Tibetan
་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀུན། །སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ཡིག་བཅུ་ཟབ་གནད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱི། །སྙིང་པོ་འདུས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་སྟེ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས། །ཧཱི༔ཡིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་སྟེ། །འབྲུ་དྲུག་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའོ། །ཐུགས་ཀར་ཧྲིམཐར་ཡིག་བཅུ་འཁོར་བ་ལས། །བདག་བསྐྱེད་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱི༔ཡིག་དམར་པོ་འགྲེང་ཐབས་སུ་གནས་པའི་མཐར། ཡིག་བཅུ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་པ་གཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃཡིག་གི་མཐར་ཡུམ་སྔགས་ངོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། རིགས་བཞིའི་ཌཱཀི་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་ས་བསྒོམ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་ཆེན་ནས་བྱུང་བའོ། ལྷ་ལྔ་ལས་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་ལས་ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧི༔ཡིག་དམར་པོའི་མཐར་ཡིག་བཅུ་དང་། རྟ་མགྲིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཕག་མོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་དང་། དེའི་མཐར་རང་རང་གི་སྔགས་འཁོར་ལུགས་སོགས་ཞིབ་པར་ཡོད་པ་མཆན། །འོད་འཕྲོས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བདེ་ཆེན་ཞིང་། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐུ། །སྒྲ་རྣམས་ཡི་གེ་དྲུག་གམ་བཅུ་ཡི་སྒྲ། །དམིགས་པ་ཆ་གསལ་ན་སྐད་ཅིག་དུང་མང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་དག་དང་མ་དག་ཁོ་ན་ལགས། །དེ་ཕྱིར་སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་བསྒོམ། །ཁྱད་པར་ཟབ་གནད་བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་ལས། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དེས། །མཆོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བདེ་བས་མཉེས། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་བཟླས་འབད་པ་སྔགས་དང་བསྲེ་བ་སྟེ། །སྔགས་ནི་ཡིད་འདོན་རླུང་ནི་ཕྱིར་འབུད་དུས། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་དང་། །ཚུར་རྡུབ་མཉམ་དུ་ རང་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། །རླུང་དགངས་ཚེ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བལྟ། །དེ་ནི་རླུང་དང་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གོ །དེ་བཞིན་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་དང་། །རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་བཞི། །མར་མི་དྭགས་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །སྤྱིའམ་གང་མོས་རེ་རེ་བསྲེ་བ་ནི། །བླ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཨེ་མ་ཧོ། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་དང་བོགས་འདོན་འདི་རང་ཟབ། །དེ་བཞིན་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་དུས་འཁོར་དང་། །གདན་བཞི་ཐོད་པ་མཱ་ཡ་གཤེད་དམར་ནག །བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་ཡང་དག་དང་། །ཞི་དྲག་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་བསྲེ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་སྤྱི་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ། །གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་གསུངས་པའི་མན་ངག་སྟེ། །གྲུབ་ཆེན་པཀིས་རྒྱ་ཆེར་བཀྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ལས་སྒྲིབ་རྒྱུན་གཅོད་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ། །ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་མཛད། །འཇིགས་པ་སྐྱོབ་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཚེ་བསྲིང་ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྒྲོལ་མ་དཀར། །ནད་སེལ་སྨན་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ལོ་མ་ཅན། །ཕོ་གདོན་གུ་དྲག་མོ་གདོན་མི་གཡོ་བ། །ཀླུ་ལ་ཁྱུང་དང་ནཱ་ ག་རཀྵ་སྟེ། །བསོད་ནམས་སྤེལ་འདོད་ཛམ་ལྷ་ནོར་རྒྱུན་མ། །རླུང་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་བསྲེ་བ་གཅེས། །ལྷ་གཅིག་སྔགས་གཅིག་ཀུན་འགྲུབ་ཨེ་མ་ཧོ། །རླུང་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲེ་བ་ཡང་། །ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་བེར་དང་ཕྱག་བཞི་དྲུག །གུར་དང་མ་ནིང་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་སོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིགས་འགྲེས་སོ། །རླུང་ནི་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་བསྲེ་བ་ཡང་། །མ་རྒན་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ། །རླུང་ངམ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་ཚེ། །རང་གི་བསོད་ནམས་དགེ་ཚོགས་འགྲོ་ལ་བསྟིམ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཚད་བཟུང་མེད་པར་བསྒོམ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་དགེ་བཅུ་སྤྱད་པར་གྱུར། །འོད་ཟེར་བསྡུ་ཞིང་རླུང་ནི་ཚུར་རྔུབ་དུས། །འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །སིབ་སེ་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །དཔེར་ན་མེ་དཔུང་ལ་ནི་ཤིང་བསྣན་ལྟར། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཁོང་དུ་གནས་ཚེ་སྟོང་ཉིད་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །ཐུབ་པས་གཞན་དོན་མཛད་པས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བྱིས་པས་རང་དོན་བྱས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པའི་ཐབས་ལ་འདི་ལས་ཟབ། །པཎ་ཆེན་དྷི་པཾ་ཀ་རས་མ་རྙེད་གསུངས། །གདོན་དང་ལྷ་འདྲེའི་བྱད་ཁ་ལ་སོགས་ལ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕུར་ཚུགས་འདི་བསྒོམས་པས། །གནོད་པ་ཞི་ཞིང་དམ་ལ་ཐོགས་ངེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཇམ་གཅོད་གཅོད་ཀྱི་མཆོག །འཆད་ཁ་བ་དང་སྐྱོབ་པའི་མཛེ་བཅོས་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དེ། །གཤེགས་གསོལ་བསྡུ་ཆོག་ངེས་པར་མི་དགོས་ཏེ།་་་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པ་དེ་མཚན། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཤེགས་བར། །ཕྱག་རྒྱ་སྒོ
