོའི་འགྲོ་དོན་འོང་བསམ་ནས་།ཐེམ་ཡིག་མེད་པ་གུད་དུ་བཀོད། །སྣོད་ལྡན་མ་གཏོགས་སྣོད་མིན་ལ། །འདི་ནི་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོ །མངྒ་ལཾ།། སྡོམ་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། ༼ཅཾ༽ །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཞལ་གདམས་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། སྡོམ་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གདམས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ ལགས་སོ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བས། །སྔ་ཕྱི་དྲི་བ་དོན་ཚན་མང་ན་ཡང་། །རྒྱས་པར་བྲི་བར་མི་ནུས་ལག་ནད་སྡང་། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་ལྷགཟིགས་དང་གསལ། །སྡོམ་གསུམ་ཞུ་དུས་ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེའི་ཀུན་སློང་སོགས། །མེད་ན་ཇི་བཞིན་པ་དེ་མི་སྐྱེ་ཡང་། །དད་པ་དག་སྣ
Chinese
那么五毒的，未能压制觉受的恶语等，听到时，对此的回应声音发出等，发生是散乱的过失无疑。因此，需要再三忆念。现在还有清晰与不清晰。不清晰时，要采取观看的方式。这在无修的自性中，空与坦然不是这个。如果这样还不满足，那就是觉受失去了。觉受没有好坏的教诲，对任何显现都心满意足。散乱与不散乱没有差别，但要清晰地提醒不散乱的忆念。仅此而已，立刻说出所想。精进如海，请清晰地提醒。这以上是手书，这以下是弟子的言辞。这是在水兔年（1963年），水上月的上弦月，在靠近珍宝圣地的，扎塘（地名）扎营住了一晚。那时我拜见之时，供养了实物吉祥哈达，以及十两朱砂的曼扎。为僧众准备了茶。以不仅仅是口头的虔诚，以三门恭敬顶礼后，禀告自己的心之体验与觉受是这样的。那时，观世音菩萨真身化现的，恩重如山的Ra Ga A Siya，手书赐予了这开启心扉的教言。密咒耳传如意宝，这样的珍宝，即使在三界中寻找，也觉得非常难以找到。如同精进海的心。想到未来具缘的千百万，许多众生的利益将会到来，所以没有封条地单独放置。除了具器者，对于非器者，这是秘密的誓言。吉祥圆满！ 三律仪生圆次第禅定念诵为一体。（藏文：ཅཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：暂无）如理修持之法口诀有。 出自瑞琼闭关口诀单传中，关于三律仪生圆次第禅定念诵为一体修持之法的简略口诀的开篇。 名为喇嘛精进海者，前后提问条目虽多，但因手病难忍，无法详细书写。显见于经续论典中。请求三律仪时，若无出离心、菩提心、慈悲心的动机等，则无法如实生起，但信心清净
English
Then, the five poisons, failing to subdue the negative words of realization, etc., when heard, the response of sound, etc., occurring is undoubtedly the fault of distraction. Therefore, repeated mindfulness is necessary. Now there is still clarity and unclearness. When unclear, one must adopt a way of looking. This, in the nature of no meditation, emptiness and openness are not this. If one is not satisfied with this, then realization is lost. There is no instruction of good or bad in realization, be content with whatever arises in the heart. Although there is no difference between distraction and non-distraction, one should clearly remind oneself of non-distracted mindfulness. That's all, immediately say what comes to mind. Diligence is like the ocean, please clearly remind. The above is handwriting, the following is the words of the disciple. This was in the year of the Water Rabbit (1963), the waxing moon of the Water Upper Month, near the precious sacred site, camping at Drathang (place name) for one night. At that time, when I met, I offered a real auspicious Hada, and a mandala of ten sangs of cinnabar. Prepared tea for the Sangha. With not just verbal devotion, after prostrating with the three doors of reverence, I reported that my heart's experience and realization were like this. At that time, the incarnate body of Avalokiteśvara himself, the kind Ra Ga A Siya, handwritten and bestowed this teaching that opens the heart. The secret mantra oral transmission wish-fulfilling jewel, such a precious thing, even if searched for in the three realms, is considered very difficult to find. Like the heart of Diligence Ocean. Thinking that in the future, hundreds of millions of fortunate ones, the benefit of many beings will come, so it is placed separately without a seal. Except for the vessel holder, for the non-vessel holder, this is a secret oath. Auspiciousness! The three vows, generation and completion stage, meditation and recitation as one. (Tibetan: ཅཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: cam, Chinese literal meaning: temporarily unavailable) There are oral instructions on how to practice properly. From the single transmission of the Ri Chö retreat oral instructions, the opening part of the concise oral instructions on how to practice the three vows, generation and completion stage, meditation and recitation as one. Named Lama Diligence Ocean, although there are many questions and items before and after, but due to unbearable hand disease, it is impossible to write in detail. Clearly seen in the sutras, tantras, and treatises. When requesting the three vows, if there is no motivation of renunciation, Bodhicitta, compassion, etc., then it cannot arise as it is, but pure faith.