Tibetan
ན་པཎྜིཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོས་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་གྲལ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་གཙོ་རྐྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལས་བྱུང་བ་དང་། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ། འདོན་ཆ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁྱེར་བདེ་བ་འདི་ནི་བླ་མ་ཀརྨ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཤུགས་འཆང་རྟའི་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བ་མངྒ་ལཾ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་ཕྱིར། ༼ཟ༽ །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་མོའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་ཡོད། གང་ཟག་གཅིག་ལ་འདི་བྱས་ན་དབང་དུ་འདུ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་འདུས་ན་ནི་གང་ཟག་དེ་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བཤད་པས་ལག་ཏུ་བླངས་པ་ཧ་ཅང་མི་ལེགས་སོ། །སྒྲུབ་པ་རྩ་བ་དངོས་གཞི་འདི་ཡིན་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ། བླ་མ་བ་རི་ལོཙྪ་རིན་ཆེན་གྲགས། །གསེར་ནི་དཔག་མེད་བསྣམས་ནས་རྒྱ་གར་བྱོན། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་པཎ་ཆེན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །འདི་ཡི་ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་མང་པོ་ཞུས། །བོད་དུ་བྱོན་པས་ས་ཆེན་ཀུན་སྙིང་གིས། །ས་སྐྱའི་ཆོས་རྗེར་བསྐོས་ནས་ལོ་བཅུ་གསུམ། །ས་སྐྱའི་གདན་ས་མཛད་ཚེ་ས་སྐྱ་པས། །རྒྱུན་དུ་བཀུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །སྐུ་དྲིན་ཆེ་ཕྱིར་འདས་ཁ་གདམས་ངག་རྣམས། །ལྷག་མ་མེད་པར་ས་ཆེན་ཉིད་ལ་གནང་། །ས་ཆེན་ཉིད་ལ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞུས། །གཙང་གི་རི་བོ་གླང་ཆེན་འདྲ་བའི་སྣར། །ཚོགས་བདག་དམར་པོ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས། །སྣ་ལྗགས་རྩེ་ལ་ཁོང་བཞག་ནམ་མཁར་ ཁྱེར། །ལྟོས་ཤིག་ཟེར་བས་ནམ་མཁར་གླེད་ཡུ་འཁོར། །ཧ་ཅང་ལྟ་མ་ཕོད་ནས་ས་ལ་བཞག །ཅི་མཐོང་ཟེར་ནས་སྐྲག་ནས་ལྟ་མ་ཕོད། །ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །དཀར་དྭངས་རྩིག་གེ་འགའ་རེ་མཐོང་སྨྲས་པས། །དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚ་བོས་རིང་ལ་དབང་དུ་འདུ། །ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཁོ་རང་རིང་ལ་མངའ་ཐང་ཆེར་མ་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྒྲུབ་མཁན་དེ་ལ་མི་འོང་མི་རྒྱུད་ལ། །འོང་བ་ཡིན་ཞེས་ཀུན་གྱིས་སྨྲ་བ་ཡིན། །བདེན་པར་འདྲ་སྟེ་དུས་ཕྱིས་སྔགས་པ་ཞིག །དབང་ཕྱུག་ལན་མང་བསྒྲུབ་ཀྱང་དབུལ་ཞིང་ཕོངས། །བུ་ལ་ཕྱུག་པོའི་གནས་ཆེན་བཙན་གྲགས་ལྡན། །གཅིག་གིས་འཛམ་དཀར་བསྒྲུབ་པའི་མི་རྒྱུད་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུག་ནས་བཀའ་འགྱུར་བཞེངས་པ་བྱུང་། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་ཚ་བོ་ས་པཎ་ལ། །ཁྱོད་རང་ཚེ་སྟོད་གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཆུང་། །རྒས་དུས་ཞྭ་ནི་ཁྲ་དང་འདྲ་བ་ལ། །ལྷམ་ནི་ཕག་སྣ་འདྲ་བ་གྱོན་པའི་མིས། །གདན་འདྲེན་འོང་བས་བྱོན་དང་གདུལ་བྱ་འོང་། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ནག་ གདན་འདྲེན་བྱུང་། །གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་ལས་འདས་ན་ཡང་། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་མ་འདུས་དབང་མ་ཞུས། །ཚ་བོ་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བསྡུད་ཕྱིར་འདི་བསྒྲུབས་པས། །རྒྱལ་པོས་དབང་ཞུས་ནུབ་གཅིག་དབང་ཡོན་ལ། །བོད་ཡུལ་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་སྡེ་ཀུན་ཕུལ། །དེ་དུས་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ས་སྐྱས་དབང་། །དགོན་སྡེ་བསམ་ལས་འདས་པ་དེ་དུས་བཏབ། །ས་སྐྱའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་དུས་བཞེངས། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའང་དབུས་གཙང་ཡུལ་དུ་ནི། །ཆོས་ལུགས་ཀུན་ལ་ས་སྐྱའི་དགོན་པ་མང་། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སྟོབས་ཆེན་གཅིག །དབང་དུ་འདུས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་འདུས་ཕྱིར། །འདི་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གི་དབང་སྡུད་ཐབས། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དབང་དུ་འདུ་དཀའ་བས། །ཉེར་མཁོ་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་གང་ཟག་གཅིག །དང་པོ་དབང་བསྡུད་དེ་ཉིད་རྟགས་ཐོན་ནས། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་རཱ་ཛ་སོགས། །དབང་དུ་བསྡུས་ཀྱང་སླ་བ་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཆེན་དང་། །རྒྱ་གཞུང་ བླ་མའི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་དོན། །བུད་མེད་ཟླ་མཚན་འགོས་པའི་གོས་སམ་རས། །ཡང་ན་གྲོ་ག་ལ་ཡང་རུང་བ་སྟེ། །ཙནྡན་དམར་པོ་གུར་གུམ་གི་ཝང་དང་། །རང་གི་སྲིན་ལག་ཁྲག་ཀྱང་བསྲེས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔དང་དེ་ཡི་མཐར། །བདག་ཆེ་གེའི་དབང་དུ་ཆེ་གེ་མོ། །ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ་ཞེས་བསྐོར་བར་བྲི། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཨུཏྤལ་ལ་ཡི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །རེ་རེའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རེ་བྲི། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་རེས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་པོ་ལ། །ཨོ་ཡིག་ཁོ་ན་དུ་ཤོང་བྲི་བར་བྱ། །མིང་ཡིག་དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་བསྟིམ་བྱ། །ཅི་བདེར་ལྟེབ་ལ་སྐུད་པ་དམར་པོས་
Chinese
那班智达金刚座大师宣说了金刚鬘仪轨中十五天女的坛城，以及修行方法百零八等众多印度典籍。从一知皆解中产生，以及杰曲吉旺秋所著一切仪轨之义的总结。此易于携带的节选唱诵集，是应喇嘛噶玛策程嘉措的恳切请求，由比丘Ra嘎阿夏在具力马年（具体年份待考）国王之月的初八圆满完成。吉祥！ 为了成就殊胜与共同的一切悉地。（ཟ）正行大修的历史。 出自瑞曲闭关之口诀单传。世尊红色度母的明妃修行法，具有广大的历史。如果对一个人做这个，就能摄受他；如果不能摄受，那个人就会短命，因此说罪过非常大，所以接受它非常不好。修行根本正行就是这个，非常秘密的誓言之主，圣度母啊。（藏文：ཨརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ།，梵文天城体：आर्यातारेये，梵文罗马拟音：āryātāreye，汉语字面意思：圣度母）。喇嘛巴日译师仁钦扎。（仁钦扎：宝称） 携带无数黄金前往印度。 依止了金刚座等许多人。 特别是从班禅多努多杰那里， 请教了许多此法的甚深教言。 来到藏地，萨钦贡噶宁波， 被任命为萨迦法王十三年。 在萨迦寺担任座主时，萨迦派， 经常给予广大的恭敬侍奉。 为了报答恩情，临终的教诲， 毫无保留地给予了萨钦本人。 萨钦本人被赐予扎巴坚赞之名。 在藏地象鼻状的象山鼻子上， 修持红象鼻财神，亲见后， 将他放在鼻尖上带到空中。 说“看啊”，在空中旋转着磨盘。 因为太害怕不敢看，放在地上。 问“看到了什么”，因为害怕不敢看。 说“在东方大海的旁边，有座城市， 看到了一些白色透明的墙壁”。 那就是东方中国的地方， 你的侄子将会长久地统治它。 这是象鼻财神的授记。 但他自己并没有长久地增长权势。 因此，世间神灵的成就， 只
English
