Tibetan
་ཚོགས་གང་བར་བསམ། །ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་བསམ། །ནང་དུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣ་ཅུང་ཟད་བླུག །བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས་བཞག་པ་ཡིན། །དམར་འགྱེད་བྱེད་སྐབས་པགས་པ་དེ་ཉིད་ནི། །ས་ཕྱོགས་གང་འདོད་ཁྱབ་པ་དེ་ཡི་སྟེང་། ། ཡུལ་དེའི་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྲོམ་ལྟར་འཚོགས། །རང་ཉིད་ཕག་མོའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཡིས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཡིད་ལོངས་སྤྱོད་ནོར། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔར་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ། །རང་ཉིད་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཇེ་ཆེར་བསྒོམས། །ཁོང་རྣམས་དད་གུས་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བྱེད་བསམ། །རྗེས་སུ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱ། །རྒྱུན་ཁྱེར་བསྒོམས་པས་དང་པོ་རྨི་ལམ་དང་། །ཕྱིས་ནས་མངོན་སུམ་དབང་དུ་བསྒོམ་ལྟར་འདུ། །ཀུ་སཱ་ལི་ཡི་ཚོགས་གསོག་ལས་ཚོགས་སྐོར། །གཞན་ལ་སྤེལ་ན་མི་དགེ་གནོད་སེམས་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡང་ཐེམ་མེད་གུད་དུ་བཀོད། །ཚར་ཚད་སློང་ཚད་འགའ་ཞིག་ཉམས་མྱོང་བའི། །གཅོད་མཁན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཞེས་བྱ་བས། །མ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་མཚན་ཡང་། །ལན་འགའ་བྱུང་བ་ཉེས་པ་འགལ་མེད་སྙམ། །རུ་ཡི་གཅོད་རྒྱུད་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོར་གདམས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་བཤགས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ།། དད་ལྡན་སློབ་བུའི་ཉམས་རྟོགས་ཞུས་པའི་ལན།་་བཅ་ས་ག་རས་མཆན། ༼ངཾ༽ །གོ་བ་རྟོགས་པ་དབྱེ་གསལ་ངོ་སྤྲོད་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། གོ་བ་རྟོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་ངོ་སྤྲད་པའི་ཞལ་གདམས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་སྙིང་གི་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༈ །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། རང་སེམས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གཉིས། །མཚམས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་ན་ཡང་། །བདག་གིས་བསམ་པ་འདི་ལྟར་ལགས། །བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་ཅི་ཡང་མེད། །འདི་ཡིན་དེ་ཡིན་ཅི་ཡང་མེད། །འདི་བསམ་དེ་བསམ་ཅི་ཡང་མེད། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ངེས་ཤེས་མེད། །ཐ་མལ་སེམས་ངོ་མི་ཤེས་དང་། །འདྲ་ལ་ཁད་ཀྱང་ཅུང་མི་འདྲ། །ཤོར་ས་གོལ་སར་ཤོར་རོ་སྙམ། །སྔར་གྱི་ངེས་ཤེས་ཡོད་པ་ཡལ། །ཉམས་ལེན་ཞན་དུ་སོང་ངམ་སྙམ། །སྐབས་སུ་ཐེ་ཚོམ་ཁུ་འཕྲིག་དང་། །སྔར་ལྟར་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ། །ཉམས་ལེན་བཟང་པོ་ཨེ་སྐྱེ་ལྟ། །མཚམས་བཅད་ལུས་གནད་གཟབ་ན་ཡང་། །སྔར་ལྟར་མི་སྐྱེ་ཡི་མུག་ལྡང་། །སྔར་དང་ད་གཉིས་མི་འདྲ་བས། །གང་རུང་ཞིག་དེ་ཡིན་པར་འདུག །སྙམ་དུ་ཁུ་འཕྲིག་འགའ་རེ་འབྱུང་། །མི་འདྲའི་ལུགས་དེ་ཇི་ལྟར་ན། །སྔར་དུས་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་ཡོད། །ས་ལེ་སེང་ངེ་
Chinese
观想充满会众。观想所有天神鬼怪都欢喜满足。里面放一点珍贵的谷物。念诵吉祥的偈颂后放置。做血施的时候，那张皮。覆盖在想要遍布的任何地方。 那个地方的男女像赶集一样聚集。自己以猪母的红色光芒。夺取他们的生命、意念、享受和财富。将光芒收摄为五种，融入自身。观想自己更加光彩夺目。观想他们虔诚地顶礼膜拜和绕转。之后安住在无所缘的状态中。如果经常修持，最初在梦中。后来就像在现实中掌握了一样。库萨里的积聚资粮是事业的循环。如果传给别人，会产生不善和害心。因此，这也秘密地放置在没有门的地方。由一些体验过完成和提升次第的。断行者名为罗睺阿悉亚的人。认为有时出现玛吉加持的征兆，没有过失和违背。将如的断法传承传给精进海。忏悔罪过和违背，将善根回向菩提。
English
Imagine filling the assembly. Imagine all the gods and demons being happy and satisfied. Put a little precious grain inside. After reciting the auspicious verses, place it. When doing the blood offering, that skin. It covers wherever you want it to spread. The men and women of that place gather like a fair. Oneself, with the red light of Vajravarahi. It seizes their life, mind, enjoyment, and wealth. Gathering the rays into five, absorb them into oneself. Meditate that oneself becomes more radiant and glorious. Imagine them reverently prostrating and circumambulating. Afterwards, abide in a state of non-objectification. If you practice regularly, first in dreams. Later, it seems like mastering it in reality. The accumulation of merit of Kusali is the cycle of activities. If you spread it to others, it will generate unwholesomeness and harmful thoughts. Therefore, this is also secretly placed in a place without a door. By some who have experienced the completion and arising stages. The chod practitioner named Rahula Asya. Thinking that sometimes signs of Machig's blessing appear, there is no fault or contradiction. The Ru lineage of Chod is entrusted to Diligent Ocean. Confess sins and transgressions, and dedicate the merit to enlightenment.
