Tibetan
་ཀི་བྱེ་བ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །སྐུ་བྱིན་རླབས་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ། །གསུང་ཕོ་ཕོ་ཨ་ར་ལི་ཡི་སྒྲ། །ཐུགས་བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དུངས་སེ་དུང་། །ངེད་འདིར་འཚོགས་ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་ལ་བྱོན། །ཚོགས་བདུད་རྩིར་བྱིན་རློབས་དགྱེས་པར་རོལ། །དོན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གནོངས། །སྲིང་ཁྱེད་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཞིག །དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས། །རྒྱུད་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་གྲི་ཐོད་ཅན། །སྐུ་མཐིང་ནག་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་འདྲ། །ཕྱག་ཟངས་གྲི་ཐོད་པ་ཟང་སེ་ཟང་། །གདན་པད་ཉི་བམ་ཆེན་གདན་ལ་བཞུགས། །འཁོར་ཌཀྐི་བྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆ་སྤུངས་སེ་སྤུང་། །གསུང་དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྒྲ་དི་རི་རི། །ཐུགས་གསང་ སྔགས་བསྟན་པ་དུངས་སེ་དུང་། །འདིར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་ཕྱིར་བྱོན། །དགྲ་གདོན་བགེགས་ཚོགས་སུ་བསྟིམས་ལ་རོལ། །དོན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་གནོངས། །མི་བདག་གི་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་ཞིག །དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མ་བྲན། ཨོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧིས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བྷ་ལཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཚོགས་དྲངས་ལ། རྫས་ཤ་ཆེན་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡེ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་སྟེ། །དེ་མ་གཏོགས་འཁྲུལ་པས་གཙང་སྨེར་འཛིན། །ད་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་ཉིད་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་ཕུལ། ཧོ༔ སྤང་བྱ་དུག་ལྔའི་ཕ་རོལ་ན། །བླང་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་མེད། །ངེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་བདུད་རྩིའི་བླང་། །དོན་མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་རོལ་ཏེ་ལྷག་མ་བྲན། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། །གནས་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། །ཡུལ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ན། །དོན་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །སྐུ་ཆ་ལུགས་མཛད་པ་འཁོར་བའི་ཚུལ། །མདོག་དཀར་ སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་དང་སྨུག །རྒྱན་རུས་པ་མགོ་ཕྲེང་ཁྲག་ཞག་ཐིག །གོས་མི་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་གླང་ཆེན་ཀོ །ཕྱག་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཾ་ཌཱ་མ་རུ། །སྐུ་རླུང་ནག་འཚུབ་ཅིང་མེ་དཔུང་འབར། །ལམ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་སྐར་མ་བཞིན། །ཡར་མཐོ་རིས་གནས་སུ་ལྟད་མོ་ལྟ། །མར་ངན་སོང་སྐྱིད་སྡུག་ས་ལེར་མཐོང་། །གནས་ཚོགས་ཁང་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ཉུལ། །ལས་འཇིག་རྟེན་བདེན་རྫུན་ཤན་ཡང་འབྱེད། །ཕོ་སྐྱེས་པ་ཀུན་གྱི་བླ་ཡིད་ཁྱེར། །མོ་མཛེས་མ་ཀུན་གྱི་བཀྲག་མད
Chinese
十万俱胝如云般涌现。 身加持火焰呼噜噜。 语发出“波波阿拉里”之声。 意对修行者慈爱眷顾。 我等前来集会之主尊。 集会甘露加持欢喜享用。 赐予殊胜与共同之成就。 姐妹您与我等具同等缘分。 此时此刻请予加持。 从二十四圣地之殊胜处所。 续部教令之护法持钺刀者。 身绀青色如乌云密布。 手持铜钺刀铮铮作响。 座垫莲花日垫大垫上安坐。 眷属十万俱胝不可思议。 身尸陀林饰物堆积如山。 语发出猛咒雷鸣般的轰响。 意对秘密 咒语教法慈爱眷顾。 为受用此处集会之供养而降临。 将敌、魔、障碍融入会供中享用。 赐予四种事业之成就。 愿成就信施主一切所愿。 此时此刻请行事业。 之后布施会供残食朵玛。嗡 咕噜 班杂 达ra 依当 巴林 达 卡 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 咕噜 咕噜嘿 斯巴 瑞哇ra 依当 巴林 达 卡 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 玛哈 嘎拉 萨哇 几尼 依当 巴林 达 卡 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。迎请会供。 供品五肉五甘露。 本来清净之甘露。 除此之外，执着于错觉的洁净。 现在法界平等阿拉拉霍。 如是供养。 吽！ 超越所断五毒之外。 无有所取之五种智慧。 我等享用无造作自在之甘露。 义平等大乐诶玛霍。 如是说后享用，布施残食。 以阿字加持后。 于二十四圣地。 及三十二圣境中。 义虽是佛陀之密意。 身着装扮乃轮回之相。 颜色白、黄、红、绿、蓝及紫。 饰物骨饰、人头鬘、血油滴。 衣人皮、虎皮、象皮。 手持钺刀、颅器、卡章嘎、手鼓。 身黑风呼啸，火焰熊熊燃烧。 道路于虚空界如星辰般。 上于天界处所如观戏般。 下于恶道苦乐清晰可见。 处所会供殿、尸陀林、八大圣地游走。 事业于世间真假亦能辨别。 阳夺取一切男众之魂魄。 阴夺取一切美女之光彩。
English
