Tibetan
་ལ་ཡ་ཞེས་སོགས། ལྷ་དབྱེའི་སྔགས་རིང་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །ཐ་མ་བདུན་ལས་ཉུང་ན་མི་དགོས་ཏེ། །ཕ་རོལ་ནུས་ལྡན་ཡིན་ན་རིགས་པས་དཔགས། །ཁོ་ལ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ཀུན་ལ། །ཁོ་རང་དུག་ལྔ་རྒྱས་པས་ཕུར་པ་བཏབ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ལྷ་ཀུན་བྲོས་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྟེང་གི་མ་མགོན་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཧཱུྃ་ནག་ཛ་དམར་གཉིས་ནི་ཕྱིར་ལ་འཕྲོས། །ཁོ་ཡི་ཚངས་བུག་བཤང་ལམ་གཉིས་ནས་ཞུགས། །སྙིང་ཁར་ཕྱིན་པས་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོར་གཉིས། །རྩིབས་བརྒྱད་གྲི་གུག་དབྱིབས་འདྲ་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །སྟེང་མ་ལྕགས་འཁོར་གཡས་དང་ཟངས་འཁོར་གཡོན། །དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཤ་ཁྲག་དམར་ཉིལ་གཏུབ། །མ་མགོན་འཁོར་ཚོགས་ལས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལ་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །ལ་ལས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཧབ་ཐོབ་ཟོས། །བྱ་རྒོད་ཐེད་ལ་རུབ་པ་ལྟར་བསྒོམ་ ཞིང་། །གཞུང་གི་མ་མགོན་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་རིང་དེ། །ཤུབ་བུར་མ་ཡིན་སིལ་བུར་དྲག་ཏུ་བཟླས། །དེ་ཡི་སྔགས་་་་སྔགས་སྟོང་རེའི་མཚམས་སུ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་པ་ཡིན་གསུངས། མཆན། ཐིམ་མན་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས། །སྐབས་སུ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་ཐུན་རྫས་ལ། །ཁ་རླངས་མ་བཏང་ཕུ་ཡིས་བཏབ་བྱས་ལ། །གཏོར་མའི་སྟོད་ཆར་མི་བཏབ་སྨད་ཆར་བྲབ། །ཐུན་མཚམས་ལིང་ཆུང་བཀུག་གཞུག་ཉུང་བ་བྱ། །གྲི་གུག་གམ་ནི་མི་བསད་མཚོན་གྱིས་གཏུབ། །རོལ་མོ་དང་བཅས་གསོན་ཅིག་མ་བཏོན་ལ། །དབུགས་ལེན་ཡབ་ཡུམ་དྲེགས་པ་དོན་གཉིས་བསྐུལ། །པར་ནག་འདི་ཡི་བསྐུལ་བ་དངོས་ཡིན་པས། །དེ་གཉིས་རེས་མོས་བྱས་ལ་བསྐུལ་པ་བྱ། །དམིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕེན་པའམ། །རྒྱུ་ལྡོག་མ་འགྲིག་ན་ཡང་དེ་ཕྱོགས་འབུལ། །གཏོར་མ་འབུལ་མི་མི་ནག་གཅེར་བུར་བསྒོམས། །གཏོར་མ་གྲི་གུག་མེ་འབར་དམར་ལིང་ལིང་། །འཁོར་ཞིང་འགྲོ་སྟེ་ཕུལ་ལམ་འཕང་བ་ཡིས། །བར་སྣང་གཟའ་རྒོད་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུར་སོང་། །ཁོ་རང་གར་ཡོད་དེ་ཡི་སྙིང་ཁར་ཕོག །ཐོག་རྒྱབ་ལྟ་བུར་རྗེས་མེད་སོང་བར་བསམ། །དེ་ནས་ སླར་ཡང་ཐུན་བཟུང་ལ་སོགས་པ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུན་བཞིར་འབད་པར་བྱ། །གཅིག་མིན་མང་པོས་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་བ་སྟེ། །གཞུང་བསྲང་དེ་དག་དྲག་རིམ་གསུམ་ཙམ་བྱ། །མང་བས་སྔགས་རྒྱུན་མ་ཆད་བྱུང་ན་མཆོག །ཉུང་ན་སྔགས་རྒྱུན་མི་དགོས་ཅི་ནུས་བཟླས། །སྔགས་ལ་གྲངས་མེད་རྟགས་དང་དུས་ཀྱི་ཚད། །དུས་ནི་རབ་ཀྱི་ཞག་བདུན་འབྲིང་བཅུ་བཞི། །ཐ་མས་ཀྱང་ནི་ཉེར་གཅིག་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཐུན་པར་མང་ཉུང་དམིགས་པ་གསལ་མི་གསལ། །ཕ་རོལ་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་བསྐྱེད། །ལྷ་མེད་བསོད་ནམས་ཆུང་ལ་བདུན་རེས་ཆོག །ཐུན་པ་མང་ན་ཞག་གསུམ་ཙམ་གྱིས་འོང་། །བྱ་དང་རི་དྭགས་གཅན་གཟན་དགྲ་དངོས་སོགས། །བཟུང་དང་བཅིག་དང་བཅིང་སོགས་ཁུག་པའི་རྟགས། །དམག་ཇག་ཕར་ལ་འགྲོ་དང་རི་དྭགས་དང་། །དེ་ནི་རྦད་རན་དགྲ་ལ་ཆས་པའི་རྟགས། །བཤའ་བསད་མགོ་སྙིང་ནང་རོལ་གཏོང་བ་དང་། །ཤ་ཁྲག་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་སོད་པའི་རྟགས། །ལན་རེ་མ་ངེས་ལན་གསུམ་བྱུང་ན་ངེས། །ཤ་བཙོས་རུས་པ་བརྡུང་དང་པགས་པ་རྙེད། །དེ་བྱུང་སྲུང་ཟློག་རིམ་གྲོས་ཀྱང་མི་བསླུ། ། ནང་རྟགས་མ་བྱུང་ཕྱི་རྟགས་འབྱུང་མི་སྲིད། །དུས་དང་གྲངས་ཚད་མ་ངེས་རང་རྟགས་གཙོ། །དེ་ནས་གཟའ་སྐར་ཐེབས་པའི་དུས་དང་བསྟུན། །གཏོར་མའི་སྟོད་ཆ་སྣོད་གཙང་ནང་དུ་བཞག །སྨད་ཆ་ཚུར་ལ་མི་ལེན་ཕར་འགྲོ་སྟེ། །ལས་འགྲིགས་ནང་གི་ཕུར་འདེབས་རྒྱས་པར་བྱ། །ལས་འགྲིགས་ནང་གི་སྔགས་རིང་བརྗོད་བཞིན་དུ། །ཐུན་རྫས་གང་ཡོད་རྣམས་ཀྱིས་ལིང་ག་བྲབ། །ལིང་ག་གཉིས་ལས་མེད་དེ་མང་ཡངརུང་། །གཞན་རྣམས་བཞག་ལ་གཅིག་ནི་གཏུབས་བྱས་ཏེ། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ནས་བཟུང་སྟེ། །གྲི་གུག་གམ་ནི་མི་བསད་མཚོན་གྱིས་གཏུབ། །ཤོག་དུམ་ཐོད་པའམ་ནི་ལྕགས་སྣོད་བླུགས། །དེ་འཕྲོ་ལིང་ག་ཧོམ་ཁུང་ཡོད་པའི་སྟེང་། །སྔར་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་གཏོར་མ་མནན་ལ་བཞག །ཤོག་ལིང་བྱེད་དང་ཟན་ལིང་མང་པོ་དང་། །ཤ་ཁྲག་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ལ་སོགས་པ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཚུངས། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཐབ་ཏུ་མ་མགོན་བསྐྱེད་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས། །དེ་ནས་ཐལ་བ་ཁྲག་ཆུས་གཞིལ་བར་བྱ། །ཐལ་བ་དེ་ལ་མང་ཉུང་ ཆ་གསུམ་བགོས། །མང་བ་གཉན་སར་དྲག་པོའི་རླུང་ལ་ཕྱར། །དེ་མ་འཛོམས་ན་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དཀྱིལ་བླུགས། །ཆུང་བ་ཆ་གཅིག་གཏོར་མདོས་ནང་དུ་བླུག །ཐེབས་ལྡོག་ཕྱོགས་དང་དགྲ་ཕྱོགས་འགྲིགས་པའི་དུས། །གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་བཏང་བ་སྔོན་སོང་ནས། །གཏོར་མའི་ལྷ་དེ་ནམ་མཁར་བཏེག་བྱས་ལ། །གཏོར་མ་མེ་འབར་མཚོན་ཆའི་ཕུང་པོར་གྱུར། །གསོན་ཅིག་མ་དང་བཞེས་འབོད་བཏོན་ལ་འཕང་། །དུག་པོ་དར་ནག་བརྡབ་ཅིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། །ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་གཞུང་ལྟར་གཡུལ་རྒྱལ་གྱེར། །ཐལ་བ་ཆ་རེ་ལིང་ག་དང་བཅས་པ། །ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་གདུག་པ་གནས་པའི་སར། །བྲག་སྣ་ཆུ་མིག་ཤིང་གཅིག་དྲུང་ལ་སོགས། །ལྟོ་འཕྱེ་རྒྱུ་ཕྱོགས་ཤེས་པས་ས་བརྐོས་ལ། །ཧ་ཀྱང་རིང་ན་རང་ལ་ལྡོག་ཉེས་དང་། །གྲུ
Chinese
拉雅等等。念诵一百或二十一遍分神咒长咒。如果少于七遍则不需要，如果对方有能力，则应根据道理来衡量。对于所有保护和拯救他的神灵，因为他自己五毒兴盛，所以降下金刚橛。观想因为誓言破损，所有神灵都逃走了。然后从上方母护法的心间，黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和红色的扎（藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）二者向外射出，从他的梵穴和肛门进入。到达心脏后，变成两个铜铁轮，八根轮辐，形状像弯刀一样非常锋利。上面的铁轮在右边，铜轮在左边，猛烈旋转，切割血肉成红色泥浆。所有母护法的眷属和使者，有的降下各种武器的雨，有的争先恐后地吞食血肉和骨头，观想如同秃鹫和乌鸦聚集一样。 并且，将仪轨的母护法总集长咒，不要小声念诵，而是大声清晰地念诵。据说，念诵此咒语每满一千遍时，用芥子撒打。注释：这是从提姆的口诀中得知的。有时，对于芥子等驱魔物品，不要呼气，而是用嘴吹气，不要撒在朵玛的上部，而是撒在下部。驱魔间隙，小铃铛的弯曲和伸直要少。或者用弯刀或不杀人的武器切割。伴随着音乐，不要发出活着的叫声，吸气，激发父母的傲慢，这两个意义。因为这个黑版是真实的激发，所以这两个要轮流进行激发。或者将替身投向观想的方向，如果因缘不顺，也向那个方向供奉。供奉朵玛的人观想成赤身裸体的黑人。朵玛是燃烧着火焰、红色闪闪发光的弯刀，旋转着移动，通过供奉或投掷，像流星划过天空一样。击中他所在的那个人的心脏，观想如同被雷击一样消失得无影无踪。然后，再次进行驱魔等，像之前一样努力进行四次驱魔。如果不是一个人，而是很多人一起修持，则会更快。将仪轨摆正，进行三次左右的猛烈程度。人多的话，咒语不断绝是最好的。如果人少，则不需要咒语不断绝，尽力念诵即可。对于咒语，没有数量、标志和时间的限制。时间方面，最好是七天，中等是十四天，最少也一定要成就二十一天。驱魔的次数多少，观想清晰与否，对方的
English
Laya, etc. Recite the long mantra of deity division one hundred or twenty-one times. If it is less than seven times, it is not necessary, but if the opponent is capable, it should be judged according to reason. To all the deities who protect and save him, because he himself is full of the five poisons, cast the phurba. Visualize that because the vows are broken, all the deities have fled. Then, from the heart of the upper mother protector, the black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the red Ja (藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎) two are shot out, entering from his Brahma hole and anus. Upon reaching the heart, they become two copper and iron wheels, with eight spokes, shaped like curved knives, extremely