Tibetan
མ་ཆུང་ཆོས་པར་དོ་བསྡོ་ཕོད་བཙུགས་ན། ༼ཨ༽ །པཀྵིའི་གིང་ནག་ཁྲེས་པོའི་ཁ་སྲུང་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། མགོན་པོ་བེར་ཅན་གྱི་ལས་མཐའ་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵི་ལ་ཕུལ་བའི་གིང་ནག་པོའི་ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ༈ །ན་མོ་ལོ་ཀི་ནཱ་ཐ་ཡེ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ དྲེགས་བྱེད་བེར་ནག་ཅན། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མན་ངག་ཟིན་བྲིས་བྲི་ལ་བཀའ་གནང་སྩོལ། །གྲུབ་ཆེན་པཀྴི་དབུས་སུ་མ་ཕེབས་གོང་། །མཚུར་ཕུའི་གདན་ས་སྒྲོག་ཅིང་འཇིག་ལ་ཐུག །དེ་དུས་པཀྴི་སྤུངས་རིར་བཞུགས་པའི་སྐབས། །ཆོས་སྐྱོང་བེར་ནག་ཅན་དེ་དངོས་སུ་བྱོན། །མཚུར་ཕུའི་གདན་ས་མེད་པས་འབྱོན་དགོས་ཟེར། །མི་འགྲོ་གསུངས་ཀྱང་ཅིས་ཀྱང་འབྱོན་དགོས་ཟེར། །སོང་ཡང་ཡོན་བདག་གཅིག་ཀྱང་རྙེད་ས་མེད། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པར་ཆོག་པའི་མཐུ་ནི་མེད། །ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་གཅིག་ནི་ངས་མི་ཤེས། །གསུངས་པས་ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་ང་ཡིས་ཤེས། །ང་ནི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ང་ལ་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་ཡོད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་ང་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན། །ང་ཡི་སྲོག་སྙིང་ཁྱེད་ལ་འབུལ་ཟེར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ང་ལ་དགོས་པ་མེད། །དེ་བས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྟགས་འོང་པའི། །ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་ཡོད་ན་འདོད་གསུངས་པས། །དེ་ཡང་ང་ལ་ཡོད་པས་འབུལ་ལོ་ཟེར། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རོགས་ལ་ང་འགྲོ་ཟེར། །དེ་དུས་གདམས་ངག་འདི་ནི་ཕུལ་བར་བཤད། ། གདམས་ངག་འདི་ནི་སུལའང་མ་གནང་སྟེ། །ན་བུན་དབང་རྡོར་བ་དང་ཤེས་རབ་འོད། །འདི་གཉིས་ང་ལ་དྲིན་ཆེ་གསུངས་ནས་གནང་། །གཞུང་གི་དཔེ་འདི་པོད་གཞུང་ཀུན་ལ་ཡོད། །འོན་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་མི་གསལ་སྡུམ་སྡུམ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཙམ་ལས་ཕན་མ་ཐོགས། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཟིན་བྲིས་ནི། །འདི་ཡི་རྟེན་རྫས་སྔར་ནས་བསགས་དགོས་ཏེ། །སྨྱུག་རྒོད་གཙང་མ་གཅིག་ལ་རྟེན་མདའ་བཟོས། །དེ་ལ་ཕོ་རོག་དང་རུ་གཡས་པ་བསྒྲོན། །དེ་ལ་མེ་ཡི་མི་བཤུལ་སྒྲོ་རྒོད་བྱ། །དེ་ལ་གྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་མདེའུ་སྦྱར། །མདའ་མགུལ་ནག་པོ་མདའ་ལྟོང་དམར་པོ་བྱ། །བདུད་མདའ་ལྟོང་དམར་ཞེས་བྱའི་དོན་ཡིན་ནོ། །མདའ་བཟོས་ཚར་ནས་མི་བསིལ་མི་བསྒྲིལ་ལོ། །དར་ནག་སོ་མ་ཁ་གང་མ་ཉམས་པར། །གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་ནི། །ཁོང་གསེང་ཡོད་པ་དཀྱིལ་བྲིས་མདའ་ལ་བཏགས། །ཁྱི་ནག་སྙིང་དང་ལུག་ནག་སྙིང་གཉིས་ལ། །རྩ་སྦུབ་
Chinese
如果对小法进行竞争和比较，（ཨ） 帕克西的黑金护身符是存在的。
English
If one dares to compete and compare with minor dharmas, (ཨ). Pakshi's black ging amulet exists.