Chinese
一切上师的加持，都显现为咒语和字体的形象。其中，十个字具有最深奥的要点。是所有佛陀的身语意三者的精髓汇集，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。新旧密续都对此广泛赞扬。吽（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：吽）字是大悲尊的心髓，是六字真言，能断除六道轮回的生门。在心间，以“舍”（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）字为中心，十个字围绕。在自生本尊的父尊心间，于月轮之上，种子字吽（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：吽）字红色竖立，其周围，十个字的咒语以外显的方式，向右旋转“吉利吉利”。在母尊的心间，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为中心，母尊的咒语以内显的方式，向左旋转。四部空行母的心间观想“哈日尼萨”，这是从伟大的修法仪轨中产生的。从五尊佛开始，在更广大的修法仪轨中，主尊的心间是红色吽（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：吽）字，周围是十个字。马头明王、莲花生、金刚亥母、护法等的心间，是各自的种子字，其周围是各自的咒语旋转方式等，详细内容请参考注释。 光芒照耀，外器世界是极乐净土，六道众生是观世音菩萨的化身。所有的声音都是六字或十字真言的声音。如果观想清晰，瞬间即可成就无数功德。佛与众生之间的区别，仅仅在于显现清净与不清净。因此，观想外器内情皆为清净无垠。特别是，从深奥要点融合的三种方式中，印度和西藏的成就者充满了天空。自己心间的咒语链条的光芒，以供养使身语意感到喜悦。一切都化为大悲尊的形象，如雨般降下，轻轻地融入自身。思维加持和证悟的智慧正在燃烧，努力念诵咒语并与咒语融合。念诵咒语时，气息向外呼出，光芒四射，献上供养。向内吸气时，同时融入自身。当气息停止时，观照其自性。这是与气息融合的口诀。同样，莲师五身八名，以及二十五弟子，八十四大成就者，马尔巴、米拉日巴、冈波巴等噶举派上师们，以共同或各自喜欢的方式进行融合，这是所有上师瑜伽中最殊胜的，唉玛吙！体验和证悟。
English
All the blessings of the gurus manifest as the forms of mantras and syllables. Among them, the ten syllables have the most profound key points. They are the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas combined, namely, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). They are extensively praised in all the new and old tantras. Hrih (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：吽) is the heart essence of the Great Compassionate One, the six-syllable mantra that cuts off the gate of birth in the six realms. In the heart, with Hrim (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍) at the center, the ten syllables revolve. In the heart of the self-generated father deities, on top of the moon, the seed syllable Hrih (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：吽) is red and upright, and around it, the ten-syllable mantra is displayed externally, rotating to the right as "Kili Kili." In the hearts of the mother deities, with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center, the mother deities' mantra is displayed internally, rotating to the left. Meditating on "Ha Ri Ni Sa" in the hearts of the four classes of Dakinis comes from the great sadhana texts. Starting from the five deities, in the more extensive sadhana texts, in the heart of the main deity is the red syllable Hrih (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：吽), surrounded by the ten syllables. In the hearts of Hayagriva, Padmasambhava, Vajravarahi, and the Dharma Protectors, are their respective seed syllables, and around them are the ways their respective mantras rotate, etc. See the notes for details. Light radiates, and the outer world is the Sukhavati pure land. The sentient beings of the six realms are the embodiments of Avalokiteshvara. All sounds are the sounds of the six or ten syllables. If the visualization is clear, countless merits will be accomplished in an instant. The difference between Buddhas and sentient beings lies only in the purity and impurity of appearances. Therefore, meditate on the outer and inner worlds as being infinitely pure. In particular, from the three ways of merging profound key points, the Indian and Tibetan siddhas fill the sky. The light rays of the mantra garland in one's own heart, with offerings, please the body, speech, and mind. Everything transforms into the form of the Great Compassionate One, falling like rain and gently dissolving into oneself. Thinking that the wisdom of blessings and realization is blazing, diligently recite the mantra and merge with the mantra. When reciting the mantra, as the breath is exhaled, light radiates and offerings are made. As the breath is inhaled, it simultaneously dissolves into oneself. When the breath ceases, contemplate its essence. This is the instruction for merging with the breath. Similarly, the five bodies and eight names of Orgyen, as well as the twenty-five disciples, the eighty-four great siddhas, and the Kagyu lineage gurus such as Marpa, Milarepa, and Gampopa, merging in a common or individually preferred way, is the most excellent of all guru yogas, Emaho! Experiences and realizations.