Tibetan
ཡི་རེ་བ། །ད་ནི་ལྟ་མི་ལྟ་རྒྱུ་མེད། །རང་གར་བཞག་པ་འདྲ་བ་དང་། །ཁ་རོག་བསྡད་པ་འདྲ་བ་ ལས། །ཅི་ཡང་བྱ་རྒྱུ་མ་རྙེད་པ། །ངོ་བོ་དང་པོ་མཐོང་བ་སྟེ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་མིང་དུ་བཏགས། །དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་ཙམ་ན། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས། །ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་གང་ཤར་ལ། །མ་འགགས་སོ་སོར་གསལ་མོད་ཀྱང་། །དེ་རུ་དེ་དང་འཛིན་པ་མེད། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གང་མཐོང་ཡང་། །བྱིས་སྦས་ལྷ་ཁང་མཇལ་བ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཡང་དེར་འཛིན་མེད། །སྙན་དང་མི་སྙན་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་། །སོ་སོར་མཐོང་ཡང་ཆགས་སྡང་མེད། །བྲག་རི་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་བཞིན། །འཛིན་མེད་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པས། །འོན་ཀྱང་ཡེངས་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །དེ་ལྟར་མི་མཐོང་ཐ་མལ་མཐོང་། །ཆགས་སྡང་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་པ། །འདི་སྐབས་དྲན་པས་གསལ་འདེབས་གཅེས། །བསྒོམས་དང་མ་བསྒོམ་ཁྱད་པར་ནི། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་པར་ཙམ། །མ་ཡེངས་གང་ཟག་བདག་མེད་དེ། །སྟོང་ཉིད་ཕྱེད་པོ་ཡིན་པ་འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་རྟོགས། །བཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་འཕྲིག་མ་ཚུད། །དེ་ནས་བློ་བཟོ་མ་ཡིན་པར། །གང་ཤར་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ ཀུན། །ཆུ་ནང་ཤར་བའི་ཟླ་གཟུགས་ལྟར། །རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་ན་ཡང་། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་། །རྣམ་རྟོག་མང་ཡང་དེ་དང་འདྲ། །གནས་འགྱུ་ངོ་བོ་ཁྱད་མེད་པས། །རང་གྲོལ་ཆུ་དང་ཆུ་རླབས་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དེ་ལ་ཟེར། །སྟོང་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རྟོགས་མོད་ཀྱང་། །ད་རུང་ཡེངས་སྐབས་བརྗེད་སྐབས་མང་། །ཡེངས་ཚེ་ཐ་མལ་འཁྲུལ་པ་དེ། །ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་ཐ་མལ་པ། །རྗེས་ནས་དྲན་པས་སླེབ་པ་ཙམ། །ཡེངས་བས་མ་ལེགས་བསམ་ཞིང་འགྱོད། །ཡེངས་ཚེ་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ལ། །ཕྱི་ལྟས་བྱེད་འདྲ་ལྟས་པ་ན། །སྔར་ལྟར་སྟོང་ཉིད་རྗེན་པར་མཐོང་། །འདི་སྐབས་དྲན་པས་ཡང་དང་ཡང་། །གསལ་འདེབས་བྱེད་གལ་ཆེ་བར་སྣང་། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་པར་མེད།། །དྲན་དང་མ་དྲན་ཁྱད་པར་མེད། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ཁྱད་པར་མེད། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འདུག་སྙམ་པའི། །གོ་བའི་སྐྱ་རིས་རེས་འགའ་འབྱེད། །དེ་ལ་གདེང་བཅས་ལྷོད་དྲག་ན། །ཐ་མལ་ཉིད་དུ་འཆོར་ཉན་ཡོད། །གོ་བ་རྟོགས་པ་དབྱེ་བ་གཅེས། །དཔེ་རྒྱུད་གོ་བ་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །གདེང་ནས་ ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་གཉིས། །ཁྱད་པར་མེད་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །དོན་ལ་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་། །ད་རུང་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་ནི། །མ་བརྗེད་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགོས། །ཅི་ཕྱིར
Chinese
希望如此。 現在沒有看與不看。 像是自然放置， 像是默默坐著， 什麼也做不了。 見到本來面目， 名為庸常意識。 僅僅安住於其中， 色聲香味觸等， 六根顯現的任何事物， 不阻礙，各自清晰， 但對此沒有執著。 所見的各種形色， 如孩童參觀隱藏的寺廟。 雖然見到各種事物，但不執著於此。 悅耳與不悅耳的聲音， 雖然各自聽到，但沒有貪嗔。 如寂靜山洞中的聲音。 沒有執著，執著未進入， 然而在散亂的時候， 不那樣看見，而是庸常地看見。 貪嗔等五毒自生， 此時以正念提醒至關重要。 修與不修的差別是， 散亂與不散亂的差別而已。 不散亂之人無我， 了悟到空性，認為是半個空性，執著的心性本身即是空。 所執著的對象沒有滲入。 從那以後，不是人為造作， 任何顯現的色聲香味觸， 各種顯現的本質 都像水中顯現的月影， 雖然形象各自清晰， 但本質顯現為空性。 即使念頭紛飛也與此相同。 安住、移動，本質沒有差別， 自解脫如水與水波。 這就叫做法的無我。 雖然已經完全了悟空性， 但仍然有很多散亂和忘記的時候。 散亂時的庸常迷惑， 任何生起的煩惱都是庸常的。 之後僅僅是正念到來。 散亂時思維不好而後悔。 散亂時，對於煩惱和分別念， 像是向外看，當看的時候， 像以前一樣，赤裸裸地見到空性。 此時正念一次又一次地， 提醒非常重要。 散亂與不散亂沒有差別。 憶念與不憶念沒有差別。 迷惑與不迷惑沒有差別。 認為一切皆空， 偶爾會產生理解的輪廓。 如果對此過於自信和放鬆， 有可能會墮入庸常。 理解和證悟的區別很重要。 將經論的理解拋在腦後。 從自信中 產生散亂與不散亂二者， 沒有差別的證悟。 實際上即使是那樣， 但仍然需要正念的提醒， 不要忘記，一次又一次地需要。 為什麼？