sharp. The upper iron wheel is on the right and the copper wheel is on the left, rotating violently, cutting flesh and blood into red mud. All the mother protector's retinue and workers, some rain down various weapons, and some devour flesh, blood, and bones in a frenzy, visualizing it like vultures and crows gathering. And, the general collection long mantra of the mother protector of the ritual, do not recite it in a whisper, but recite it loudly and clearly. It is said that every thousand recitations of this mantra, mustard seeds are scattered. Note: This is known from Thim's oral instructions. Sometimes, for mustard seeds and other exorcism items, do not breathe out, but blow with the mouth, do not scatter on the upper part of the torma, but scatter on the lower part. During the exorcism interval, the bending and straightening of the small bell should be minimal. Or cut with a curved knife or a non-lethal weapon. Accompanied by music, do not utter a living cry, inhale, stimulate the pride of the parents, these two meanings. Because this black print is a real stimulation, these two should be done alternately. Or throw the effigy towards the visualized direction, and if the circumstances are not favorable, offer it in that direction as well. The person offering the torma should visualize himself as a naked black man. The torma is a curved knife burning with flames, red and shimmering, rotating and moving, through offering or throwing, it goes like a meteor streaking across the sky. It hits the heart of the person where he is, and visualize it disappearing without a trace as if struck by lightning. Then, again perform exorcism etc., strive to perform four exorcisms as before. If it is not one person, but many people practicing together, it will be faster. Straighten the ritual, and perform about three levels of intensity. If there are many people, it is best if the mantra is not interrupted. If there are few people, it is not necessary for the mantra to be uninterrupted, just recite as much as possible. For mantras, there is no limit to the number, signs, and time. In terms of time, it is best to be seven days, medium is fourteen days, and at least twenty-one days must be accomplished. The number of exorcisms, whether the visualization is clear or not, the opponent's
Chinese
生起力量与福德之大小。 无神福德小者七次即可。 修法多者三日左右即来。 鸟兽猛兽真仇等。 擒拿、击打、捆绑等乃是入囊之兆。 军队盗贼向外行，以及野兽等。 此乃诅咒，是向敌人进发之兆。 宰杀，抛掷头、心、内脏等。 血肉受用，乃是偿还之兆。 一次不定，三次则定。 煮肉、击骨、寻皮。 若出现此等，防护回遮仪轨亦不欺。
English
Generating power and merit, whether great or small. For those without deities and with little merit, seven times is sufficient. If the practice is extensive, it will come in about three days. Birds, wild animals, fierce beasts, real enemies, and so on. Capturing, striking, and binding are signs of being put in a bag. Armies and thieves going outwards, and wild animals, etc. This is a curse, a sign of marching against the enemy. Slaughtering, throwing away the head, heart, and entrails, etc. Consuming flesh and blood is a sign of repayment. Once is uncertain, but three times is definite. Boiled meat, broken bones, and found skin. If these occur, the protective and reversing rituals will not deceive.