Tibetan
ཤིང་གིས་བརྒྱངས་ནས་ལེགས་པར་སྐམ། །རྩ་སྦུབ་གཉིས་སུ་དེ་ཝ་རཀྟ་དང་། །ཤ་ས་ན་དང་ཧུ་ར་ཧེར་ནི་དང་། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྔགས་རིང་ལ་སོགས་ པ། །གསེར་རམ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་གིས་བྲིས་པའི། །ཤོག་དྲིལ་རྩ་སྦུབ་ནང་བཅུག་ལ་ཆས་བསྒར། །དམ་པོར་བཏུམ་ལ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར། །གཉིས་ཀ་མདའ་ཡི་མགུལ་དུ་བཏགས་པར་བྱ། །དར་ནག་གམ་ནི་ཤོག་གུར་ཙཀ་ལི་ལ། །མགོན་པོའི་སྐུ་དང་ལས་མཁན་ཤན་པ་བཞི། །འོག་གི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྲིས་དེ་ཡི་རྒྱབ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་རིང་བྲིས་ལ་བཏགས་པར་བྱ། །དེ་ནི་སྔར་ནས་རང་གིས་འཚགས་བྱ་སྟེ། །བསྐང་གསོལ་ནམ་བྱེད་མི་གཤེགས་དེ་ལ་བསྟིམ། །ཁྱད་པར་འཁོར་གྱི་དྲེགས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །གིང་ཀ་ར་ཡི་ཚོགས་བཅས་ཐིམ་པར་དམིགས། །མུ་ཟི་ནག་པོ་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། །ཁྱི་ནག་ཁྲག་བསྲེས་སྣག་བརྡར་གཙང་མ་གཅིག །དྲི་མ་མ་སོང་ཤོག་གུར་བཏུམ་ལ་འཚགས། །མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་མིས། །ལིང་ག་སྤྱི་མཐུན་མིང་དང་བཅས་པ་བྲིས། །ཐ་མ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་རིང་མགོ་ནང་བསྟན། །སྔགས་མཇུག་ཕྱིར་ཕུད་ཐ་མ་ཛཁྲམ་བསྐོར། །རྐུན་མ་ལ་སོགས་གདམས་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཞེ་སྡང་མ་ཡལ་འཕྲལ་དུ་བྱས་ན་མྱུར། །ཕུང་རེ་ཡོད་ན་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་པའོ། །མེད་ན་རེ་བ་ནག་པོའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ནས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཟུར་གསུམ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ལིངྒ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བཏིང་། །མཉྫི་འམ་ནི་ཨོ་ཆུང་བྱས་པའི་སྟེང་། །དཀར་རྒྱན་མེད་པའི་དམར་གཏོར་གཅིག་བཅའ་བཞག །དེ་ཡི་མཉམ་དེར་སྔོན་གྱི་མདའ་དར་བཙུགས། །ཡི་དམ་གཏོར་བསྔོས་ཐམས་ཅད་ཆག་མེད་རིགས། །དེ་ནི་སྔ་བར་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས། །དེ་ནས་ཕུགས་གཏོར་ལ་སོགས་བྲན་བྱས་ལ། །གསོལ་ཀ་རྒྱས་པ་བསྐང་བ་བསྡུས་པར་བཅས། །དེ་ཚེ་བདག་མདུན་མ་མགོན་བསྒོམ་པ་སོགས། །སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཕྲེང་བསྐོར་བསྙེན། །དཀར་གཏོར་བསྔོས་ཤིང་མགོན་པོའི་གཏོར་འབུལ་གྱི། །བཀུག་གཞུག་སྐབས་དེར་ལིང་ག་བཀུག་གཞུག་ནི། །གསུམ་མམ་བདུན་བྱ་འགུགས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །ལྷ་དབྱེའི་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས། །གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་ལྷ་དང་བྲལ་བར་བསམ། །དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་བསྐུལ་པ་མི་བྱ་བར། །བདག་བསྐྱེད་མ་མགོན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུ། །མདུན་སྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་སྔོན་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམ། །འདི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་དེ་ ནི་མདའ་དར་ཡིན། །དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །མགོན་པོའི་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཤན་པ་ནི། །མདོག་ན
Chinese
用木头撑开后好好晒干，在两个根管中，用朱砂，尸沙那，呼啦黑日尼，以及父母双运长咒等，用金、朱砂或中国墨书写，将纸卷放入根管中并用工具固定，紧紧包裹，首尾不要颠倒，将两者都系在箭的颈部。用黑色的绸缎或者纸张，画上怙主的身像和四位行者刽子手，按照下面的生起次第来绘制，并在其背面，书写要念诵的长咒并系上。这要事先自己准备好，无论何时作会供，都融入不离此物，特别是融入眷属中的傲慢者、使者的队伍，以及紧迦罗的队伍。用黑色的麝香、黑色的古古鲁香，以及混合了黑狗血的墨汁，磨成干净的墨，不要沾染污垢，用纸张包裹并准备好。由先前修过怙主本尊法的人，书写共同的替身，连同名字一起书写。最后将要念诵的长咒头部朝内书写，咒语末尾朝外，最后围绕“杂 康 惹 杂”。盗贼等口诀要从口诀中得知，嗔恨未消立即做则迅速。如果有尸体则非常好，如果没有，则在黑色的希望垫子上，用青稞画一个三面的坛城。之后将替身头部朝外放置，放在一个矮凳或者小桌子上，摆放一个没有白色装饰的红色朵玛。在其旁边竖立起之前的箭和旗帜。本尊的朵玛供养等一切都不能缺少，这要在之前全部准备齐全。之后，做好剩余的朵玛等，以及丰盛的祈请文和简略的会供。那时，观想自身和对面的怙主等，连同迎请观想一起念诵佛珠。供养白色朵玛，在进行怙主的朵玛供养的，勾招和遣返的时候，勾招和遣返替身，做三次或七次，念诵勾招咒二十一遍。给予驱魔朵玛，念诵驱魔咒，三次或七次，观想与神分离。之后，不要催促朵玛供养，将自身生起本尊和怙主融入空性。观想对面的本尊像之前一样安住。此时，对面的本尊就是箭和旗帜。之后，自己瞬间忆念圆满，成为怙主的使者，行者的刽子手，颜色是