Then, the great Pandit Dorje Denpa (Vajrasana) expounded the mandala of the fifteen goddesses in the Vajramala initiation, as well as numerous Indian texts such as the one hundred and eight methods of accomplishment. Arising from the "One Knowing All Liberation," and summarizing the meaning of all the rituals composed by Je Chokyi Wangchuk. This easily portable collection of excerpts for chanting was completed by the monk Raga Asya at the earnest request of Lama Karma Tsondu Gyatso, on the eighth day of the waxing moon of the King's Month in the Year of the Powerful Horse (year uncertain). May it be auspicious! For the sake of accomplishing all supreme and common siddhis. (ཟ) There is a history of the great main practice. From the single lineage of oral instructions of the Mountain Dharma Retreat. There is a great method of accomplishment with history of the Vidyadhari of the Bhagavan Red Tara. If this is done to one person, they will be subdued; if they are not subdued, that person will have a short life, therefore it is said that the fault is very great, so it is not good to take it up. This is the root of the practice, the main part, the very secret oath-bound one, Arya Tareye. (Tibetan: ཨརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: आर्यातारेये, Sanskrit Romanization: āryātāreye, Literal Chinese meaning: Holy Tara) Lama Bari Lotsawa Rinchen Drak. (Rinchen Drak: Jewel Fame) Carrying immeasurable gold, he went to India. He relied on many, including Vajrasana. Especially from Panchen Don Yod Dorje, He requested many profound teachings of this Dharma. Coming to Tibet, Sachen Kunga Nyingpo, Was appointed as the Sakya Dharma King for thirteen years. When he served as the abbot of Sakya Monastery, the Sakya school, Regularly gave great respect and service. To repay his kindness, the dying instructions, Were given without reservation to Sachen himself. Sachen himself was given the name Drakpa Gyaltsen. On the elephant-like nose of Elephant Mountain in Tsang, By practicing Red Ganapati, after seeing his face, He placed him on the tip of his nose and carried him into the sky. Saying "Look," the millstone revolved in the sky. Because he was too afraid to look, he placed him on the ground. Asked "What did you see," because he was afraid, he dared not look. Saying "On the shore of the eastern ocean, there is a city, I saw some white, clear walls." That is the place of eastern China, Your nephew will rule it for a long time." This was the prophecy of Ganapati. But he himself did not greatly increase his power for a long time. Therefore, the accomplishments of worldly deities, Only
Chinese
修持者不生后代，大家都说会生后代。似乎是真的，后来有个咒士，多次修持自在天，却贫穷困苦。儿子却拥有富人的大权势和名声。有一个修持作明佛母的家族，非常富有，甚至建造了《甘珠尔》。杰尊扎巴对侄子萨迦班智达（萨班）说：“你前半生教化的对象和事业都很小。年老时，会有个戴着像花帽一样的帽子，穿着像猪鼻子一样的鞋子的人来迎请你，你去了，教化的对象就来了。”正如预言，后来汉人来迎请了。虽然教化的对象和享用超乎想象，却没有让国王臣服，没有得到国王的灌顶。侄子卓贡·曲杰帕巴为了让国王臣服，修持了这个法。国王接受了灌顶，一夜之间，以灌顶的代价，献上了卫藏地区的十三个万户。当时整个藏地都由萨迦派掌管。那时建造了无数的寺院。萨迦大寺也是那时建造的。因此，即使是现在，在卫藏地区，各种教派中萨迦派的寺院也很多。像这样，如果能让国王等有权势的人臣服，就能让所有人都臣服。这是使一个人臣服的方法。但是，要让福报大的国王等一开始就臣服是很困难的。所以，需要先让一个福报小的普通人臣服，等出现征兆后，再让福报大的国王等人臣服就容易了，这是窍诀。为此，需要勇士单传法和，汉地 上师的所有诀窍的精髓。用沾染了妇女月经的衣服或布，或者用荨麻也可以。混合红檀香、藏红花的汁液和自己的无名指血。在轮的中心写上 ཧཱུྃ （藏文， हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽），然后在周围写上“使某某臣服于我某某”。然后在后面画一个十六辐的轮。像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，乌 উৎপལ་，青莲花）的叶子一样。每个里面写上要使其臣服的人的名字。用作明佛母的四个字绕着写。然后在后面的三个圆圈里，只写ཨོ་（藏文，ओ，梵文天城体，o，梵文罗马拟音，哦）字。将名字写在字上，然后将要使其臣服的人勾招融入。随意折叠，用红线