Billions of Ki gather like clouds. The body's blessings are like a roaring fire. The voice makes the sound of "Po Po Ara Li." The mind cherishes practitioners with affection. We come here to the lord of the assembly. Bless the assembly nectar and enjoy it with joy. Grant supreme and common attainments. Sister, you share the same fortune as us. Please bless us at this very moment. From the supreme places of the twenty-four lands. The guardians of the Tantra teachings, holding knives and skulls. The body is dark blue, like gathering rain clouds. The hands hold copper knives and skulls, clanging loudly. Seated on a great lotus and sun cushion. The retinue of dakinis is countless and inconceivable. The body is adorned with charnel ground ornaments piled high. The voice roars with fierce mantras like thunder. The mind cherishes the secret Mantra teachings with affection. Come here to receive the offerings of the assembly. Submerge enemies, demons, and obstacles in the assembly and enjoy them. Grant the attainments of the four types of activities. May the wishes of the patrons be fulfilled. At this very moment, perform the activities. Then, scatter the essence of the assembly, the torma. Om Guru Vajradhara Idam Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Om Guru Kulle His Pariwara Idam Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Om Maha Kala Sarva Kini Idam Balamta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Invite the assembly. The substances are the five great meats and the five nectars. Originally pure nectar. Apart from that, clinging to the cleanliness of illusion. Now, the Dharmadhatu is equal, Alala Ho. Offer in this way. Hom! Beyond the five poisons to be abandoned. There are no five wisdoms to be taken. We take the unadulterated, spontaneous nectar. The meaning is equality, great bliss, Emaho! Having said this, enjoy and scatter the leftovers. After blessing with A-kara. In the twenty-four great places. And in the thirty-two great lands. The meaning is the Buddha's intention. The body's attire is the appearance of samsara. The colors are white, yellow, red, green, blue, and purple. The ornaments are bone ornaments, skull garlands, blood and fat drops. The clothes are human skin, tiger skin, elephant skin. The hands hold knives, skulls, khatvanga, and damaru. The body is a whirlwind of black wind, and flames blaze. The path is like stars in the sky. Upward, it is like watching a show in the heavenly realms. Downward, the suffering and happiness of the lower realms are clearly visible. The places are assembly halls, charnel grounds, and the eight great places are roamed. The activities distinguish between truth and falsehood in the world. The male takes away the life force of all men. The female takes away the radiance of all beautiful women.
Tibetan
ངས་ལེན། །སྒོམ་ཉམས་ལེན་མཁའ་གྱི་དྲོད་ཚད་ཉུལ། །ཆོས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཡིད་ལ་འཆར། །ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས། །ཚོགས་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྡུད། །བཀའ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རོལ་དུ་ཁྲིད། །ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ས་བོན་འདེབས། །མི་དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ཆད་པ་གཅོད། །ཟས་བསྟན་དགྲའི་ཤ་ཁྲག་ཟས་སུ་ཟ། །ཁྱེད་དགའ་བའི་ལྷག་གཏོར་བཤམས་ནས་འབུལ། །ང་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །རྐྱེན་བར་ཆད་ནད་རིམས་དལ་ཁ་ཟློག །སྔོན་ཁས་བླངས་ བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བྷ་ལི་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལྷག་གཏོར་ཕུལ། སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་གྲོལ་ཁ་བར་རྗེས་ཆོག་མི་བྱ། གྲོལ་ཁ་བདག་འཇུག་རྒྱས་པ་བླང་ལ། བུམ་ཆུ་བཏུང་བ་དང་ཁྲུས་བྱ། སིནྡྷར་གནས་གསུམ་དུ་བྱུག །མེ་ལོང་ལ་བལྟས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བསམ། བདུད་རྩི་བཏུང་བ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཡིན། དུས་མཆོད་སོགས་ལ་འཕྲལ་དེར་རྗེས་ཆོག་བྱ་སྟེ། ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་སོགས། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ནས་གསུངས་པའི་བསྟོད་པ་དང་། གང་གི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་བཅས་རྣམས། །ངེས་པར་མངག་གཞུག་བྱེད་གྱུར་པའི། །སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རབ་དཀར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང་དགེ་བ་བཅུ། །མཁས་པའི་བྱ་བ་གསུམ་དང་ཐོས་བསམ་བསྒོམ། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དྲི་བསུང་རབ་འཕྲོ་བའི། །འདུས་པའི་པདྨོ་འདབ་སྟོང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་པ་དང་། སྤྲོ་ན་ཆོས་སྤྱོད་ནས། དགེ་འདུན་སྡེ་རྒྱས་སོགས༴ ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོས་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ནོངས་པ་གང་མཆིས་བཟོད་པར་གསོལ། །རང་གནས་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་ཅི་བདེར་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ ཚོགས། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྣོད་བཅུད་ལ་ཕོག་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་ཞུ། །མེ་ལོང་ལ་ནི་ཧས་བཏབ་ཡལ་བ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཐིམ་བདག་ཀྱང་ཧྲིལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་འདུས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། །སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་གཙོ་མོ་རྐྱང་པའི་སྐུ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །དགེ་བས་བདག་གཞན་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟག་པ་གཉིས་པ་དང་སཾ་བྷུ་ཊའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ལས་གསུངས་པའི་དོ
Chinese
我接受。在禅修修行的虚空中巡视温度。正法、密咒教义在心中显现。安住于诸佛坛城的一切边际。收集所有会供的残余。将所有显现、有情、神鬼作为使者差遣。调伏八万种魔障。播下四百零四种疾病的种子。对违犯誓言者处以惩罚。将所食之物、敌人的血肉作为食物食用。陈设您所喜悦的残食朵玛并供养。我瑜伽士成就自己的事业。遣除违缘、障碍、疾病和瘟疫。如先前所承诺的那样成办事业。 嗡 乌চ্ছিষ্ট भलित खा हि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，乌吉扎，巴利达，卡嘿， 嗡，食残食者，吃，祈使句)这样供养残食朵玛。如果是修法，则不应做结束时的后行仪轨。应接受广大的结束时的自入仪轨。饮用瓶水并沐浴。用朱砂涂抹三处。看着镜子，观想一切法如镜中影像。饮用甘露者可以获得成就。对于时供等，应立即进行后行仪轨，如：嗡 咕噜 咕噜咕咧 萨巴热瓦ra 阿巴 等。从一即解脱中所说的赞颂文中：仅仅忆念者，天与非天人等众，必定役使彼，顶礼赞叹度母您。极白之十种正法行，以及十种善行，智者之三种事业，闻思修，三学之妙香普散，愿成聚集之千瓣莲花。这是法自在所说。如果愿意，可以从日常修法中念诵：僧团兴盛等。这两句偈颂是法称海所说。祈请诸神宽恕一切过失。请返回各自的处所，或安住于依凭物上。世间与出世间的一切善妙，愿从上向上增长，吉祥如意！这样说。自己和前方，从心间的吽字发出光芒。触及外器内情，一切都融化为红光。如哈字写在镜子上消失一般。一切融入自己，自己也完全融入。那也逐渐收摄，成为空性。再次显现双运主母的单身之身。尽轮回之际利益众生。愿以此善根，使自他一切有缘众生，皆能享用大乐净土之庄严！这是金刚橛的第二品和桑布扎续中所说的意义。
English
I accept. I survey the temperature in the sky of meditation and practice. The teachings of Dharma, Secret Mantra arise in my mind. I abide at the edge of all the deities' mandalas. I gather the leftovers of all the Tsog offerings. I send all appearances, existences, gods, and demons as messengers. I lead eighty thousand demons into play. I sow the seeds of four hundred and four diseases. I inflict punishment on those who have broken their vows. I eat the flesh and blood of enemies as food. I arrange and offer the leftover Torma that you enjoy. I, the yogi, accomplish my activities. I avert obstacles, hindrances, diseases, and epidemics. As previously promised, accomplish the activities. Om Ucchista Bhalita Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, Ucchista, Bhalita, Khahi, Om, Eater of leftovers, Eat, Imperative) Thus, offer the leftover Torma. If it is a practice, then the subsequent rituals at the end should not be done. Take the extensive self-entry ritual at the end. Drink the vase water and bathe. Apply Sindhu on the three places. Look at the mirror and contemplate all Dharmas as reflections in the mirror. Those who drink nectar are allowed to receive Siddhi. For occasional offerings, etc., the subsequent rituals should be done immediately, such as: Om Kuru Kulle Sapariwara Abham, etc. From the praise spoken from "One Knowing All Liberated": By merely remembering whom, gods and non-gods, including humans, will surely be made to serve, to that Tara I prostrate and praise. The ten pure white Dharma practices and the ten virtues, the three activities of the wise, hearing, thinking, and meditating. May the thousand-petaled lotus of gathering, whose fragrance of the three trainings radiates, be fulfilled. This was said by the Lord of Dharma. If you wish, you can recite from the daily practice: "May the Sangha flourish," etc. These two verses were said by Chokyi Drakpa Gyatso. I ask the deities to forgive any faults. Please return to your own places or reside comfortably on the supports. May the collections of worldly and transworldly goodness increase from above and above, may there be auspiciousness! Thus. From the Hum at my heart and the heart in front, rays of light emanate. Touching the outer container and inner contents, everything melts into red light. Like the Ha written on a mirror vanishes. Everything dissolves into myself, and I also completely dissolve. That also gradually gathers and becomes emptiness. Again, the single body of the union mother appears. I will benefit beings as long as Samsara exists. By this virtue, may all beings connected to myself and others enjoy the glory of the Great Bliss Pure Land! This is the meaning spoken from both the second chapter of the Vajrakila and the Sambhuta Tantra.