Chinese
生起次第和圆满次第此甚深，如是乐喜密三时轮和， 四座颅器玛雅怖畏红黑尊，教敕橛三寂怒真实和， 寂猛马头金刚手等和合修，名为四部续之总集修法。 是成就自在母所说之口诀，成就大士帕吉广为开解。 如是净治罪障修持金刚萨埵，断除业障相续胜者不动佛， 断除恶趣之门昆利迦遍照尊，救脱怖畏修持二十一度母。 延寿修持无量寿佛和白度母，疗愈疾病药师八兄弟及叶衣母， 男魔古扎女魔不动佛母，龙族之上鹏鸟及罗刹。 欲增福德修持增禄天母财续母，气融入上师本尊和合最为要， 一尊一咒一切成就噫玛火，气融入空行护法和合亦如是。 猪面怒母狮面三尊贝和四臂六臂等，帐篷及不男天女眷属等， 一切智慧本尊皆是种姓摄集，气融入六道有情和合亦如是。 于老母有情修持慈悲无量心，气或咒语之光芒向外放射时， 自身之福德善聚融入于有情，于一切众生修持无量之安乐。 安乐之因在于行持十善业，光芒收摄气从外吸入之时， 有情之罪障痛苦无余，悉皆收摄融入自身之时， 譬如火堆之中添加木柴般，自身大悲炽燃光辉。 于心中安住之时守护空性之体性，能仁作利他之事而成正等觉， 凡夫作自利之事而漂泊轮回，获得佛陀之方便无有比此更深。 班禅迪邦嘎喇（燃灯智贤）未曾发现如是说，于鬼神及邪魔之诅咒等， 无论何者于彼修持此橛法，能息灭损害且必定能束缚， 菩提心之锋利断法乃断法之最胜，是遮止冰雹及救护麻风之疗方。 如是观修生起次第之时，不需迎请回遮及收摄仪轨，自生起融入智慧尊是其要诀。 直至未获菩提之前不退转，手印门
English
This generation stage and completion stage are very profound. Likewise, the Kalachakra of Bliss, Joy, and Secret, and the Four Seats, Skull Cup, Maya, Red and Black Executioners. The Three Commands of Vajrakilaya, the Peaceful and Wrathful Truth, and the Peaceful and Wrathful Hayagriva, Vajrapani, etc., are combined. This is called the General Practice of the Four Tantras. It is the oral instruction spoken by the Accomplished Queen, and the Great Accomplisher Paki extensively explained it. Likewise, to purify sins and obscurations, practice Vajrasattva. To cut off the continuity of karmic obscurations, practice the Victorious Akshobhya. To close the doors of the lower realms, practice Kunrig Vairochana. To protect from fear, practice the Twenty-one Taras. To prolong life, practice Amitayus and White Tara. To heal diseases, practice the Eight Medicine Buddha Brothers and Leaf-Clad Mother. Malevolent male spirits, fierce; femalevolent female spirits, immovable. Above the Nagas, the Garuda and the Rakshasa. Desiring to increase merit, practice Jambhala and Vasudhara. It is most important to mix the prana with the Guru and Ishtadevata. One deity, one mantra, all accomplishments, Emaho! It is also good to mix the prana with the Dakinis and Dharma Protectors. The Sow-faced Wrathful Mother, the Three Lion-faced Ones, the Cloaked One, and the Four- or Six-Armed Ones. Tents, hermaphrodites, goddesses, masters, servants, etc. All the Wisdom Deities are gathered together by lineage. It is also good to mix the prana with the Six Kinds of Sentient Beings. Meditate on immeasurable compassion for the old mother sentient beings. When the rays of light of the prana or mantra radiate outwards, Merge your own merit and virtuous accumulations into sentient beings. Meditate on immeasurable happiness for all. The cause of happiness is to practice the ten virtues. When the rays of light are gathered and the prana is inhaled, All the sins, obscurations, and sufferings of sentient beings, are completely gathered and absorbed into oneself. Just as wood is added to a fire, one's own great compassion blazes with splendor. When abiding within, protect the nature of emptiness. The Sage accomplished Buddhahood by doing things for others. The child wanders in samsara by doing things for himself. There is no deeper method for attaining Buddhahood than this. Pandita Dipamkara said that he had not found it. For the curses of demons and evil spirits, etc., Whatever it is, meditate on this Vajrakilaya practice for it. It will pacify harm and definitely bind them to their vows. The sharp cutting of Bodhicitta is the best of cutting. It is a cure for hail and a cure for leprosy. When meditating on the generation stage in this way, there is no need for the welcoming, dissolving, and gathering rituals. The key point is to merge the self-generation with the Wisdom Being. Do not depart until Bodhi is attained. Mudra Gate.