English
The practitioner will not have descendants, but everyone says that he will have descendants. It seems to be true, later a mantra practitioner, although he practiced the powerful deity many times, was poor and destitute. The son, however, possessed the great power and fame of a rich man. There was a family that practiced Kurukulle, and they were very wealthy, even building the Kangyur. Jetsun Drakpa said to his nephew Sakya Pandita (Sapan), "Your early life will have few disciples and little activity. In old age, a person wearing a hat like a flower hat and shoes like pig snouts will come to invite you. If you go, disciples will come." As prophesied, later the Chinese came to invite him. Although the disciples and enjoyment were beyond imagination, he did not subdue the king and did not receive the king's initiation. His nephew Drogon Chogyal Phagpa, in order to subdue the king, practiced this method. The king received the initiation, and in one night, as the price of the initiation, offered the thirteen myriarchies of Ü-Tsang. At that time, the entire Tibet was ruled by the Sakya school. At that time, countless monasteries were built. The great Sakya Monastery was also built at that time. Therefore, even now, in the Ü-Tsang region, there are many Sakya monasteries among all the sects. In this way, if you can subdue a powerful person like a king, you can subdue everyone. This is a method to subdue one person. However, it is difficult to subdue a king with great merit from the beginning. Therefore, it is necessary to first subdue an ordinary person with little merit, and after signs appear, it is easier to subdue a king with great merit, etc. This is the key instruction. For this, you need the single-transmission method of a hero and the essence of all the instructions of the Chinese Lama. Use clothes or cloth stained with a woman's menstruation, or nettle is also acceptable. Mix red sandalwood, saffron juice, and your own ring finger blood. In the center of the wheel, write ཧཱུྃ （Tibetan, हूँ，Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, meaning: Hum）, and then around it write "May so-and-so be subjected to me, so-and-so." Then behind it, draw a sixteen-spoked wheel. Like the petals of a উৎপལ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, উৎপལ་, Utpala） flower. Write the name of the person to be subdued in each one. Write the four syllables of Kurukulle around it. Then in the three circles behind, write only the letter ཨོ་（Tibetan, ओ，Devanagari, o, Romanized Sanskrit, o, meaning: O）. Write the name on the letter, and then hook and merge the person to be subdued. Fold as you like, with a red thread.