English
May it be so. Now there is no seeing or not seeing. Like leaving it as it is, Like sitting silently, Unable to do anything. Seeing the original face, Named as ordinary consciousness. Just staying in that state, Forms, sounds, smells, tastes, touch, etc., Whatever arises from the six aggregates, Unobstructed, each is clear, But there is no clinging to it. Whatever various forms are seen, Like children visiting a hidden temple. Although various things are seen, there is no clinging to them. Sounds that are pleasant and unpleasant, Although each is heard, there is no attachment or aversion. Like sounds in a quiet mountain cave. Without clinging, clinging has not entered, However, in times of distraction, It is not seen that way, but seen ordinarily. Attachment, aversion, and the five poisons arise naturally, At this time, it is crucial to remind oneself with mindfulness. The difference between meditating and not meditating is, The difference between distraction and non-distraction only. A non-distracted person is selfless, Realizing emptiness, thinking it is half emptiness, the nature of the clinging mind itself is realized as empty. The object of clinging has not penetrated. From then on, not artificially, Whatever arises, forms, sounds, smells, tastes, touch, The essence of various appearances All are like the moon's reflection appearing in water, Although the images are clear individually, But the essence appears as emptiness. Even if there are many thoughts, it is the same. Dwelling, moving, the essence is no different, Self-liberation is like water and water waves. This is called the selflessness of phenomena. Although emptiness has been completely realized, But there are still many times of distraction and forgetting. The ordinary delusion in times of distraction, Whatever afflictions arise are ordinary. Afterwards, it is only mindfulness that arrives. In times of distraction, thinking it is not good and regretting. In times of distraction, towards afflictions and conceptual thoughts, Like looking outwards, when looking, Like before, emptiness is seen nakedly. At this time, mindfulness again and again, Reminding is very important. There is no difference between distraction and non-distraction. There is no difference between remembering and not remembering. There is no difference between delusion and non-delusion. Thinking that everything is empty, Occasionally, a rough outline of understanding arises. If one is too confident and relaxed about this, There is a danger of falling into ordinariness. The distinction between understanding and realization is important. Throw the understanding of scriptures behind. From confidence, Arises the realization that there is no difference between distraction and non-distraction. In reality, even if it is so, But still, the reminder of mindfulness is needed, Do not forget, it is needed again and again. Why?