English
After stretching with wood, dry it well. In the two root tubes, with vermilion, Shasana, Hura Hirani, and the long mantra of union of father and mother, etc., written with gold, vermilion, or Chinese ink, put the paper roll into the root tube and fix it with tools. Wrap it tightly, making sure the head and tail are not reversed. Tie both to the neck of the arrow. On black silk or paper, draw the image of the Protector and the four executioner attendants. Draw according to the generation stage below, and on its back, write the long mantra to be recited and tie it on. This should be prepared by oneself beforehand. Whenever a Tsok offering is made, dissolve into it without separating. Especially dissolve the arrogant ones of the retinue, the messengers, and the assembly of Gingkaras. Grind black musk, black guggul incense, and ink mixed with black dog's blood into clean ink. Do not let it be contaminated. Wrap it in paper and prepare it. By someone who has previously practiced the sadhana of the Protector, write the common effigy, together with the name. Finally, write the long mantra to be recited with the head facing inward. The end of the mantra should face outward, and finally surround it with "Dza Khram." Instructions on thieves, etc., should be learned from the oral instructions. If anger has not subsided, doing it immediately will be quick. If there is a corpse, it is very good. If not, on a black hope cushion, draw a three-sided mandala with barley. Then place the effigy with the head facing outward, on a low stool or small table. Place a red torma without white decorations. Next to it, erect the previous arrow and banner. All the Yidam torma offerings, etc., must be complete. This must all be prepared beforehand. Then, make the remaining tormas, etc., and the elaborate supplication and concise Tsok offering. At that time, visualize oneself and the Protector in front, etc. Recite the mala with the invocation and visualization. Offer the white torma, and during the Protector's torma offering, invoke and send back the effigy. Do it three or seven times, reciting the invocation mantra twenty-one times. Give the exorcism torma, recite the exorcism mantra, three or seven times, and visualize separation from the deity. Then, without urging the torma offering, dissolve oneself, the generation deity, and the Protector into emptiness. Visualize the assembly of deities in front remaining as before. At this time, the deity in front is the arrow and banner. Then, in an instant, remember and perfect oneself, becoming the Protector's messenger, the executioner attendant, whose color is
Tibetan
ག་སྤྱན་གསུམ་རལ་པ་བར་སྣང་གཟིང་། །གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཉ་སུག་ཧྲིང་ངེ་བ། །གཡས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ནས་འདྲེན། །ཁ་གདང་མཆེ་གཙིགས་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར། །ཁ་ནས་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྗེན་རློན་པ་འཆའ། །སྐོམ་དུ་དགྲ་བོའི་སྐེ་ཁྲག་དྲོད་མོ་འཐུང་། །ཁ་ནས་ནད་ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་མེ་སྟག་འཕྲོ། །ལུས་ལ་ནད་ཀྱི་རླངས་པ་རླུང་དམར་འཚུབ། །ནད་རིགས་སྨྱོ་འབོག་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བར་བྱེད། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་འབྱེད་པར་བསམ། །རང་གི་ངག་ནས་སྔགས་འདི་དྲག་བརྗོད་པས། །མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་རབ་བུ་བཀྱག ། ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ལས་འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལིང་ག་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །རེ་བ་ནས་ཀྱི་མཎྜལ་ཟུར་གསུམ་ནི། །དགྲ་བོ་ཡུལ་ཁང་དགྲ་དང་དབྱེར་མེད་བསམ། །ནད་ཡམས་སྨྱོ་བརྒྱལ་ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུའི་ཚོགས། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་སྔངས་སྐྲག་སྨྱོ་བརྒྱལ་བསམ། །སྔགས་འདི་ཤུབ་བུར་མ་ཡིན་དྲག་ཏུ་བཟླས། །བཟླ་ རོགས་མང་པོ་ཡོད་ན་འུར་འདོན་བཅུག །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ། ཨ་ཀརྨ་ཡ་ཨ་ཀཎ་ཡ་འདིར་ཤོག་འདིར་ཤོག་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཨ་ཀརྨ་ཡ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་འདིའི་ཚད་དང་མཚན་མ་བོར། ཚད་དང་ཉི་ཟེར་བཙུགས། དུས་དང་དུས་ཚོད་བཙུག །ལས་དང་རྟགས་ཐོན་དུས་ལ་བབ། །ཨོ་གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། སྲོག་ལ་གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། ཨོ་ཏིག་ཏིག་སྲོག་རྩ་ཆོད་ཆོད་རྦད་རྦད། གཏུབ་གཏུབ། རྦད་རྦད། ཆོད་ཆོད། ལྡིབ་ལྗིབ། ནོན་ནོན། །ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་བསྒྲུབ་མི་གཅིག་ཡིན་ན། །བརྒྱ་རེའི་མཚམས་དང་ཡང་ན་སྟོང་རེའི་མཚམས། །མདའ་དར་དེ་ལ་ཕུ་ཡིས་བཏབ་ལ་སྔགས། །མང་ན་ལག་འགྲིམ་མི་བྱ་ཕུ་འགྲིམ་བྱ། །མཆོད་གཡོག་པ་ཡིས་འཛིན་ན་ལག་ལྕིབས་དགོས། །དེ་རྗེས་མདེལ་དེ་ཤོག་བུའི་ལིང་གའི་སྟེང་། །བརྒྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་གཏུག་གཏུག་ལན་དགུ་བྱ། །དམར་གཏོར་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་མི་བསྔོ་བར། །ཡིད་ཀྱིས་ལས་མཁན་གིང་ཀ་ར་ལ་བསྔོ། །དེ་ལྟར་སྔ་དྲོ་ནས་བཟུང་སྲོད་ཀྱི་བར། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་སྔགས་དང་དམིགས་པ་སྤྲད། ། སྲོད་ལ་བབ་ཚེ་མགོན་པོའི་དམར་གཏོར་ལ། །གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་སྨོད་བསྐུལ་པ་དང་། །བཙན་བདུད་ཀླུ་གསུམ་མགོན་པའི་བསྐུལ་པ་འདོན། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ། །དེ་ནས་ལིང་ག་ཤིང་གི་སྐམ་པར་བཅུག །རེ་བ་ནས་དང་དམར་གཏོར་དང་བཅས་ཁྱེར། །དེ་རྗེས་མགོན་པོའི་དམར་གཏོར་དར་ནག་ཁྱེར། །ནམ་ཕྱེད་མི་ཡིས་མི་མ
Chinese
头发竖立三眼于虚空， 赤身无饰瘦骨嶙峋立。 右手铁钩勾取仇敌心， 龇牙咧嘴怒火如焰燃。 口中咀嚼仇敌鲜红心， 渴饮仇敌颈项温热血。 口喷疾病火星如盐粒， 身发疾病蒸汽红风旋。 施放百病癫痫诸幻术， 观想一切有情皆作业。 自语猛厉诵念此咒语， 前方诸神众皆大张口。 诸神身躯放射之光芒， लिंग（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与仇敌真无别。 观想大麦三棱坛城是， 仇敌家宅与敌无差别。 瘟疫昏厥八十种恶兆， 如雨降临惊恐昏厥想。 此咒非小声乃大声念， 念诵。
English
Hair standing, three eyes gazing into space, Naked, unadorned, standing with skeletal leanness. The right hand's iron hook draws out the enemy's heart, With gaping mouth and bared fangs, hatred blazes like fire. From the mouth, chewing the enemy's raw, moist heart, Thirstily drinking the enemy's warm neck blood. From the mouth, sparks of disease like salt grains scatter, On the body, vapors of disease swirl like red wind. Causing various diseases, epilepsy, and magical illusions, Thinking that all beings are engaged in action. By uttering this mantra fiercely from one's own mouth, All the assembly of deities in front widely open their mouths. With the rays of light emanating from the bodies of the deities, The लिंग（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） is truly indistinguishable from the enemy. Imagine the three-cornered mandala of barley as, The enemy's house and land, indistinguishable from the enemy. The assembly of eighty kinds of inauspicious omens, epidemics, fainting, Imagine them falling like rain, causing terror, fear, fainting. This mantra is not to be recited quietly but loudly, Recite.